上品寒士-第128章
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优�6长生去世后，伤心*绝，现在只余葳蕤这一个，骨肉，自是加倍疼爱，他知道女儿的执拗**子，妻子张文纨也对他说起过，葳蕤可以不嫁，但要嫁必是钱唐陈操之，这两现女儿光彩异于往日，想必是因为陈操之入建康的缘故…家族的荣誉、女儿的幸福，这两难之境让6纳夙夜忧叹，6始则没有这首鼠两端的顾虑，他一心认定6氏女郎是绝不能下嫁次等士族的，听陈操之敢在这样显贵云集的场合提出这样无礼的要求，实在是胆大妄为，但陈操之尚未明说，他自然不好立即发作，6始虽然暴躁，但这点涵养还是有的一。
会稽王司马昱问：“操之有何请求？”
陈操之道：“此事还得楼尚书成全”，此言一出，座中显贵名士大多面微笑，陈操之与6氏女郎之恋可谓无人不知无人不晓，他们对陈操之在大中正考核这样庄重的场合提出与6氏联姻并不感到惊异或者鄙夷，这正是魏晋狂生派头，正如竹林七贤的阮籍和刘伶，不拘礼法、肆意酣畅、光风需月、襟怀坦荡，当然，也有如袁耽、王坦之这样的端谨之士面不以为然之色，而庆蕴则，冷笑，谢道蕴努力让真己平静，但一颗心还是“忤抨”的越跳越快，仿佛奔马在前，越追越远一一江左世家重儒轻玄，所以6纳觉的陈操之过于轻狂，不禁眉头紧皱。
6始终于按捺不住，怒道：“休想！我6氏女郎绝不会下嫁于你！”
陈操之道：“大6尚书误会了，在下并非提这个请求，虽然我很愿意这样请求，但这样是对6氏不敬、对那个我想与之借老的女郎不敬一座中人所想尽数落空，无不惊异，不知陈操之究竟想提什么要求？
6纳颇为感动，心想：“陈操之，君子也，蕤儿真可托付终身”，6始面皮紫涨，好生惭愧，暗悔自己急躁，总得等陈操之把请求说出来再表态吧，现在这样反而气势受挫。
不一样的阅读体验，会稽王司马昱拂动座尾，微笑问：“操之有何请求？只要不是太为难。本王可以助你达成心愿，“陈操之躬身道：“多谢会稽王，操之祖辈从颖川迁居钱唐，已历三世，陈氏一族在钱唐安居乐业、繁衍生息，操之在九耀山、明圣湖之间长大，读书习字，时时领略湖山之美，在此操之请求会稽王恩准，若我能通过此次大中正考核，敢请将明圣湖赐予我钱唐陈氏。”无人料到陈操之提出的是这样一个请求，不少人连明圣湖这名字都没听说过，应是一不知名小小湖，顾愤之大乐，心道：“子重这是想霸占明圣湖啊，哈哈，有趣有趣”，谢道猛亦面微笑，奔马消逝，迎风而立，身心俱爽，会稽王司马昱笑道：“操之有《明圣湖论玄集》两卷，看来是早有将明圣湖据为己有之念了”，眼望6纳，问：“祖言兄，贵郡明圣湖如何。可以赐予私人否？”
6纳道：“明圣湖原与东海相接，两百年前泥沙淤积，遂与海相隔，此湖方圆约二十里，由于是咸水湖，鱼类甚少，并未被私家占有，据说近年湖水转淡，颇有鱼类繁殖”，司马昱征求尚书仆射王彪之的意见，王彪之人称“王白须”，与顾愤之之父顾悦之一样是少年白头，王彪之白得更彻底，二十岁时就连胡须都，白的，现在年近六旬，自然更是鹤发银须，捻须道：“待大中正考核后再议吧，赐湖应有司徒府、左民尚书部、祠部共商才行，既有黜废，那么有升赐也是常理”，司马昱点点头，厘尾一摆，朗声道：“钱唐陈操之，请到前面来，向各大中正见礼”，陈操之起身，走到会稽王司马昱座前，施礼道：“钱唐陈操之拜见会稽王”，又分别向八州大中正行礼，这就表示开始考核了，司马昱道：“就由本王先来考核陈操之一一”问：“陈操之师从何人？儒经玄典哪部最为精通？”
他人皆坐，陈操之独立，答道：“操之幼时由先父小先兄启蒙识字，后拜葛稚川先生为师，不为炼丹修道，只为经世之学，后游学吴郡，得大儒徐藻博士教诲，学问增进，至于音律、书法和绘画，卫协先生、张安道先生、戴安道先生、小6尚书、桓伊太守、顾长康都曾指点于我，受惠实多”，司马昱道：“操之可谓转益多师一”对堂上诸人道：“诸位随意问难吧”，德高望重的尚书仆射兼领徐州大中正王彪之捻着白须，抬眼望着身形挺拔的陈操之，说道：“毛诗大序有云‘情发于声，声成文，谓之音”何解？”
陈操之足穿布袜，缓步行到王彪之身前，作揖道：“诗是乐之心，乐为诗之声，故诗乐同其功也，初作乐者，准诗而为声，声既成ｕ３，一一川，须依声而作诗，故后之作诗者，皆主应于乐文也，若夫叶ｎ厂谣，播为音乐，或词是而意非，或言邪而志正，唯达乐者晓之，没有言而非志，谓之矫情；情见于声，矫亦可识”，王彪之面笑意，赞道：“妙解，非苦学深思不能至此”，转顾左右，说道：“陈操之通过考核，我无异议，诸个且再问难”，司徒府长史兼领充州大中正袁耽对王彪之所问的“情发于声”很有兴趣，说道：“《虞书》有言‘诗言志，歌咏言”然则郑、卫之风，桑间濮上，靡靡之乐、涤滥之音，此亦为诗乐配合之准诗乎？”
陈操之走过去向朝袁耽施了一礼，又向坐于其父身边的袁通点头致意，说道：“歌乃声之咏，诗乃言之志，诗与歌亦有别焉，所谓郑声*，声自为声，歌之调也，非诗也，调之*哀，虽庄雅无益也，听其声，不闻其词，其感人如此，非其词之过也”，袁耽点头道：“此言是也”，亦不再问。八州大中正，陈操之先过了徐州、充州这一关，当即垂袖而立，静等下一位大中正问难，护军将军兼领交州大中正江思玄年过五十，以博学闻名，尤精于围棋，与范武子之父范汪俱列棋品上上品，弱冠时曾与承相王导对弈，江思玄先旁观了王导与门客的一局棋，提出让王导两子，王导知江思玄棋力高强，受让两子应该是合适的，但王导为了考校江思玄品识，故意不肯受让，王导个高权重，常人阿谀奉承还来不及，岂敢违逆，江思玄却说若不让子恐怕不好对弈，对弈亦无趣一一王导便受二子下了一局，还输给了江思玄，王导认为江思玄不卑不亢具风骨，擢江思玄入承相府为楼，很受重用，东晋官场用人大多如此，讲究的品藻和妙赏，江思玄向众人道：“诸个尽可考校陈操之经学玄论，我却异司马昱问：“思玄兄有何特异的考校法？”江思玄对陈操之道：“谢幼度言汝围棋堪称土品，老夫*领教一局”，司马昱失笑道：“一局围棋少则半个时辰，多则半日，而且思玄兄棋力高强，陈操之与你对弈能有胜算乎？输虫局棋就让陈操之回钱唐做田舍翁，勿乃太无情！此非大中正考核之正道”，谢道插心想：“江思玄围棋略强于我三叔父，而我与三叔父棋力相当，子重围棋应该是比我强一些，与江思玄正堪敌手，只是子重似乎很少与人对弈，为母守孝三年自然更不可能围棋，棋艺难免生疏一一”
却听江思玄笑道：“输棋就做田舍翁？哈哈，何至于此！我不问胜负，只下一局棋而已，待诸个考核毕，我再与陈操之对弈。”
司马昱笑道：“思玄兄雅人也，那么诸个继续问难吧”，6纳接替庚希兼任扬州大中正，这时开口道：“谷风有云‘宴尔新婚，如兄如弟，何解？”
陈操之大袖轻拂、步履从容，来到6纳身前深深一揖，答道：“兄弟，天伦也；夫妇，人伦也，新婚而如兄如弟，是结发而如连枝，人合而如天亲也”，6纳微一点头，默然沉思，6始看了6纳一眼，似责怪6纳问得太简单了，却未思及6纳问这个问题，有深意的，江州内史兼领江州大中正王凝之见韩康伯与孙绰端坐不动，心知这二人是辩难高手，想必是要等到最后的，便道：“我有一问，《说卦》
云“乾健者，言天之体以健为用”请试论体用之名”，陈操之略一凝思，说道：“天者，定体之名；乾者，体用之称，理事兼申，能用俱表，与“用，对称者曰质、曰形、曰能、曰力，异名同义，大用外腓，真体内充，词章、经济均可言体用”，世无陈操之，则王凝之娶谢道握矣，虽然谢道握归宁会向叔父抱怨王凝之迂腐只知迷信天师道，但日子还是照样过，然而因为有了陈操之，这些就已悄然改变，王凝之虽然依旧娶了谢氏女，但娶的却不是谢道粗这位当世大有女，当然，王凝之并不知道这些，很和气地说道：
“陈子重说得甚是，我没什么可问的了”，丹阳尹兼领豫州大中正韩康伯紧接着说道：“大中正考核，单单问难岂不是太过简略，我就以王内史体用之间再与陈操之辩难”，堂上诸人都是精神一振，陈尚的心也提了起来，他知道十六弟的真正考验到来了，十六弟在八州大中正考核中轻而易举地过了五关，而剩下的三人分别是韩康伯、孙绰和庆蕴，这三关绝不是那么容易过的，庚蕴因为其兄庆希的缘故对十六弟怀恨在心，自是要千方百计刁难十六弟，而孙绰小楼康伯是玄辩高手，孙绰的玄言诗号称江左第一，韩康伯更是当世易学和玄学大家，有《周易系辞注》、《说卦注》、《辩谦论》名世，陈尚方才听贾令史说起，孙绰、韩康伯与6始交情不浅，想必是要全力考验十六弟的。
谢道辊知道精彩的辩难开始了，挺直小腰，抬眼从叔父谢万的肩头望出去，看着陈操之挺拔的背影，心里为陈操之准备着答词，
十三、尴尬谢道韫
敲木鱼，问难道：“易之功用，其体何为？”
陈操之答道：“体之与用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗；又如刀之于利，有刀则利，无刀由无利。”
韩康伯问：“六经、语、孟，不曾言体用二字，何也？”
陈操之道：“夫子每言无非有体有用，坦直而明通之论也，辩析义理，妙在会心，何必皆先贤所曾言乎？”
座上司马昱、谢万、郗超、竺法汰、竺道潜诸人皆点头称善，魏晋玄风，最喜突破前人窠臼，拘泥迂执之辈不为世所重。
韩康伯微窘，他最精于易象之学，当即道：“象曰‘天行健’，象有实象假象，如何辨析之？”
陈操之道：“易之所谓实象假象者，若地上有水、地中生木升也，皆非虚文，故言实象；假象者，若天在山中、风自火出，如此之类，实无此象，假而为义，故谓之假，并非真假之假也。昔日王弼恐读易者拘象而言下也，于其《易略例》申明曰‘故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象，然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也’……”
郗超在一起助谈道：“韩尹著易象数万言，不知是得意还是得象？”
韩康伯大窘，说易谈玄半生，未有今日这般窘迫。
庾蕴道：“王辅嗣论易，一家之言也，并非千古不移之论，不然，周易何以流传！”
此时陈操之转身面对庾蕴，庾蕴就坐在谢万左侧，谢道韫使垂下眼睫，只看着陈操之穿着布袜的双足，布袜雪白，可以看出足拇指棱起的线条，显得矫健有力，不禁想走陈操之一日之内可登山涉水步行百余里的脚力，旋即回忆起那次陈操之登九曜山时她差点滑一跤，是陈操之搀了她一把。
只听陈操之说道：“说理陈义者取譬于近，假象于实，以为研几探微之津逮，圣人立言，启蒙后学也，穷理析义，须资象喻，然而慎思明辩者有戒心焉，游词足以埋理，绮文足以夺义，不能得意忘言，则将以词害意，假喻也而认作真质，斯亦学道致之者之常弊。是故《易》之象，义理寄宿之蘧庐也，药饵以止过客之旅亭也；《诗》之喻，文情之所归宿也，倘视易之象如诗之喻，妄言觅词外之意，超象揣形上之旨，丧所怀来，而亦无所得返。”
座中人皆叹妙，郗超、范宁却知陈操之此言另有深意，“游词足以埋理、绮文足以夺义”，此非讥讽玄辩乎？理并非越辩越明，往往越辩越糊涂，终日清谈，何如默学深思？夸夸玄辩，何如躬为实事？
韩康伯、庾蕴俱无言，孙绰孙兴公叹道：“听陈操之此言，但觉往日所作之玄言诗俱废，正所谓丧所怀来，无所得而返。”
孙绰此言一出，众人皆惊，孙绰这简直是对陈操之甘拜下风了，诸葛曾、袁通这些年轻一辈这才对陈操之刮目相看，孙兴公善辩是出了名的，未交一言就已令孙兴公折服，陈操之辩才实在惊人。
司马昱对陈操之在玄辩中表现出的才华和风度极为赏识，手中尘尾在案上一击，笑吟吟道：“诸位，陈操之可算通过考核否？”
八州大中正俱无异议，那庾蕴虽然不甘心，但也知道这个�
