混冥录-第2章
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………【还源篇】………
还源篇
石杏林
泰素慕真宗遍游圣境。小说整理参传正法愿以济世为心；专一存三尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难脱尘不难而人未易深可哀哉！古云：迷云锁慧月业风吹定海。昔年以择中遇先师紫阳张真人。以审易之语不过半句；其证验之效只在片时。知仙之可学私自生欢喜。及其金液交结圣胎圆成。泰故作《还源篇》八十一章（以按阴纯阳之数）五言四句以授晚学。早悟真筌莫待老来铅虚汞少。急须猛省导师访道。修炼金舟同证仙阶。丹化飞升实所愿望焉。
铅汞成真体阴阳结太元但知行二八便可炼金丹。
汞是青龙髓铅为白虎脂。掇来归鼎内采取要知时。
诧女骑铅虎金公跨汞龙甲庚明正合炼取一炉红。
蛇魄捻龙髓龟魂制虎精。华池神水内二朵玉芝生。
白雪飞琼苑黄芽玉园。但能知假月何处炼红铅？
药材开混吨火候炼鸿蒙。十月胎仙化方知九转功。
龙王藏珠处鸡方抱卯时。谁知铅汞合正可饮刀圭。
沫浴资坤永吹嘘赖翼风。婴儿无一字独处太微官。
紫府寻离女朱陵配坎男黄婆媒婚处太极自函三。
乾马驰金户坤牛入木宫阿谁将蛇女嫁去与金翁？
姥女方二八金翁正龙三洞房生瑞气欢合产初男。
昨夜西州岸塘光照碧涛来来归王室鼎内自煎熬。
离坎非交姑乾坤自化生人能明此理一点落黄庭。
丹谷生神木黄庭有太仓更无饥渴想一直入仙乡。
意马归神室心猿守洞房精神魂魄意化作紫金霜。
一孔三关窍三关要路头忽然轻运动神水自然流。
制魄非心制拘魄岂意拘椎留神与气片饰结玄珠。
口诀无多字修丹在片时温温行火候十月产婴儿。
夫妇初欢合年深意转浓洞房交会处无日不春风。
骤雨纸蝴蝶洪炉玉牡舟三更红日赫六月素霜寒。
海底飞金火山戴运土泉片时交婚就玉鼎起青烟。
凿破玄元窍冲开混吨关但知烹水火一任虎龙播。
姿竭水中火昆仑山上波谁能知运用大意要黄婆。
药取先天气火寻太易精能知药取火定里见丹成。
元气如何服真精不用移真精与元气此是大丹基。
儒家明性理释氏打顽空不识神仙术金丹顷刻功。
假月炉中汞朱砂鼎里铅龟蛇真一气所产在先天。
朔望寻弦晦抽添象缺圆不知真造化何物是真铅。
气是形中命心力性内神能知神气穴即是得仙人。
未使烹金鼎泉流注玉炉谁将三百日慢慢著工夫。
玉液滋神室金胎结气枢只寻身内药不用检丹书。
玉鼎烹铅液金炉养汞精九还为九转温养象周星。
火枣元无核交梨岂有查？终朝无火候神水灌金花。
欲炼先天气先干活水银圣胎如结见破顶见雷鸣。
炼气徒施力存神枉用工岂知丹诀妙镇日玩真空。
气产非于肾神居不在心气神难捉摸化作一团金。
一窍名玄牝中藏气与神有谁知此窍更莫外寻真。
脾胃非神室膀肮乃肾余劝君休执泥此不是丹枢。
内景诗千中黄酒一搏遭遥无物累身外有乾坤。
鸟兔相煎煮龟蛇自绕缠化成丹一粒温养作胎仙。
万物皆生死元神死复生以神归气内丹道自然成。
神气归根处身心复命时这般真孔窍料得少人知。
身里有玄牡心中无垢尘不知谁解识一窍内涵真。
离坎真龙虎乾坤正马牛人人皆具足因甚不知修。
魂魄为心主精神以意包如如行火候默默运初文。
心下肾上处肝西肺左中非肠非胃腑一气自流通。
妙用非关意真机不用时谁能知此窍且莫任无为。
有物非无物无为合有为化权归手内乌兔结金脂。
虎啸西山上龙吟北海冻捉来须野战寄在良坤官。
复媚司明晦屯蒙直晓昏舟炉凝白雪无处觅心猿。
黑汞生黄叶红铅绽紫花更须行火候鼎里结丹砂。
木液须防兔金精更忌鸡抽添须沫浴正是月圆时。
万赖风初起千山月半圆急须行正令便可运周天。
药材分老嫩火候用抽添一粒丹光起寒蜂射玉帘。
蚌腹珠曾剖鸡集卵易寻无中生有物神气自相侵。
神气非子母身心岂夫妇但妥合天机谁识结丹处。
丹头初结处药物己凝时龙虎交相战东君总不知。
旁门并小法异本及闲言金液还舟诀浑无第二门。
贵贱并高下夫妻与弟兄修仙如有分皆可看丹经。
屋被修容易药枯生不难但知归复法金宝积如山。
魂魄成三性精神会五行就中分四象攒簇结胎精。
定志求铅汞灰心觅土金方知真一窍谁测此幽深？
造化无根蒂阴阳有木原这些真妙处父子不堪传。
留汞居金鼎将铅入玉池主宾无左右只要识婴儿。
黄婆双乳美不老片心慈温养无他术无中养就儿。
绎阀翔青凤丹田养玉扮壶中天不夜白雪落纤纤。
琴瑟和谐后箕襄了当时不须行火候又恐损婴儿。
长男才入兑少女便归乾翼官并土位关锁自周天。
弦后弦前处月圆月缺时抽添象刑德沫浴按盈亏。
老汞三斤白真铅一点红夺他天地髓交姑片时中。
火候通玄处古今谁肯传？未曾知来药且莫问周天。
云散海棠月春深杨柳风阿谁知此意举目问虚空。
人间无物累天上有仙阶已解乘云了相将白鹤来。
心田无草秽性地绝尘飞夜静月明处一声春鸟啼。
白金烹六封黑锡过三关半夜三更里金乌人广寒。
舟熟无龙虎火终休汞铅脱胎已神化更作玉清仙。
塞断黄泉路冲开紫府门如何海塘子化鹤出泥丸。
江海归何处山岩属其人金丹成熟后总是屋中珍。
吕承钟口诀葛授郑心传。总没闲言语都采只汞铅。
汞铅归一鼎日月要同炉进火须防忌教君结玉酥。
采药再交结进火与沫浴及至脱胎时九九阳数足。
夫炼金丹之士须知冬至不在子沐浴亦非卯酉。汞铅二物皆非涕唾津精气血液也。七返者返本九还者还源。金精木液遇土则交。龙虎马牛总皆无相。先师《悟真篇》所谓金丹之要在于神水华池者即铅汞也。人能知铅之出处则知汞之所产。既知铅与汞则知神水华池。既知神水华池则可以炼金丹。金丹之功成于片时不可执九载三年之日程不可泥年月日时而运用。锺离所谓"；四大一身皆属阴也。"；如是则不可就身中而求特可寻身中之一点阳精是也。然此阳精在乎一窍常人不可得而猜度也。只此一窍则是玄牝之门正所谓神水华池也。知此则可以采取然后交结其次烹炼至于沐浴以及分胎更须温养丹成。可不辨川源知斤两识时日者耶。泰自从得师诀以来知此身不可死。知此丹必可成。今既大事入手以此昭诸未来学仙者云。杏林石泰得之又序。
………【作品相关 黄庭经】………
上有黄庭下有关元前有幽阙后有命门嘘吸庐外出入丹田。小说整理审能行之可长存黄庭中人衣朱衣关门壮龠盖两扉幽阙侠之高魏魏丹田之中精气微玉池清水上生肥灵根坚固志不衰中池有士服赤朱横下三雨神所居中外相踞重橹衤形裥拗涡咂苁芫藜惫套泳宰猿终杏惺砍Ｒ络幽芗刹徊『崂沓こ咴计渖献幽苁刂晌揄粑湟宰猿ケＪ孛布嵘硎芮旆酱缰薪鞲遣鼐窕构槔细醋诚酪杂你诹飨戮寡佑袷髡瓤煞鲋恋啦环巢慌藻昧樘ㄍㄌ炝僦幸胺酱缰兄凉叵掠穹恐猩衩呕Ъ仁枪咏涛艺呙魈盟拇锓êＴ闭嫒俗拥さ蔽仪叭谥渚钭佑凰佬蘩ヂ冂芈ナ豆抑形宀杉嗌裰又谐亓⑾掠谐こ切纫爻ど鸱恐屑逼枰∷鬃ㄗ泳缣锍哒芍紊底映ち餍陌材壑玖魃袢媪橄邢疚奘滦尢匠４嬗穹渴用鞔锸蹦畲蟛植患⒖室凼沽∩衽碎子精路可长活正室之中神所居洗心自治无敢污历观五藏视节度六府修治洁如素虚无自然道之故物有自然事不烦垂拱无为心自安虚无之居在廉间寂寞旷然口不言恬淡无为游德园积精香洁玉女存作道忧柔身独居扶养性命守虚无恬淡无为何思虑羽翼以成正扶疏长生久视乃飞去五行参差同根节三五合气要本一谁与共之升日月抱珠怀玉和子室子自有之持无失即欲不死藏金室出月入日是吾道天七地三回相守升降五行一合九玉石落落是吾宝子自有之何不守心晓根蒂养华采服天顺地合藏精七日之奇吾相舍昆仑之性不迷误九原之山何亭亭中有真人可使令蔽以紫宫丹城楼侠以日月如明珠万岁照照非有期外本三阳物自来内养三神可长生魂欲上天魄入渊还魂反魄道自然旋玑悬珠环无端玉石户金身貌坚载地玄天迫乾坤象以四时赤如丹前仰后卑各异门送以还丹与玄泉象龟引气致灵根中有真人巾金巾负甲持苻开七门此非枝叶实是根昼夜思之可长存。仙人道士非可神积精所致和专仁人皆食谷与五味独食大和阴阳气故能不死天丰既心为国主五藏王受意动静气得行道自守我精神光昼日照照夜自守渴自得饮饥自饱经历六府藏卯酉转阳之阴藏于九常能行之不知老肝之为气调且长罗列五藏生三光上合三焦道饮浆我神魂魄在中央随鼻上下知肥香立于悬膺通神明伏于老门候天道近在于身还自守精神上下开分理通利天地长生草七孔已通不知老还坐阴阳天门候阴阳下于通神明过华盖下清且凉入清冷渊见吾形其成还丹可长生下有华盖动见精立于明堂临丹田将使诸神开命门通利天道至灵根阴阳列布如流星肺之为气三焦起上伏天门候故道窥离天地存童子调利精华调齿颜色润泽不复白下于咙喉何落落诸神皆会相求索下有绛宫紫华色隐在华盖通六合专守诸神转相呼观我诸神辟除耶其成还归与大家至于胃管通虚无槿湃缬穸际僮ㄍ蛩杲杏嗥⒅兄裆嶂泄戏藕厦魈猛ɡ魑逍薪鹉舅鹜廖跞赵铝兴拚乓跹舳裣嗟孟峦跤⑽宀匚魃鲎钭鸱诖笠醪仄湫纬鋈攵仙峄仆ズ粑浼嵝吻课医罟茄鍪⒒秀辈患辶樘竦抻斓蒙褂谄呙乓笤ǖ牢倚吖辶槲饰蚁傻烙肫娣酵吩匕姿鼐嗟ぬ镢逶』厣楦恍兄沙ご娑嗟每盼逦督灾辽破钩Ｄ苄兄沙ど�
………【【转载】道教修炼口诀不肯轻传之理由】………
余昔年访道执定一个见解就是虚怀若谷。：整理不管所遇之人是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是小乘总以得到口诀为最后之目的。故凡关于口诀一层耳中所闻者实在多得无以复加。虽不能说白费光阴徒劳心力然在我所得的口诀中。百分之五十都是怪诞鄙陋不能作用的。又有百分之二十。虽然能用而无大效验。其可以称为真正口诀者仅百分之三十而已。
仅此百分之三十尚有上中下三等之不同难以一概而论。现在我对于口诀二字著实有点厌闻。俱因多年阅历刻苦研求遂明口诀不肯轻传之理由如后：
一、造化弄人要人有生有死有死有生。而修道者偏要长生不死或永死不生以与造化相反抗。设若你没有群的毅力绝顶的聪明深宏的德量结果定归失败到了失败以后不咎自己资格欠缺却怪为师者妄语。口诀不灵是多收一个徒弟就多一层烦恼。因此非遇载道之器不肯轻传。此为第一种理由。
二、凡事着得来容易在自己心目中。看得就不十分贵重。一旦实行必以游戏之态度处之。世上人情大都如此。修道是一种最高尚之事业若视同游戏请问能有好结果否？因此传道者常故意使学道者受过相当之困难以观察其人是否有诚恳之心志所以不肯轻传。此为第二种理由。
三、道是宇宙万物所共有的法是人类智慧所明的术是依法证道或护法行道之种种手段。道只有一法则有上中下三等之差别术更有古今邪正巧拙利害之不同。道可以公开宣讲与千万人听闻。著书立说与全世界相见。法当按三等之阶级选择上中下三等根器而授之不可以一法教多人免致杆格不通。术更须择时择地择人择社会环境而酌量其可传与不可传。有几种秘术虽能获神效而未免惊世骇俗易招毁谤。若一显扬必生反动对于实行上大有障碍。宁可秘而藏之免致门外汉乱加批评。因此不肯轻传。此为第三种理由。
四、为传道之师者亦有三等资格。第一等是已经完全修炼成功的人或是古代圣真之化身。第二等是一半修炼成功的人其肉体上之生理与凡失绝不相同。这两等人传道即传道而已没有什么交换条件亦无须要凡人去帮助他。第三等的
