位面商人在明末-第97章
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“那就走旁边那条路，善于口才的，可以和青山居士的十二个弟子辩论，合格之后才能获得和青山居士听课的机会，不善于口才的可以写卷子——杂学的人数少一些，不过杂学上的标准也严格……我还是觉得两位脚踏实地一些为好……”
“多谢仁兄了！”元素和老者都是有专才之人，自然有信心一试，于是离开排着长队的人群，走上了中间的大路。
这大路空空荡荡的，里面没有一个人，走进门口，就见到一个十三四岁左右的半大孩子上前指引，首先登记了元素和老者的姓名籍贯，然后问起了两人擅长的学问
“诸子百家，天文地理，经商，打仗，老师是无所不在，无所不晓……”
“青山居士的口气未免太大了些！孔圣人也不敢说这话吧！”元素早对刘白羽这种居高临下的态度不满了，自然没有好语气。
童子显然见惯了这样的学闹，根本不生气，自顾自的说道：
“诸位证明了自己的学识，方可阅读记载老师的高深学问的书籍，当然如果觉得自己能力超过老师，也可以辩难——只是到时候名声扫地，却是不要怪我家老师没有提醒！”
这科举为了当官，你家老师凭啥考试？元素正要再说，却见到来了一位中年书生，对着老者拱了拱手：
“恺阳；你终于来了，我等你好久了，嗯？元素也在，青山居士今日马上就要讲学了，我给你们作保，快来听一听青山居士的高深学问！”
原来这元素和老者正是明末辽东大名鼎鼎的两任督师，孙承宗和袁崇焕！
“既然是叶先生作保，自然是可以畅通无阻的，两位请。”小童见到是德高望重的叶先生出来，自然就没有二话。
“台山先生，元素有礼了！多年不见，终于能听到您的教诲了。”元素在叶先生面前，却是毫无傲气可言，只能恭敬的拱手了。
“进卿，好久不见，没想到你躲到这里避祸了！”
148讲学
“也不能说全是避祸；最初是这样；不过到了青山居士这里；用了青山居士的秘法；不但身体愈发见好；白发也多变了黑发……”
叶向高满面笑容；比他在京师里在魏忠贤和东林党之间受夹板气时。满脸疲劳苦恼的样子是年轻了十岁不止。精力也充沛了许多：
“这青山居士学富五车也就罢了；难得的是学问奇正；是我儒家的宗师之流……”
“进卿；你这人嘴里的儒家宗师可是和旁人不同；你还说那洋和尚利玛窦是儒家宗师呢！这喜好实务是对的；不过把精于实务的都说成是儒家宗师；也未免过了。”孙承宗和叶向高开起了玩笑。
明朝“三朝元老”叶向高（1559年…1627年）东林党人，字进卿，又字台山，“工诗文，精棋艺”是人所共知的。1582年，意大利传教士利玛窦（1552年—1610年）应召前来中国布教。1598年9月7日抵达北京。1600年5月18日，利玛窦再度赴京，次年1月24日获准定居下来。
据记载，万历二十七年（1599年），叶向高在南京任礼部右侍郎时，第一次结识了利玛窦，并与利玛窦切磋围棋技艺，双方围绕围棋问题展开过探讨，其乐融融。万历三十五年（1607年），叶向高升任内阁首辅后，又在北京私宅中款待利玛窦，再次通过围棋与利玛窦结下了深厚的友谊。利玛窦在著作《利玛窦中国札记》中，对围棋之事做了记载。据说，这些文字是欧洲历史上第一次对中国围棋进行记录。
叶向高为结识学识渊博的国际友人感到高兴，欣然写下《诗赠西国诸子》一诗相赠：“天地信无垠，小智安足拟。爰有西方人，来自八万里。言暮中华风，深契吾儒里。著书多格言，结交尽贤士。淑诡良不矜，熙攘乃所鄙。圣化被九埏，殊方表同轨。拘儒徒管窥，大观自一视。我亦与之游，冷然待深旨。”该诗手稿现保存法国国家图书馆。
1610年5月11日，利玛窦在北京病逝。依照惯例，客死中国各地的传教士都必须迁葬澳门神学院墓地。利玛窦生前曾有在京郊购买墓地的愿望，外国传教士和中国教友也希望皇帝能赐地埋葬利玛窦。但假如这样，就等于认可了外国教会在中国的合法地位。外国传教士经过协商，便以一个西班牙神父的名义，向皇帝呈上奏疏。明神宗是个懒惰成性的人，素来疏于批阅奏章，第三天才将奏疏批转给了内阁大学士叶向高，让其按惯例处理。叶向高由于曾与利玛窦结下深厚的友谊，便吩咐手下把奏章从户部调出，转由礼部处置，利玛窦最后被准许葬于京郊。当部分官吏以“从无此例”为由反对此举时，叶向高反驳说：“自古来华洋人中，其道德学问，有一如利子乎？毋论其它事，即译《几何原本》一书，便宜赐葬地矣。”
叶向高是儒家中的开明派；务实派；主张学以致用的学派；对于西方的知识界极为开明；明确的把西方的各家名师也视为儒生而非蛮夷；比几百年后大呼西方科技是奇技淫巧；妖魔鬼怪不能学的清朝儒生；反倒更像是现代的人物！
当然叶向高喜爱西方科学；也有一个副作用；那就是喜欢把科学领域有成就的人物视为儒家宗师…这在打到孔家店之后的时代，当然是儒生乱拉关系的表现，不过在这个时代，就是叶向高对科学爱护，扶持的表现了……自然也免不了被人调侃就是了。
“恺阳，你是没听过青山居士讲解新天理，听了你就知道了，这仁义礼智信都是表象，天理才是正道，青山居士有言，天理不变而天道常改，天道改而人道改——这才是这个世界的真理啊！”
“天理不变而天道常改，天道改而人道改？这话是什么意思？”孙承宗心里疑惑，不过叶向高是出了名的重视实务，讨厌空谈，最讨厌佛老的神神叨叨，想空对空的绕晕他只怕不可能，也好耳听为实，眼见为实，让我看一看这青山居士的新天理到底是什么学问，怎么口气如此之大？
袁崇焕却是吃了一惊，把对刘白羽的恶念深深的隐藏起来，现在看来这青山居士和叶向高似乎交情不浅，而叶向高曾三次担任首辅，可不是袁崇焕这个靠边务出身的文官可以撼动的！当然叶向高身体不好，虽然得了青山居士的帮助，只怕也是没有几年活头了，到那个时候，自然又是另一回事了……
孙承宗和叶向高边走边聊，袁崇焕在他们身后小心的陪着。
只听到两人对话：
“今天青山居士讲解新天理么？”
“讲解《历朝政治得失》！不过这新天理包罗万象，更类似一种工具，理解世间万物的工具……”
“这怎么可能！？”
孙承宗惊愕了，他也是脚踏实地的人，知道不像很多穷酸书生那样以为一本论语就能知道天下大事了——要是那样，朝廷还历练官员干什么？
“你听青山居士讲解就知道了！”叶向高信心十足的说道。
“那倒是要看眼见识一下！”孙承宗不服气的说道。
虽然这大图书馆是石头建成的，坚固度简直可以媲美关宁在前线防御后金的碉堡，不过窗户的布局却是相当合理，又是用的玻璃窗，采光其实半点不差，虽然已经过了中午，却是没有感觉到阴森的样子。
连续走过十几间存放书籍的屋子，走了三层，一百多台阶，终于到了青山居士讲学所在的顶楼。
“夷狄入华夏者；则华夏之；华夏入夷狄者；则夷狄之，这句古语的真实意思是什么呢，以前的儒家宗师解释成礼仪典章，这只是表象，实质却是农耕游牧分界线的问题！”
“农耕游牧分界线？请问青山居士这农耕游牧分界线是什么东西？长城么？”这个词新鲜了，许多听课的儒生都出声询问
“大致可以这样说吧，其实长城是军事分界线，不是降雨线，不过这降雨线和军事分界线基本都和具体地形有关，反正差不多……”青山居士嘀咕了几句没人听得懂的话，然后高声说道。
“以长城为界限，而长城的东西走向又与400毫米等降水线大致重合因为年降水量400毫米以下适合牧草生长，游牧业发达400毫米以上适合农耕业。所以分界线就是长城或四百毫米等降水线。”
“当然，具体来说，也和地形有关，不过大致是一个参考，这条线的北面，茫茫草原之上，几年时间就可以横跨千里，而且由于游牧需要雨水滋润的牧草，几乎年年都是大争之世，朝不保夕，人与人之间要活下去，经常面临着饿死别人还是饿死自己的选择——这种条件下，指望草原上的野蛮人讲究仁义礼智信而不是谁马快刀利谁当家——这可能么？”
“这就是青山居士你常说的，天理不变而天道常改，天道改而人道改？”一个老学究模样的人问道。
“对，年降水量400毫米造成的农耕游牧分界线就是天理，游牧生活的不稳定性和流动性造成的游牧民族高淘汰性就是天道了，夷狄所谓人面兽心就是游牧地区的人道了。”
“天理就是自然规律？天道就是自然条件，人道则是青山居士你说的人的思想，经济，军事？穷山恶水出刁民的意思？”
“大概是这样吧，其实这农耕也有和游牧一样残酷的时候，比如西南很多土人虽然也种地，却不懂得养护地力，把地力榨干了，就去抢别家的土地耕种，比草原上的野蛮人道德有好到哪里去么？顶多就是因为没有马匹，所以走的路途远，危害不大罢了，比如最近的奢安之乱不就是么？”
刘白羽笑着说道。
“唐太宗说：夷狄皆人面兽心；畏威而不怀德！魏征也说：“匈奴人面兽心；非我族类；强必寇盗；弱则卑伏；不顾恩义；其天性也。原来这是他们所在的自然环境决定的？怪不得教化不了呢！”一个老学究说道。
“怪不得金日磾虽然是奴休屠王太子，却是一生忠心耿耿，看来人还真是环境造就的。”
“青山居士说的，我不赞成，难道草原上就没有一个好人，就没有不想为恶的部落么？”另外一个老学究说到，他是信奉人之初性本善的孟子信徒，对于刘白羽这种否定人性，强调外在条件的学说，自然是不能赞同。
“当然有啊，只不过那种爱好和平的小部落，不是被大部落吞了，就是老老实实的当牧奴——再说了，就是老老实实的当牧奴的，帮助南下的部落养马，难道对中原还是什么好人么？似乎还比不上草原的马贼吧？”
“这……。”对于习惯以简单的好人坏人来评价的老学究来说，刘白羽说的，无异于离经叛道，但是说帮南下中原掠夺的养马人是什么好人，显然也是老学究说不出口的，于是脑子处于当机状态了。
“青山居士说的入情入理，不过既然新理学讲的是学以致用，那么在青山居士看来蒙古和建州，哪个威胁大呢？”
孙承宗开口问道。
“自然是建州了，皇太极乃是一代人杰，林丹汗不过是一个中人之姿，哪里能比？”刘白羽斩钉截铁的回答。
149蒙古和满洲
后世了解历史的人都知道满清是大明的生死大敌，而林丹汗却是速败给皇太极，不会把皇太极和林丹汗看成一个档次的人物，至于不太了解历史的，林丹汗是谁都未必知道。
但是在当时的大明看来，蒙古是生死大敌，建州只是自家的叛军，只不过是战斗力抢一下而已，两者还真不是一个档次的，当然知道事实情况的袁崇焕和孙承宗是另外的看法，袁崇焕想给刘白羽下套罢了。
“青山居士是当世大贤，说这话必然是大有道理，不知能否为元素解说一二？”
袁崇焕一副洗耳恭听的样子，恭敬的请教。
“台山先生，这两位是何方高人啊？”刘白羽没有回答，而是问了下带人进来的叶向高。
其实孙承宗和袁崇焕两人的身份，刘白羽通过免费体检的系统早就推测出十之**，毕竟这年头的人没有保密意识，两人都直接说的自己的字，袁崇焕登基的是元素，孙承宗登记的是稚绳，几乎和把自己名字写出来一样了。
当然，刘白羽表面上要装作不知，聪明人大家都喜欢，多智而近妖的聪明人大家就都不喜欢了，而且刘白羽也不会暴露自己体检同时能核查他人身份的奥秘，故而装作不知道罢了。
“青山居士，这就是我常说的东林党人孙恺阳，光禄大夫、左柱国、少师、
