孤臣孽子-第56章
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教名特征是清代教门“反清复明”的行动表现。很多资料表明，清代有些教门直接以“牛八”作为教门名称，不少教门在起义中明确打出“大明”旗号。
在100余种教门中，有好几个教的教名都与“反清复明”内容有关，如“牛八教”、“太阳经教”、“明天教”等。“牛八”直取“朱明”之意，“太阳经教”奉怀念故明的《太阳经》为经文。“明天教”不知是否与“复明”有关，但它系由八卦教改名而来，“反清”之举昭然。
很多教门诡托“明裔”扩张势力。清代教门活动中，诡托明朝后裔，将“牛八”信仰与弥勒信仰结合起来，吸引徒众，扩张势力，制造谶语，树起“叛乱”旗帜，是一条比较常见的从传教到造反的路子。
比如：“朱三太子”是明遗民反抗清朝入主中原的一面旗子。后来，在秘密会党中，诡托“朱三太子”、“朱洪竹”、“朱红桃”引导会众造反的例子极多，在秘密教门中，借“朱三太子”、“朱九龙”的名号造反的事例也很普遍。
实际上，教门、会党之外，普通的农民反抗也有这种情况。这种作法到底谁是始作俑者，目前还无法搞清楚。
朱慈悲即震惊又感到欣慰，这个方靖是个人才，他决定抽调方靖到老营专门管这些教门的沟通联系事务，对于那些借机敛财或想用教徒来实现自己当几天帝王的梦想的，坚决打击，并昭示百姓不要听信这种邪教，对于可团结的比如白莲教，八卦教，天理教用榆园军控制的天地会，洪门加强渗透。作为臂助。
易经云：见群龙无首，吉。
榆园军之内肯定还有人才，如何发现人才？锻炼培养人才？发挥人才的力量？这是个大问题；朱慈悲见到方靖，决定以方靖为榜样，树立为榆园军分忧、认真思考、敢担责任、勇于自荐的模范。
他命人接来了方靖的家人，在老营找了一块好地方，给方靖家以最大的荣耀，榆园军没有很好的物质条件，但是朱慈悲三天到方靖家一问安，五天到方靖家坐坐，使方家成为老营最受羡慕的家庭，超过了刚刚被八卦消息传说的妇孺皆知的马三丫家。
三丫还动员自己的关系，给方靖说了一门亲事，并亲自帮着*办亲事，方家一时喜气盈门热闹非凡。
能不能继续科举？怎么选拔人才呢？明朝朋党把持科举，以党同伐异来在官场结党营私，朱慈悲决定不能再单一选拔人才，否则，这个选拔人才的渠道就容易被把持，被利用，被败坏。
现在榆园军中，最重军功，奖赏多，提升快，可是人员更迭也快，常胜将军少，有的老人就是觉得兵凶战危，才退出了一线战斗，过安乐日子去了。
现在榆园军兵源充足，五湖四海都来参加榆园军，要不是榆园军严格限制规模，不引人注意，估计早就几万兵了。
虽然张存仁，杨方兴这两个家伙非常顽固，但是经常也有榆园军弃守的次要营寨，被他们拿去表功，倒也相安无事。
可是最近消息传来，于七因为回到当地没能处理好关系，与当地官员翻脸，搞的一下栖霞胶东几个县爆发武装战乱，朱慈悲一方面痛心牺牲的人员，一方面告诉各地暂时不要轻举妄动，继续积蓄力量，等待有利时机。
不是朱慈悲不想战斗，不想胜利，而是看到现在武装起大量麻木的奴性的农民其实是巨大的浪费，在八旗骑兵面前，他们就是一群待宰的羔羊，还不如培养更多的孩子，再教育孩子们勇武，用越王勾践的话，叫十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，洗雪国耻。
他开荒垦殖获得更多的衣食来使大家生存繁衍，他用思想影响，行动感召来让奴性与软弱逐步改变，不知道方靖这事办得好不好，选贤任能是件大事，是不是请师父来帮助自己呢？
姐姐长平来了，在这里，长平继续喊朱慈悲为张之瑜，而张之瑜则喊长平为桃瓶，两个人已经渐渐熟悉了自己的另外一个称呼。
朱慈悲跟姐姐说了自己现在形势发展不错，缺人的意思，姐姐说，你想到的师傅早就想到了，估计现在宫仙儿已经在路上了，跟他一起来的是二冬和大冬，白妮在家侍奉曾师祖母带两个孩子，来不了了。
朱慈悲也曾请来几位师祖孙奇逢的弟子，可是这几位师叔一来就想恢复科举，设立监军，朱慈悲没有明确反驳，只是令他们推选的监军跟着突击队做了几天的适应训练，那几位监军就上吐下泻再也不提做监军的事了。
科举却很不好反驳，于是让他们搞了几个地区的科举试点，结果大家很快就发现科举出来的当官的根本不和大家一个心思，只想搂钱，搞形象工程的花活，这时的百姓们一点也不客气，把那些科举人才晾到一边。
更搞笑的还在后面，那些科举人才来找朱慈悲告状，说百姓们造反。朱慈悲憋住心里的笑意，问他们：我们难道不是造反吗？你到底是朝廷的人，还是义军的人？
这些知识分子还在那喋喋不休，朱慈悲告诉他们，假如我们没有造反的人民，怎么会有造反的团体？你既然不同意造反，那您我也不强留，您还是另谋高就，我这地方就是造反的，只要对老百姓不好的，就要改，就要反。
那位人才如霜打的茄子，嘴里还嘟嘟囔囔：离经叛道，离经叛道。
朱慈悲生气了，板起面孔：“师祖怎么教育你的？什么是经，什么是道？孟子说：’天下民为贵，社稷次之，君为轻。’你难道没有读过吗？老子讲：‘无为而治’你是怎么做的？
想做官那就别造反，到这造反的地方来，你就别摆做官的臭架子！你说百姓造反，我说官僚该杀。
你们口口声声说的和心里想的一致吗？表忠心当监军，你们把浴血奋战的战士放在心上了吗？你们想的是什么？是讨好皇帝捞点好处吧？监军，你手无缚鸡之力，配监督这些浴血奋战的战士吗？你这是把战士的勇武忠诚肆意践踏！
百姓为什么要造反？就是因为国家养了非常多的官僚，他们不工不商不农不渔，可是却要花天酒地，要穷奢极欲，还要践踏辛勤的工商农渔，官视百姓如草芥，百姓视官为寇仇！
师祖曾谆谆教诲我：己所不欲，勿施于人。您们还记得师祖的教诲吗？假如要当官，师祖多少次都当了，可是师祖为什么叫孙征君？因为他看出当那种官不能造福百姓，那不是官，是祸害，是家国的祸害，社稷的祸害，百姓的祸害，所以师祖拒绝征召，专心学问。
你们是我的师叔，论岁数比我大，论读书比我多，可是我真诚地以师侄地身份请问你们：你们到师侄这里来做什么？假如是和师侄我一起造福百姓，为社稷立功，为国家立业，师侄衷心地欢迎你们，我们可以同甘共苦。
可是如果师叔们是想借师侄这点威望，来做人上人，我想师叔们来错了地方，我虽然被大家尊称为天师，可是您们的师哥，我的师傅一直要求我，吃苦在前，享受在后，百姓是我们的衣食父母，我从来不敢对百姓有任何的强霸。知道吗，这里是山东，文明源头，圣人故乡，这里的人民，不可轻侮！！！
………………………………………………………………………昨天有急事，今天补更
大明孽子 六十五章单桥惊变
小二冬和大冬在一起赶着大车，宫秀儿在车里学着做衣服，原来的宫秀儿根本不会女工，让她拿针还不如让她去拿大顶（倒立），父亲没有儿子，从小就教给宫秀儿的就是石锁，沙包，父亲的严厉管教和大家的骄纵夸奖，让宫秀儿觉得自己武功天下无敌。
可是碰到了这个冤家朱慈悲，自己才知道，自己的功夫还不及天正突击队里的小兵；自己原来文不成，武不就，不会女工，做饭都不好吃，真是太打击自尊了，怎么办？学吧！
好在自己活做得不好，白妮大姐也不笑话自己，可是自己知道，地位是自己争取来的，要是这样下去，在朱慈悲眼里，整个一废物点心，那做人也太失败了。现在宫秀儿生完孩子，也不再练功夫了，天天学白妮做女工，可是学也学不出个样子来，这不针又扎手了。
突然车停了，宫秀儿问外面二冬：“到哪里了？”
二冬说：“到单桥了。”
宫秀儿还记得单桥的驴肉和烧鸡好吃，告诉二冬，去给我买些驴肉来。
二冬告诉宫秀儿，单桥出事了。
宫秀儿是喜欢热闹的，她麻利地钻出车厢，抽着鼻子闻闻有没有驴肉的香味，可惜刚进村，离桥头还远，没闻到什么香味。要不就是今天没有煮肉，宫仙儿郁闷的想。
村口聚集着一群人，高声低声吵吵嚷嚷，小二冬现在有点江湖经验了，遇到这种不明情况，先把车停在远处，过去问问情况，再选择是否把车赶过去，否则遇到什么麻烦可说不准。
大冬虽然是哥哥，可是现在已经习惯了听弟弟的命令，二冬叫他看好马车，有什么不对就赶着马车带宫仙儿逃跑。
二冬走过去，向一个大哥问讯：“大哥，不知前面出了什么事？”
“他奶奶的，官府要解散石桥会，大家正在商量怎么办呢。”
“怎么办？造反呀！”二冬是‘看戏的只嫌不热闹’。
那位大哥白了二冬一眼：“说的轻巧，造反哪有那么简单，不知道要死多少人，有用吗？我们这是在等史秀才，去跟官府辩理。”
二冬颠颠地跑回来，跟大冬和宫秀儿说：“有热闹看，你们去不去？”
宫仙儿撇撇嘴：“我们还要赶路呢，小孩子心性，没个正形。”
“师母你开开恩，我去听听就回来，绝不惹事，大哥给你赶车，前面不远就是卖驴肉的你们边吃驴肉先走，我骑马很快就跟上了。”
二冬不等别人回答，一溜烟跑去人群中。
人群中不止是石桥会的铁杆会员，也有胆小的，心虚气短的嘀咕：“大哥，别被官府当做造反的抓起来呀，咱们这些人有用吗？来一队官兵怎么办呀？”
旁边一位说：“随大流呗，别人跑我也跑，不信比别人跑得慢。”
小二东因为师父师祖教授的内功里有这一项，在聆听声音时，能使自己的耳朵变得非常灵敏，过滤掉一些没用的信息，这种功能也曾被夸大，称为什么神通，其实就是一种有目的的听觉锻炼。
在荒郊野外，心神俱静的情况下，一般人经过锻炼，也能分出两只蟋蟀的鸣叫声：他们从比试，开始挑衅到战斗，最后一只落荒而逃，另一只宣告胜利，骄傲地高声歌唱。
师祖王余佑说过，其实世界上没什么神通，神通都是愚昧的人们不懂，才少见多怪，不知，才显得神秘玄奇。
二冬其实也是在修炼入世，了解世人的心理变化和思维习惯，这是了解世界的重要组成部分，真正的高手，千军万马之中，可以明察秋毫之末，这样就刀剑不能伤，飞羽不能近，这种功夫曾被神化成听风辩器，蒙上眼睛可以分辨来袭的武器与方向力量，……。
可实际上，耳朵就是耳朵，眼睛就是眼睛，这是复杂的相互弥补的功能，眼到手到耳到心到才是武者追求的目标。一些武侠小说胡说什么神奇盲侠，为了追求耳朵的神奇功能把眼睛刺瞎，简直是可笑可悲。
二冬在人群之中，也是练眼练耳练心，这些功能都是靠日常有心的锻炼。
史秀才来了，这是石桥会的茶头史文式的二公子，因为经常打抱不平，鸣冤投告，与衙门打过几次交道，这次杨起凤会长暂时不出面，大家公推他出来先去找官府交涉。
人凑得多其实是为了壮胆，这百十来号人里面，没有几个胆壮的，中国老百姓都怕官，二冬在这群战战兢兢的人中间，突然感到小民的可悲和伸张正义的责任。
其实凑数的人多还真不如找两个真好汉，这也是往往好汉一个能镇住松包一群的缘故。
对于当官的，虽然二冬见得不多，但是听得不少，也其实大多是色厉内荏，官架子后面其实是对百姓的无视，而你真露出勇武刚烈，他又变成一个软骨头，因为这种官往往是靠软骨头、溜须拍马，逢迎巴结才当上官的。
离县城十多里，一群人很快就到了献县县衙，县衙早就知道今天石桥会来申辩，所以如临大敌，所有衙役取消休假，都来站班，可是也只有十来个人，感叹古代政府的高效率，一个县里，一个知县，带领着十来个衙役，管着几个教谕、典狱，钱粮师爷，刑名师爷就把事全办了。
就这样百十个战战兢兢的申诉人跪在堂下，十来个战战兢兢的官差衙役站在堂上，开始了石桥会是否合法的辩论，当然这个辩论是不对等的，只有秀才可以不跪，其他人不想跪你就站在堂外，二冬不想跪，仗着自己壮实，挤了个靠门口的位置，旁听辩论。
县官虽然心里打小鼓，但是父母官的架子还是摆的十足，先宣讲一番圣谕，告诉老百姓皇上说啦：不许民间私自结社集会，不解散就按谋
