逝水东流不复还-第65章

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　　　　“锣鼓一打格京京，

　　　　看见个同志抽香烟，

　　　　一口香烟吸进嘴，

　　　　两股青龙冒天。”

　　　　“锣鼓一敲放光彩，

　　　　吉庆人家大门开。

　　　　凤凰点头又摆尾，

　　　　财源茂盛滚滚来。”

　　　　这些“唱凤凰”的，“文革”期间并没有闲着，农村成立“文艺宣传队”，他们改唱“革命样板演”。不但没有荒废“技艺”，反而得到更多更好的“锻炼”！

　　　　“唱凤凰”的每年正月初一到初五，大都在本村唱，初五之后，才到邻村去唱。古语说“凤凰不登无宝地”，所以人们认为，凤凰“飞”到哪里，那里就大吉大利，开门见喜。

　　　　“锣鼓一打响当当，

　　　　富贵人家顶兴旺，

　　　　恭喜发财好运到，

　　　　男女老少喜洋洋。”

　　　　“锣子一打响当当，

　　　　在场同志听我唱，

　　　　我唱凤凰有一桩，

　　　　一边唱来一边望，

　　　　一边望来一边唱，

　　　　一边唱来一边想，

　　　　看到什么唱什么，

　　　　看到哪桩唱哪桩，

　　　　越唱心里越高兴，

　　　　唱得你心里乐欢畅。”

　　　　一个“唱凤凰”的班子通常由五人组成。一人举凤凰，一人执大锣领唱，一人执鼓，一人执小锣，一人执钹，一人捧托盘收钱现在一般都是香烟。

　　　　“凤凰”以竹篾为骨架，外面用彩绸或彩纸制成，装在竹竿顶端。他们挨门逐户走，停下来时，首先向主人拜年：

　　　　“恭喜大发财，

　　　　元宝滚进来。

　　　　滚进不滚出，

　　　　多得用箩抬。”

　　　　接着便响起了锣声：“哐，咚咚锵……”举凤凰的开始摇动竹竿，凤凰“摇头摆尾”。

　　　　领唱都放开了噪子：

　　　　“锣鼓一打响当当，

　　　　一家老小喜洋洋，

　　　　今年过年好热闹，

　　　　大家来把凤凰唱。”

　　　　在一旁簇拥着唱和的也跟着唱起来：

　　　　“云淡风清近午天，

　　　　小小凤凰到门前，

　　　　一向主家送凤凰，

　　　　二向主家来拜年。”

　　　　接着，又响起锣鼓，然后又唱：

　　　　“锣鼓一打响堂堂，

　　　　主家华堂真漂亮。

　　　　向阳门第春常在，

　　　　日后定出状元郎。”

　　　　“锣鼓一打响堂堂，

　　　　主家天井四角方，

　　　　两边长出青竹子，

　　　　中间放的荷花缸。

　　　　荷花开花结莲子，

　　　　莲子头落凤凰。

　　　　凤凰不落无宝地，

　　　　贵人出在你府！”

　　　　唱凤凰的词大多现成的，也有根据见到的人和物即兴编的。领唱的编好后，“哐哐哐”敲响“杀板”锣，继续唱：

　　　　“锣鼓一打响堂堂，

　　　　主家厅堂真漂亮。

　　　　一张桌西边放，

　　　　两张椅子在一旁。

　　　　桌子不把别人用，

　　　　留给孙子读文章。”

　　　　“锣鼓一打真热闹，

　　　　日子更比去年好。

　　　　粮食多得没处放，

　　　　咸鱼咸肉挂得高。”

　　　　有一次，邻居一家人正好都在堂前，男主人手捧茶杯喝茶，女主人抱着小男孩，老太太坐在椅子。“送凤凰”的一到门口，领唱的用目一瞧，即兴发挥，顿时出口成章：

　　　　“敲锣打鼓响堂堂，

　　　　恭喜生了状元郎。

　　　　财神手捧金元宝，

　　　　寿星佬佬坐高堂。”

　　　　这一唱，一家人听得个个眉开眼笑，自然乐于馈赠。

　　　　“锣鼓一打响堂堂，

　　　　豆腐店里好风光，

　　　　人人都说你豆腐好，

　　　　一颗豆子磨三缸。”

　　　　豆腐店老板满脸堆着笑，连忙拿出准备好的香烟和红封子。

　　　　也有的人家，想听凤凰多唱一会，故意不给。这时领唱的的又会这样唱道：

　　　　“锣鼓一敲格喳喳，

　　　　已经送来如意花。

　　　　凤凰跑出一身汗，

　　　　我们还要赶下家。”

　　　　或者：

　　　　“锣鼓一打格喳喳，

　　　　凤凰跑的汗洒洒，

　　　　你问凤凰跑什事，

　　　　天长日短赶下家。”

　　　　主人听了，不好意思再拖延时间，笑着将馈赠物品放进托盘。看热闹的大人孩子也就跟着锣鼓走向另一家。

　　　　萍小时候还听过很多现编的，不过现在记不全了。像：

　　　　“吆喝喂——

　　　　我把个古人你猜猜，

　　　　猜到是我的好朋，

　　　　猜不到是我家的好乖乖，

　　　　……”

　　　　未完待续



………【第八十章　“送麒麟”（重新修改）】………

　　　　：252：10125“唱凤凰”作为民间传统口头说唱艺术，和相声、东北二人转一样，常常即景生情，即兴表演，内容大多诙谐风趣，为增强吸引力，也会有黄段子，荤段子。

　　　　唱结束，捧托盘的前连道：“恭喜！恭喜！”

　　　　萍丢了两包牡丹香烟在托盘里，母亲又另外封了个红包。

　　　　“要给少了，这帮人嘴会‘宣’呢，”母亲说。

　　　　“唱凤凰”的有时比较势利，嫌贫爱富，专拣有油水的地方跑。母亲是个要面子的人，有点爱虚荣。

　　　　“唱凤凰”的遇到另一班“唱凤凰”，就要“对凤凰”。

　　　　“对凤凰”最见功底。你唱一段，我唱一段，双方对唱，哪一方对不来就算输。按照惯例，对唱输掉的一方要将自己的“凤凰”踩碎或撕毁。

　　　　萍的家乡地处泰州与扬州交界，泰州地区的“唱凤凰”向西在扬州地区，乃至到安徽东部就变成“送麒麟”，其内容实际差不多。

　　　　“送麒麟”又名宫锣鼓、唱门子，据说源于风阳花鼓，源于明太祖朱元璋。

　　　　大家都知道，朱元璋少时家贫，逃过荒，要过饭，还做过和尚。父母去世，祖父曾将他寄养在**江苏金牛山脚下的舅舅家放牛，“杀牛悬尾”的故事便是出自于此。朱元璋登基后，自感功绩丰硕，便命大臣们为他树碑立传。然而，受命的大臣对朱元璋少年乞讨却不敢直言，遂生计称其为：“送麒麟、送吉祥，非乞讨矣。”长此以往，“送麒麟”便取代了卖艺乞讨的称呼，流传于世，并成为一种深受民众欢迎的表演形式。据说朱元璋非常喜爱它，在其发妻马娘娘病愈的庆贺宴会，酒兴大发的朱元璋扯着嗓门喊道：“说凤阳、道凤阳，凤阳是个好地方，自从出了朱皇帝，天送来马娘娘。”朱皇帝语惊四座，博得众臣们的一片欢呼声。

　　　　有一个成语叫“凤毛麟角”，是用来形容珍贵与稀少的稀世之宝。

　　　　从这个成语我们知道，凤凰和麒麟都是稀世珍宝。

　　　　凤凰和麒麟是中华民族文化中麟凤龙龟“四灵”的重要组成部分。

　　　　凤凰和麒麟都是神话传说中的神异动物。一个是幸福的化身，一个是吉祥的象征。

　　　　凤凰是百鸟之王。凤凰的特征是“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰是雌雄统称。雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。自古以来，凤凰就是代表幸福的灵物。

　　　　麒麟为“四灵之首”。传说中，麒麟是神的坐骑，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。其外部形状，糜身、牛尾、狼头、有角。麒麟也和凤凰一样，雄性称麒，雌性称麟，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。后由于帝王对龙凤的褒扬，麒麟被排挤到民间，成为民间祥瑞的独特代表。

　　　　古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。相传孔子诞生之前，有麒麟吐玉于其院。写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。这个典故成为“麒麟送子”的来源。

　　　　民间有“麒麟儿”之称，萍的小名就叫“麟儿”。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。通行的木板画《麒麟送子》图，刻对联“天麒麟儿，地状元郎”，实际是民间祈麟送子风俗的写照。具体方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。

　　　　未完待续

　　　　附：

　　　　相关文献记载

　　　　唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志。湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。

　　　　中国传统吉祥图案之十七：麒麟送子

　　　　图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟。

　　　　解题：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。

　　　　据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。

　　　　民间年画：民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背，谓「天仙送子」。麒麟与玉、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。中国传统吉祥图案之十七：麒麟送子

　　　　《麒麟送子》图多出现在民间艺术作品之中如刺绣、陶瓷器、年画、漆器等等而宫廷用品少见。清代出现较多。

　　　　文物

　　　　名称：麒麟送子

　　　　种类：陶

　　　　制作年代：清

　　　　制作地点：安徽

　　　　尺寸米横米

　　　　收藏者：景德镇陶瓷馆

　　　　介绍

　　　　安徽界首陶器，历史悠久，唐代已有生产，为著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韵味而独具风格，饮誉海内外。“麒麟送子”是昔时民间常见的瑞祥装饰。西汉《礼记。礼运》：“麟、凤、龟、龙谓之四灵”，麟为“四灵”之一。东汉《说文》：“麒，仁兽也，麋身，牛尾，一角；麟，牡麒也。”今已统称麒麟。前秦《拾贵遗记》：“夫子孔子未生时，有麟吐玉于阙里人家。”即“阙里”，山东曲阜孔子之故里后有“麟子”、“麒麟儿”之颂词吉语。“麒麟送子”、“天仙骑麟送子”由此演化而成。图中“麒麟送子”，造型质朴，刻划自如，民间色彩甚浓。抱子之“天仙”，实为农家大嫂之形象。



………【第八十一章　凤凰之迷，以及与麒麟之争】………

　　　　扬州、泰州地处江苏中部，同属江淮语系。，。，首。发扬州评话创始人，明末清初时的柳敬亭就是泰州人。

　　　　为什么“送麒麟”到了泰州地区就变成了“唱凤凰”？为什么偏偏只有泰州地区叫“唱凤凰”呢？

　　　　泰州又称凤凰城，关于凤凰城的来历有一个美丽的传说。

　　　　出泰州东门约五百步，走过一段左右临河的羊肠小道，便是泰州著名的十景之一的迎春桥。迎春桥下，有一垒状如美人俯伏着的土墩，这就是神奇传说中的凤凰墩。

　　　　传说明朝嘉靖年间，这座现位于“梅兰芳纪念馆”南侧的高土墩，原归一姓龚的财主所有，人们叫它龚家墩。墩旁有个村落，那儿住着个叫张济民的老医生。其老伴早年去世，只留下独养女儿凤凰。凤凰生得聪明伶俐，从小跟父亲学得一手采制、煎配草药汤膏帮人治病的本领。她的名声方圆十里无人不晓。

　　　　有一年，龚家墩周围的村庄发生了瘟疫。数日后，这一带就“家家门前飘白纸，户户屋里传哭声”。

　　　　当时的知府听到这个消息不但不救治百姓，反而下令关闭城门不准百姓出入，唯恐瘟疫传到城里。一时间，张济民医生家中门庭若市。对于不能门求治的，凤凰跟着父亲走东村、串西舍，为染病的乡亲送医送药。但是，救治效果却不大。

　　　　后来，张济民在一本祖传秘方中查得一帖单方。黄海中的一个岛，生长着一种形似人参的植物，叫做草参。倘能得到此物，定然药到病除，为村民消灾灭难。

　　　　张济民当即决定到海寻药。不料，就在他准备出发的那天，自己也染了瘟疫。凤凰焦急万分，毅然向父亲请求让她替代前往海岛寻药。起先，张济民担心凤凰安危，执意不肯。但是，凤凰执意要去，张济民只好点头同意。

　　　　次日清晨，凤凰辞别弥留病榻的父亲和乡邻，踏寻药的途程，只身东去黄海小岛。凤凰日夜兼程，走到海边，举目遥望，沧海茫茫，水天相连，根本看不到小岛的影踪。

　　　　可是，凤凰坚信，既然祖传秘方里提到，海就肯定有这个岛。不到大海寻个遍，凤凰决不心甘。于是