作者：黄祥明【】《机关风云》001序 生活让我们领悟了什么（代序）邓映如生活是面镜子。照出各式各样的人生、命运，自然也照出形形色色的脸孔与欲念。人的畸变大约是现世中最触目惊心也最让人倍觉无奈的事情。每每有这样的情况：平日里冠冕堂皇、极尽风光的人物，忽然间就被揪了出来，成了路人皆知的贪官，落差之大，非庸常良善者可以想象。但又隐隐透出生活的某种规律或哲理，而这，却不是轻巧的一句“多行不义必自毙”或“恶有恶报”便可总括的。小说《机关风云》即以铁路部门为背景，尽写了人的蜕变、畸变过程。应当说，作品中的白金水、虞虎彪、湛昶轻等，都具有一定的典型意义。分局长白金水自然是生活中颇具代表意义的手握重权的腐败者，而年轻的虞虎彪机关算尽，从工人到秘书、办公室主任、副分局长、代分局长的升官轨迹，更是耐人寻味！...　

作者：黄易引子那三名大汉穿着一式一样深灰色的西装，衣料很新，但款式古旧过时，而且剪裁极差，出奇的宽大，使他们看来臃肿可笑。可是他们的表情却绝不可笑，同样地森冷无情，甚至我在他们面前出现，也一点表情变化都没有。三名怪客一前两后品字形地站在文学楼对开的划地上，任由细雨飘落头上和身上。其中一名大汉冷冷道：“大作家马嘉西先生？”他的发音生硬古怪，像是外国人在学本地话，但看他的肤色和眼睛的颜色，却应该同是中国人。我呆了一呆，愕然道：“我是马嘉西，但却并非什么大作家。”三名大汉锐利的眼光一齐集中在我面庞上，仔细审视，我感到非常不自然，退后了一步，摊开手道：“好了！告诉我你们是什么人，找我有什么事，否则恕我失陪了。”...　

作者:易之由[.]，，，。自序你算过命吗？你受过骗吗？这是一个鲜为人知的群体，却是一个随时可能出现在你身边的群体，这些人不是真正的命理工作者，更不是周易研究者，他们粗通皮毛、一知半解，却以“算命先生”自居，他们玩弄口才、设置骗局，或单独行动，或三五成群，或摆摊吆喝，或上门自荐，街头巷尾、茶楼酒肆经常可以看到他们的身影，这些“算命先生”，和我们即将介绍的一个群体——“江相派”，有着千丝万缕的联系！什么是“江相派”？他们是干什么的？“江相派”是一个打着算命旗号骗人钱财的特殊群体，在中国历史上存在了近300年，他们兴起于清朝康熙、雍正年间，兴盛于清末民国，抗战后解体，建国后消亡。这个组织最初由洪门五祖之一方照舆创立，目的是“反清复明”，他们打着算命看相的旗号秘密发展“天地会”成员，宣扬“替天行道”的理念，不断壮大反清的势力。但随着历史的发展，到了清末民国，这个群体逐渐失道，其...　

作者：秋石丛书名：知性生活系列丛书前言　　一块男士手帕会让你联想到什么呢？一块从女士身上掉落的男士手帕又让你联想到什么呢？这不是一个很有趣的联想游戏吗？　　第一位回答的是一个年轻男子，他是掉落手帕的女子的男友。他温柔地望着女友说，手帕让我联想到初恋，因为在初恋的时候，男孩子通常会在石椅上为女孩子铺上干净的手帕，然后才让她去坐，这是初恋男孩子的细心和爱。　　第二位回答的是另一个年轻男子，他是拾到手帕的女子的男友。他望着那块手帕，陷入一种沉思中，沉默片刻之后，他才缓缓地说，手帕让我联想到缘分，因为希望由手帕牵起一段缘分。他说话的时候，眼神忍不住地望着那个掉落手帕的女子。...　

作者：唐小鸭第一部分：爱情与婚姻的标尺 第1节：女人偷读序言（图）我一直都觉得童话是写给女孩看的，可能大多数女人也有同感。《海的女儿》赚取的女孩子的眼泪绝对比男孩子多，男孩子一旦有性别意识了，就再不会为这样的故事流一滴眼泪了。但为什么女孩的眼泪会经久不衰地流淌呢？因为女人在还是小女孩的时候就期待看到王子和公主最后幸福地生活在一起的结局。这也许就是为什么在女孩和男孩未来的人生路上，在婚姻爱情上，女人仍旧比男人较真的原因。童话在女孩子懂得体验情感之初，就以其“从此之后，王子和公主过着幸福的生活”的唯美结局误导着她们稚嫩的心灵，但现实却总在她们无任何心理准备的时候残酷的撕碎她们做了好多个季节的梦。...　

作者：周梅森一不论过去还是现在，共和道都披着一层神秘的面纱。三十几座风格各异的欧式小洋楼历 经岁月风雨的侵蚀，至今仍静静地耸立在不足七百米的路道两旁，像一幅凝固了的异国风景 画。不知什么年代种下的法国梧桐早已根深叶茂，硕大的树冠几乎遮严了整个路面。绿阴下 的狭长街区永远那么幽静，一座座森严的院门在人们的印象中似乎永远关闭着，更增加了几 分令人敬畏的神秘。漫长的岁月，尤其是这二十五年的改革开放，早已改变了省城的一切， 共和道却风貌依旧，一副永恒不变的昔日模样。在玻璃幕墙和钢筋水泥构筑的一片片高楼大 厦面前，就像个锁进了岁月保险箱的雍容华贵的少妇，一直保持着自己独有的矜持和自信， 骄傲和尊严。...　

作者：(明)袁了凡【由文，】正文前言明代袁了凡所著的《了凡四训》，是在社会上广泛流行的一本劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的理论指导。该书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒、佛、道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。《了凡四训》，顾名思义，该书由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。四篇文章来自袁了凡不同的著作，其中“立命之学”是袁了凡晚年总结人生经验以训诫儿子的《立命篇》；“改过之法”和“积善之方”是他早年著作《祈...　

作者：王树增【】前言 古老的命题战争的历史和人类的历史一样古老。人类的进步历史同时也是一部战争历史。人类面对对世纪的展望是：和平与发展。但是，无论和平的愿望是多么的美好，发展的愿望是多么的深切，战争却每一天仍在地球上发生。历史在某一个时刻的现在时是：战争已经成为一个国家的惟一选择，如果这个国家珍视自己的独立、主权和领土完整以及人民的和平生活。而选择战争意味着一个历史性的提问必须出现：是否能赢得战争？能不能打赢？怎样才能打赢？这是一个从来都古老而每一次又超前的问题。距离今天最近的一场为和平而战的规模最大的战争是第二次世界大战。这场令全世界一半以上的人口卷入硝烟的战争，在付出1亿人的生命伤亡之后结束了。在赢得战争胜利的国家中包括了中国和美国。...　

作者：(明)王夫之【由文】《读通鉴论》（上部）作者简介王夫之（1619--1692）字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与顾炎武，黄宗羲同称明清三大学者。衡阳（今属湖南）人。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。明崇祯年间，王夫之求学岳麓书院，师从吴道行，崇祯十一年（1638）肄业。在校期间，吴道行教以湖湘家学，传授朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。明亡后,清顺治五年（1648），王夫之在衡阳举兵抗清，阻击清军南下，战败退肇庆，任南明桂王政府行人司行人，以反对王化澄，几陷大狱。至桂林依瞿式耜，桂林陷没，式耜殉难，乃决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，后回到家乡衡阳潜心治学，在石船山下筑草堂而居，人称“湘西草堂”，在此撰写了许多重要的学术著作。...　

作者：龙应台【，】内容简介安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，返回台湾，就任台北市首任文化局长。等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，坐在桌子另一边，有一点“冷”地看着妈妈。他们是两代人，年龄相差三十年；他们也是两国人，中间横着东西文化。失去小男孩安安没关系，但龙应台一定要认识成熟的大学生安德烈。于是，母子俩用了三年时间互相通信。龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”，安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。龙应台序 认识一个十八岁的人我离开欧洲的时候，安德烈十四岁。当我结束台北市政府的工作，重新有时间过日子的时候，他已经是一个十八岁的青年，一百八十四公分高，有了驾照，可以进出酒吧，是高校学生了。脸上早没有了可爱的“婴儿肥”，线条棱角分明，眼神宁静深沉，透着一种独立的距离，手里拿着红酒杯，坐在桌子的那一端，有一点“冷”地看着你。...　

　　J.W. von Goethe Thomas Carlyle and R.D. Boylan Edited by Nathen HaskellDole PREFACE I have carefully collected whatever I have been able to learnof the story of poor Werther， and here present it to you ， knowing thatyou will thank me for it. To his spirit and character you cannot refuseyour admiration and love： to his fate you will not deny your tears.　　And thou， good soul， who sufferest the same distress as he enduredonce， draw fort from his sorrows； and let this little book be thyfriend， if ， owing to fortune or through thine own fault， thou canst...　

作者：[美]卡勒德·胡赛尼译者：李继宏【】前言不久之后，我的妻子建议——实际上是要求——我把手稿投出去。情况并非全然如此，我们两人都知道。随着时间的流逝，我们已经见到多数美国人民不再妖魔化阿富汗人。他们的憎恶直接发泄向塔利班——而人们无法妖魔化那些已经是魔鬼的人。此外，她对这未完稿的前景的估计，我认为很善意，但过于乐观。尽管如此，我明白了她的意思。我希望你们也这样。卡勒德·胡赛尼第一章2001年12月我成为今天的我，是在1975年某个阴云密布的寒冷冬日，那年我十二岁。我清楚地记得当时自己趴在一堵坍塌的泥墙后面，窥视着那条小巷，旁边是结冰的小溪。许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。回首前尘，我意识到在过去二十六年里，自己始终在窥视着那荒芜的小径。...　

作者：[日]大江健三郎(.)一鸟俯视着野鹿般昂然而优雅地摆在陈列架上的精美的非洲地图，很有克制地发出轻微的叹息。书店店员们从制服外衣里探出来的脖颈和手腕，星星点点凸起了鸡皮疙瘩。对于鸟的叹息，她们没有给予特别注意。暮色已深，初夏的暑热，犹如一个死去的巨人的体温，从覆盖地表的大气里全然脱落。人们都在幽暗的潜意识里摸摸索索地追寻白天残存在皮肤上的温暖记忆，最终只能无奈地吐出含混暧昧的叹息。六月，午后六时半，街市上已经没有流汗的行人；但鸟的妻子，可能正裸着身子躺在橡胶台布上，像一只被击落的野鸡，眼皮硬硬地阖着，身体所有的毛孔都不停地沁出数量惊人的汗珠，同时发出痛苦、不安而又含着期待的呻吟。...　

作者：东方剑声明:序引这是农村文化大革命的典型缩影，一个复员军人，因为揭发领导的错误问题，他成了文化大革命的攻击对象，已经安定下来，却遭到了各种打击报复，已经走向正轨，却又给他定个现行反革命，公社组成了工作组，下去煽动群众大造舆论，要将他逮捕入狱，……。他没有惧怕来势凶猛的邪恶势力，他没有坐以待毙，而是主动出击，步步牵着他们的鼻子走。他们认为他是一勇之夫，可他们上当了，结果是他们节节败退。他用他的智慧和谋略，和工作组展开了一场斗智、斗勇的大搏斗，尽管他是孤身一人，却斗得公社的工作组狼狈不堪，……。依靠共产党，他，胜利了。这正是文革之风吹暗天鱼目混珠难分辨邪恶势力依风起...　

作者：(明)无名氏【由文】第一回 骆游击定兴县赴任道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。青史几行名姓？北那无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗！这首《西江月》传言，世上不拘英雄豪杰、庸俗之人，皆乐生于有道之朝，恶生于无道之国，何也？国家有道，所用者忠良之辈，所退者奸佞之徒。英雄得展其志，庸愚安乐于野。若逢无道之君，亲谗佞而疏贤良，近小人而远君子。怀才之士，不得展试其才，隐姓埋名，自然气短。即庸辈之流，行止听命于人，朝更夕改，亦不得乐业，正所谓“宁做太平犬，不为乱离人”。今闻一件故事，亦是谗佞得意，权得国柄；豪杰丧志，流落江湖，与这首《西江月》相合。说这故事出在那朝那代？看官莫要着急，等慢慢写将出来。...　

作者：孙武始计第一孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。...