益智录-第12章
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先是，伊父卒，母再嫁；阅年，母后夫又死，贫而无依，遂至冻馁。一日偶赴市，见母衣敝衣提筐丐食。伊顿念母德，急市熟食奉母，乞母归家。或谓伊曰：“母氏改嫁，情义已绝，君敬礼若是，未免已甚。”伊曰：“不然。使母后夫未死而敬礼之，为已甚；母后夫既死，衣食有赖而敬礼之，为已甚；母即衣食无着，素无见闻，悬揣迎养而敬礼之，犹为已甚。若呺寒市墟，乞怜无人，行丐冷食，日不一饱，即素不相识，见之心犹不忍，况生母乎？虽母之旧过为已极，而母之大德终难忘，此事不可以概论。”或闻之曰：“吾诚小人也！”伊在牛鬼所，每夜独宿，忽念日久未归，老母无依，则惧；转念得此横财，无难娶妇，则喜。喜惧交迫，反覆自言，双睫为之不交。牛鬼谓之曰：“既有心事，可速归。”伊曰：“无之。”牛鬼曰：“人之孝亲，处常易，处变难。君遇变而能曲尽子心，诚令人敬服。君所得人参不必多带，能换世钱二百千足矣。其钱除奉母外，尽市女衣，吾将为君娶妇。去途有虎，吾送君。”及出山，曰：“君务期十日归来，吾候于此。”伊至家，历言牛鬼等事于母。及制衣妥，已及十日，遂别母而去。牛鬼果俟以同归。 一日夜向晨，隧风大作，转瞬而息。牛鬼请伊起，曰：“君所制服安在？”伊曰：“悉在此。”牛鬼曰：“今兹用着矣！君执衣赴宅后空谷中，有女赤身卧，女不许亲，勿与衣，事必谐。”伊去，果有笄女赤身缀泣。伊曰：“勿泣，吾送衣来矣。”女曰：“君果衣吾，君诚好德人。”伊笑曰：“吾非好德，实好色也。汝不为吾妻，吾不衣汝！”女不语。伊曰：“汝何以到此？吾何以知汝到此而送衣于汝？其间实有神力，殆天之作合，汝何故违也？”女闻伊言有理，遂许之。女衣毕，同伊至家，自言傅氏，并言父兄名字及里居，遂成夫妇。傅见牛鬼，曰：“妾之被风到此，必渠为之也。”伊亦为历言其实。次日，牛鬼曰：“此处有荒地，因多虎，无人开辟。其虎吾悉逐去，君可耕治之。倘日后再有虎至，可束草为牛，安吾两角置大门外，虎自远避。”言已而杳。
伊念母，意欲迎养，恐妻不欲，因将母改嫁等情语妻，兼告己意，哀其曲从。傅氏曰：“可。但妾可以姑事之，不可姑称之。盖直称以姑，不惟妾意或有勉强，母心亦有惭愧。外祖家奚姓？”伊曰：“姓刘。”傅曰：“君伪言于母，言妾惟知母为君养母，而以刘母称之。妾尽妾之心，母量母之分，斯可久居而无违言。不然，妾即竭力奉事，若不如母意，必将谓妾不以姑事母，而妾心终难自白。”伊曰：“卿之言然。”伊将行，傅氏曰：“斯时妾父母必谓妾已死，祈君通一信息。”伊应诺。归见母后，易服赴傅翁居。见其门阀，知为巨室。请见傅翁，言其事。傅喜，急延入。傅媪细询，知为不误，遂以婿款伊，偕伊母入山探望。伊亦佣人开地，遂成富有。后与居日众，因为牛鬼庄。今户口约五十馀家，而伊姓过半。
虚白道人曰：牛鬼之报伊，固以伊处之甚厚，然亦为伊能曲尽人子之心也。邑有二孝廉，皆父殁母醮。一中式后，夜赴母后夫门首，三拜稽首而归，盖以母后夫犹存，居诸有赖；一迎养其母于家，盖以母后夫已卒，衣食无出。其迹虽异，其义则同。
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卷之四 华月娘
闽人童达，美丰标，业儒，应童子试，遐迩知名。自负才貌，欲得丽偶。有邻街富翁华瑞亭女月娘，娟好无双，亦以择配太苛，及笄未字。华偶与友人共杯酒，语及媒事，友曰：“惟有童郎宜附婚姻，岂可以贫富论乎？量渠亦非常贫者。”华可之，言至此而止。月娘闻之，甚喜。盖月外家与童有瓜葛亲，庆吊时曾见之，得婚于童，实随素愿也。他日月娘赴外家，过城隍庙前，又遇童，不觉兴往情来，笑容可掬。童意女与我何若是多情也？旋闻华有婿己之议，始知女笑有因，遂烦至契作冰。念渠既有意，媒之必谐，乃终无成说，自悔齐大非耦，殊为多事。适有道姑募食于街，神宇肃凝，有仙人风度。募及半日，无一施者。童怜之，斋以素食，即请主于其家。濒行，以金钏一支授童曰：“有一事欲告人，恐人无福消受。执此向南山乳石上三击之，石壁即开，可得仙女为配。”言已辞去。童得钏击石，崖壁大开。入，约行半里，有仙女伏案而书。见童，投笔问：“汝何人？何得到此？”对曰：“吾童达，蒙仙人指点而来。”女正容曰：“吾不论汝童与不童，达与不达，蓄有一物，若汝亦有之，则惟命是从。不然请出，勿生妄想！”遂脱臂上金钏示之。童曰：“此吾家故物，何得无有？”以所得钏相较，对偶天然。女含羞欲起，童偎抱之。拒曰：“何孟浪如此！稍假辞色，遂得步进步耶？”问其家世，曰：“妾仙人之女，母但言妾父刘氏，未闻其详。又以妾与红尘有缘，置于此俟之。屈指其期，知君今日必至。”遂将所书案上字授童，盖其姓名、年庚及来此时、日也。童亦将道姑募缘，临行告语之事向女言之。女凄然曰：“君所见即妾母也。”既而，洞忽黑暗，知日已暮，遂燃烛对饮。饮罢，息烛而寝。由是三五日一至洞府。
约半年，童适家居，闻月娘卒，不胜感叹。先是月娘闻家人婚童之议，以为老父欲之，事无不谐，故遇童而笑。嗣闻童求亲未成，自觉失笑于童，不啻**。嗣闻父将议婚他族，遂自经。童诣洞，言及月娘死，对女悼息。女曰：“与渠有亲乎？”曰：“无之。”“渠艳绝无伦乎？”曰：“然。”女曰：“渠即美丽，与君何涉？天下好女子无穷，若皆闻其死而为之耿耿，将终身无欢畅时矣！”童因备述议婚求亲以及女死之故。女曰：“此贞女也，不宜相负。渠死几日矣？”答以三日。曰：“妾有丹药，服之可苏，但不育耳。”童喜受丹，直诣华室，自言能活月娘。华方痛女，急问活之之术。曰：“活后如何？”华曰：“若果活也，以女妻之。”童急令启其榇，即榇中纳丹入吻。移时，月娘起坐，开目见童。家人告以“汝死已三日，今童郎活之。”赧然曰：“庙遇之后，意终身不得会面，不料复有今日。”其嫂在旁曰：“老父已许亲矣！”月娘闻之，羞红涨面，俯首不语。华请童出，款宾客舍，订桃夭之期而返。童归，往见仙女，面有忧色。女问：“宜喜而忧，何也？”曰：“卿不知人世之所急需者钱耶？仆亦知宁俭勿奢，但俭亦无着，奈何？”女曰：“如君言，君家有银无钱。”童曰：“钱且无之，银于何有？”女曰：“妾未见钱样，若银则致之无难。”信手指曰：“彼其非耶？”手指处果有白镪堆积。童自此每归辄任意取携。及期，女欲来观，童不欲，曰：“华家不知有卿，若见卿，则知仆有前室，口舌从此起矣！”女曰：“妾虽往，不令渠见也。”童许之。婚礼既毕，女曰：“礼数实繁，纳妾时何草草若彼？”月娘闻声，举首见女，曰：“姊姊为谁？”女曰：“吾刘氏，与妹事一良人。”月娘曰：“若然，嫡礼尚未修。”曰：“勿谓此，吾不与妹争嫡庶也。”童欲为设榻，女曰：“勿庸，君今夕新婚宴尔，妾在此无趣。”遂行。童始将女与药救济之事语月娘。月娘曰：“君胡不早言，岂有活命之恩，觌面不一展谢者？”童曰：“此非小恩，不可谢，当期有以报之已耳。”数日，童重诣洞。女曰：“妾与华妹爱憎由君，期不可愆，请往来以一月为度。”童笑从之。
后月娘果不育，童甚以为忧。女曰：“齐人以一妻一妾而处室者，非仅为养也，兼为裕后计。君有二妻，螽斯之庆，不得于彼，可求于此。君揖妾，妾为君育之。”童立与之揖。女笑曰：“岂有此理！戏君耳，设不如愿，当以再拜还之。”童曰：“还礼云乎哉，果出言不践，即北面稽首而不受。”未及期月，女曰：“妾果震动有娠，然妾能为君生之，不能为君养之，祈早与华妹商量。”见月娘，语以刘氏将生子，月娘曰：“渠生子为渠之子，与妾何与？”曰：“渠欲寄卿膝下。”曰：“若果给妾，即妾之子，复与彼何与？”月娘欣然自任，遂预佣乳母以俟。一夕，童与月娘谈笑未寝，女忽至曰：“妹欲报德，此其时也。”夜阑，产一子，月娘抱去交与乳母，命名葆元。月馀，女始辞归。又数年，童亦仙去。
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卷之四 江氏
江氏，章邑窦诚之继室，适诚三祀而诚卒。嫡无出，江亦未育。夫堂弟诗有二子，诗嗜饮赌，子复肖之，以故清贫如洗。氏欲继一为嗣，决渠不能守成，日夜思虑，苦无臧谋。乃市妍婢，佣老媪伴焉，盖欲令诗交婢得子，以承宗祧也。示意婢媪，托故不家。诗闻婢美，乘嫂他出而往观之；见婢心悦，不肯遽去。媪遵江氏教，出酒食留诗，促婢侍饮。婢既怀春，诗复诱之，遂私合焉。江将归而诗始去。嗣江他出，诗辄与婢同寝处。亦有时乘间暗度，谓嫂防察所不及，而不知借种之情由也。及二年，婢有娠。江问诗曰：“婢之娠，叔知之否？”诗言不知。婢与媪共证之，诗不言。江曰：“叔既与婢有私，即合以婢赠叔，嗣听叔与婢往来，食饮与共，若家政则勿劳清神。”诗唯命。未几，婢果生男，名曰幸生。诗亦从此戒博饮，因屡至嫂家，有时代理细事，丝毫不妄费。江知其已改前非，渐以家务相托，诗处之井井有条理。幸生稍长，始殡诚。一切悉听诗经营，而己不与闻焉。
虚白道人曰：智哉江氏，深虑逾男子矣！世之愚夫愚妇，视财如命。蓄得小康产业，过继非人，酗酒滥赌，抛财荡产；刻薄成家者，甚至老受饥寒。岂尽系于命数哉？亦由处之不善耳！
大类阳翟贾人作用。为宗祀计，与谋人以利己者，心迹迥殊，是谓德慧术知。马竹吾
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卷之四 方太史（稿本作“方安仁”）
方太史，字安仁，西蜀人。幼失怙，奉母孝。素明数术，屡推母生平不惟享年不永，且不得其死。有同年友以引见来京，闻伊遇异人，能先知，于是竭诚趋谒，语以所求。友曰：“请先诣萱堂，以观休咎。”公见之。出，复推以术。曰：“信矣！果不善终。”公惕然曰：“仆素谨懔，纵有罪恶，何至累及亲庭？”曰：“孽不由君，君母必有杀生太过之处。”公仰思之，谓：“惟闻母进食先祖母时，食中偶有蚁，因被叱辱，嗣母氏见蚁辄杀之，遇蚁穴，必坐守尽伤乃已。”友曰：“即此故也。宜急劝痛改，并多方市物放生，或可挽回天心。”公由是旦夕几谏，母亦听从。又为请善行，以冀免衍。
三年，奉特旨除温州知府，公奉母赴任。将抵温界，宿于逆旅，闻比店亦住一官云赴温州任者，疑之。投刺拜谒，既相见，询之。曰：“与君同职守，但有幽明之殊耳。”公知为郡城隍，肃然曰：“仆有一事，敢质神明。星家咸言母氏不得令终，信乎否也？”渠乃披册指示之，某年月日，雷击于府署。公毛骨寒栗，出涕哀求救援，谓：“父母百年，人子虽痛心泣血，尚可苟活。若遭天谴，何忍目睹？乞怜苦衷！”神不应，曰：“无已，止有一术。君到任之后，一切饮馔力求盛设，劝母遍尝，若是者日六七次；至于衣服、衾帐，用二三日即为更易。衣食禄尽，必早死十日，可免生前之惨。若恐殁后罹劫，则于旷野中掘坎一丈，将梓葬于穴底，以土覆之，尺许即止。再用木榇一具，内束草为人，书化者年命于其上，拥土使与地平，勿封勿树。别无他术矣，此即万分之幸！”公至署，悉如神言，供奉数月后，母果无病卒。公悲喜交集，急为营葬。殡后十日，浓云四合，迅雷震地，大骇。雨止，奔赴母墓视之，伪榇碎焉，草人亦焚墓侧，而尸免矣。俄闻城隍遭雷劫，公惊往视，即鸠工新其庙，塑所见而像之。庙成，备香楮牲牢，叩答神庥。乃得舆榇归里，合葬于亡父之阡。
虚白道人曰：改过自新，而天仍罪之者，为其所为之善不敌其不善也。罪之而终宥之者，为其悔祸可嘉，兼有孝子为之感格也。岂真穴深丈馀，遂为龙所不知耶？余未之信也。
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卷之四 李智
邑有穷民李智，与同村张义缔生�
