拜火传说-第8章
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す笞寰傺１弦怠�1909年，在他的兄弟格奥尔基卡拉格奥尔基耶维奇的继承权被剥夺后，亚历山大一世成为塞尔维亚大公（王储）。
亚历山大一世在塞尔维亚军中服役，以第一军军长身份参加了1912年—1913年的巴尔干战争。在第一次世界大战期间，他是塞尔维亚军队总司令。1918年12月，亚历山大成为刚刚建立的塞尔维亚…克罗地亚…斯洛文尼亚王国（1929年改名为南斯拉夫王国）的摄政王。1921年8月17日，亚历山大一世加冕为国王。
由于国内各民族的不满情绪和骚动，尤其是克罗地亚人的独立要求，亚历山大一世转向独裁。1929年1月，他解散议会、废除宪法，开始独裁统治。为了强调他统治的是一个统一的王国，亚历山大一世把国名改为南斯拉夫王国。
1934年亚历山大一世对法国进行正式访问时，于10月9日在马赛遭到克罗地亚民族主义者刺杀。他与同车的法国外交部长路易巴尔杜都在刺杀中身亡。
埃及最大海港
12。亚历山大港；（PORTOALEXANDRE）埃及最大海港，全国第二大城市。在尼罗河河口以西一条东北…西南向伸展的狭长地带上，西北临地中海，东南靠迈尔尤特湖。人口270。8万（1983）。曾为古埃及托勒密王朝都城，因亚历山大大帝时（公元前332年）兴建而得名。公元前四到前一世纪为地中海东部政治、经济和文化中心。十六世纪起一度衰落，十九世纪逐渐恢复。第二次世界大战后发展较速。有纺织、造船、化肥、炼油等工业。世界著名的棉花市场。分东西两港。东港水较浅，主要为渔港和海上游览区。西港为深水良港，由两道防波堤和狭长的法罗斯岛屏障，港区面积广达6平方公里以上，全国80…90％的外贸物资经此，输出棉花、棉织品、稻米等。铁路、公路通开罗。重要的国际航空站。有1892年创设的希腊…罗马博物馆。近郊多名胜古迹。古代世界七大奇观之一的亚历山大灯塔遗址在近海的法罗斯岛上。
孔雀王朝最负盛名君王…………佛教护法阿育王
阿育王（Ashoka，音译阿输迦，意译无忧，故又称无忧王，约前304年－前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，频头娑罗王之子，是印度历史上一位非常伟大的君王。他是一位佛教徒，后来还成为了佛教的护法。阿育王的知名度在印度帝王中是无与伦比的，他对历史的影响同样也可居印度帝王之首。
他一生的业绩可以明显分成两个部分，前半生是“黑阿育王”时代，主要是经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度，在约前261年征服羯陵伽国有15万人被俘，10万人被杀，死伤数十万。继而，除迈索尔地区外，统一印度全境。据说，阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了大量屠杀的场面，深感悔悟，于是停止武力扩张，后半生是“白阿育王”时代，在全国努力推广佛教，终于促成了这一世界性宗教的繁荣。其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代。使佛教成为国教，也没有迫害其它教派，相反对婆罗门教和耆那教也予以慷慨捐助。由于阿育王强调宽容和非暴力主义，他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间。
从暴君到弘扬佛教的护法名王
阿育王之名可意译为“无忧王”，是孔雀王朝第三任国王。他的祖父旃陀罗笈多创立了孔雀王朝，并击败了入侵的希腊人，他的父亲宾头沙罗巩固了这个国家，并向南扩展了国土，累计攻灭了十六个国家。站在祖父两代的肩膀上，阿育王有着有利的创造更大历史业绩的条件。
佛家经典说阿育王从小就有佛心佛性，但他早年的行为并未能体现出这一点。他18岁时被任命为阿般提省总督，后来在镇压旦叉始罗城叛乱中立下大功，积累了政治资本。公元前273年父王宾头沙罗病重，阿育王回国争夺王位，传说他杀死了99个兄弟之后才坐稳了宝座，这当然是夸张的说法，但王位争夺的血腥激烈由此可见一斑。
阿育王终于排除了一切反对势力，举行了灌顶仪式（即印度当时的登基仪式）。杀人无数的阿育王在即位后仍改变不了他凶狠嗜杀的作风。据说他专门挑选最凶恶的酷吏去设立“人间地狱”残害百姓。在统治初期被认为是一个暴君。
他发动了一系列统一南亚次大陆的战争，曾征服过湿婆国等，规模最大的一次是公元前261年远征孟加拉沿海的羯陵伽国的战争。这次战争使孔雀王朝基本完成了统一印度的事业（最南端的部分除外，历史上很少有北印度的政权能征讨到这里），但也造成了10万人被杀，15万人被掳走的人间惨剧。这一战是阿育王一生的转折点，也是印度历史的转折点。阿育王被伏尸成山、血流成河的场面所震撼，深感痛悔，从小埋藏在他心中的佛性，曾一度被权欲所遮盖，这时终于被恻隐之心所唤醒。他同佛教高僧优波毯多次长谈之后，终于被感召，决心皈依佛门，彻底改变统治策略。
我们不妨看一看这时的佛教。释迦牟尼创立佛教到此时已经有300多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集。佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传布到印度次大陆的千家万户，但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，并未取得压倒性优势，更未传布到印度以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派。在阿育王皈依佛教之后，佛教的传播取得了质的飞跃。
阿育王宣布他将不再主动发动战争，即使不得已的战争也将尽量减少伤亡。他宣布佛教为国教，将他的诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成为著名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。他倡导的正法，包括以下这些基本内容：对人要仁爱慈悲，包括孝敬父母，善待亲戚朋友和其他人，对动物也要尊重它们的生命，因为它们也是“众生平等”的一部分；要多做有助于公众的好事，如修桥造路、种树建亭等；要对其他宗教宽容，给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的地位，禁止不同教派之间的互相攻击。这些“正法”的内容体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的统治需要。
阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消弭佛教不同教派的争议，阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。阿育王开始向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹。这是佛教走出印度，迈向世界性宗教的开始。
阿育王亲到各地去朝礼佛的圣迹，修建佛塔，访问有名的大德高僧，又在全国的名胜地方的大山崖上，刻上佛的教导，使大众都能看到佛的教诲。这些文物至今还在那里屹立不倒，成为印度佛教史和世界佛教史上的无比瑰宝。
阿育王倡导的正法，包括以下这些基本内容
对人要仁爱慈悲，包括孝顺父母和对待亲戚朋友。
对动物也要尊重它们的生命，因为它们也是众生平等的一部分
要多做有助于公众的好事
要对其他宗教宽容，和平共处。
这些内容，体现了佛教正法的基本精神！
阿育王在全国修了84000座佛舍利塔，多次帮助僧团，布施供养三宝。阿育王又派许多大德高僧，到全国各地乃至国外弘扬佛教，这些传教高僧及大臣，东从缅甸，西到埃及、希腊，都有他们的足迹，由于阿育王后来翻然悔悟，并且积极的爱护人民，保护生命，护持佛教，所以他被当时及现在的人们尊为——护法名王。
阿育王和中国历史上部份国王不同；他并不是利用佛教来巩固自己的政治统治；而是他真诚的对自己前半生所造的恶业忏悔；所以他身体力行的；去利益大众；爱洒众生；保护一切动物；爱护一切生灵；这种从我做起；以行动来证明的举动即是阿育王和其他国王最大的不同。
公元前236年，阿育王枕着“护法名王”的尊号离开了他的子民。孔雀王朝的国祚不长，在他死后只延续了半个世纪便告终了，印度又重新陷入了分裂割据的局面。
治国方针
阿育王的治国方针是基于佛教的精神，通过和平的方式实现国家的统一。他的这种政策并不是空想主义的，具有相当的现实性。对于羯陵伽国的征战虽然对其惨状深有感触，但是仍然将其土地编入了帝国的版图。他虽然禁止杀生，但是没有废除死刑。
他虽然是佛教徒，但是对其它宗教也很宽容，容许它们的存在，婆罗门教、耆那教都得以共存。他的这种宗教政策，也成为了以后印度君主的传统。
阿育王统治下的孔雀帝国，是一个君主专制的国家，阿育王本人在行政、军事、司法等方面都有绝对的权威。全国分为若干行省，行省总督通常由王子担任，但行省内部仍有着许多保持自治或半独立的部落，孔雀帝国还不是一个高度中央集权的国家。
第一卷，楼兰古国
第一节，驼铃悠悠
前面是一望无际的黄沙。楼兰，楼兰在哪儿呢？
姑娘不由有些困惑，阿爹总说过了这片风沙就到了，可每次过了风沙还是风沙。
而身后，除了驼队留下的一条条零散的蹄印外，什么也没有。才走不远，这些脚印便让风沙给盖住了。这是一个黄沙的世界，四周既没有高山也没有大河，只有一浪一浪的沙丘，极目望去，天地尽显其苍莽浑厚之色，残阳古道，黄沙漫漫，似乎也逃不出这沙尘的世界，空中弥漫着咸燥的风沙，被风一刮，顿时肆掠开来，张牙舞爪地似乎要将这一支长长的商队吞噬进去。
这是一支较大的商队，一百多匹骆驼将队伍拉得长长的，骆队悠闲地边走边欣赏着沙天相接处的夕阳，时不时地卷一卷尾巴，抖一抖身子，带起一阵悠悠的驼铃声，久久回荡在空旷的大漠之中。背上的丝绸、瓷器堆满了驼架，被绑成了一个个的小峰，比驼峰尚要高出许多。
此时丝绸之路因张骞出使西域，刚刚打开不久，苏老爹是第一批在这条黄沙中印上足迹的，这一走就走了好些年了吧。屈指算来，这一回从长安出发，走河西走廊，西出阳关，过了敦煌出玉门关，此时已经到了白龙堆沙漠，想来有好几个月了。
刚出发时的小骆驼现在也长得壮了，身子骨一硬朗，背上的肌肉便显得强健起来，脖子上的雪白鬃毛是被人细细地梳理过的，也就是它背上驼着的这个罗衣小褂的娇怯姑娘。
白骆驼一走就是好多天却一点也不觉得累，相反的，若是姑娘不坐它背上他就不走了。姑娘看着自己骑着的骆驼，闷得发慌的她自言自语道：“小家伙，你怎么就不知道累呢？”她说完又有些好笑了，咸风扬起了她面上的轻纱，青春年少和天真无邪在她的笑脸上绽放开来。
刚出发时，这小骆驼才那么一丁点儿大，小姑娘才给它起名叫“小家伙”的，但此时却该叫“大家伙”了。看着渐渐被拉长的影子，姑娘知道今天又该在沙漠中打帐棚了，她掀了掀自己的面纱，道：“阿爹，还要多久啊？”
姑娘于其说是漂亮，不如说是耐看，在这风里沙里的鬼地方，她既没有淡妆浓抹精心打扮，也没有刻意去注意自己的举止，但给人的感觉总是舒舒服服的。
用苏老爹的话说，这丫头长得着实讨人喜欢。
苏老爹还没答话，旁边的一个十六七岁的波斯少年道：“苏小姐，现在到了白龙堆沙漠，出了沙漠便到楼兰了。”少年尚留着张娃娃脸，好像并不觉得疲惫，声音中带着几分欣喜，显然对这个姑娘很有些好感。姑娘哦了一声，心想这红头发蓝眼睛的小伙子，脑子果然不如咱们汉人的好使，说了等于没说，鬼知道什么时候才能出沙漠呀。
苏老爹一边吆喝着众武师跟上，在姑娘座下的骆驼屁股上拍了拍，笑呵呵道：“巧儿，累了吧？”声音中带着一丝疲倦和麻木。姑娘背过手捶了捶腰肢，懒洋洋道：“累倒是不累，就是闷得慌咧，这么远走了几个月了，什么时候才能到啊？”
旁边的贾老头勒了勒绳子，侧过身来道：“巧丫头，这才哪跟哪儿。当年我和你阿爹去大宛、精绝、疏勒、波斯、龟兹、乌孙、大小月氏，那可都比这儿远呢。”说着见姑娘听腻了这个，呵呵一笑，捊着胡须一脸陶醉道：“到了楼兰，那里有许多胡人家的姑娘，红头发蓝眼睛，既会唱歌又会跳舞，而且睡觉时…
