巴族迷魂·刑官-第24章

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比寻常。”　　　　　
　　韩山叹息一声：“于是我就继续留意，试图寻找一些别的线索，但巴融一生谨慎，除了照片，根本没有其他任何跟这少年有关的东西。而且他行踪不定，跟我一年也见不了几次面，我也不可能从他那里得到什么信息。所以，我只好从这些照片入手，每一张都拿过来仔细分析。那些照片跨度十多年，背景大多都是在房间里，但却有两张，在室外。我从照片背景着手，再根据房间里的一些装饰，终于确定了照片拍摄的地方。”　　　　　
　　“你就派人找到了他？”巴启道。　　　　　
　　韩山摇头：“我没有派人去那城市，而是自己亲自去找这个照片中的人。寻找的过程颇费了些周折，但是我终于还是找到了他。”　　　　　
　　照片上的少年现在已经长大成人了，年纪和韩山相仿，家里只有一个母亲。韩山随即对他的身世展开调查，很快就认定了他是巴融的儿子。　　　　　
　　“那是个小城市，人们生活还不太富裕，只要有钱，你能得到任何你想要的东西。杨铮的父亲早逝，但有人说，他其实并没有死，只不过很久以前就离家出走了，没有人知道原因。但他临走前，却给这对母子留下了一笔钱，因而他们的生活在当地还算小康。我找到他们时，那母亲已经住进了精神病院，精神分裂，多重人格，每天在自己的世界里扮演着不同的角色。后来，有了暴力倾向，成天拿着刀站在家门口，嚷嚷着要杀人。有人报了警，她就被送进了精神病院。我去看过她一次，她把我当成了她的儿子，说他的父亲一定会来接他的。”　　　　　
　　“那孩子呢？”巴启听得入神。　　　　　
　　“孩子已经长大，他的名字叫做杨铮，也就是刚才打倒巫罗的人。”韩山道，“杨铮早在好多年前便离开母亲单独生活，原因是母亲曾经虐待过他。据当时的街坊邻居说，那女人被丈夫抛弃，精神上出了毛病，将自己的怨恨都发泄到了孩子身上。”　　　　　
　　“而且，更重要的一点。”韩山重重地道，“那母亲当年生孩子的时候，发生了点状况，除了杨铮，她还生下一个怪物。那怪物像一张皮，显然在生下来之前，就已经死了。那母亲认定，是杨铮杀死了他，这也是她后来虐待杨铮的原因之一。”　　　　　　　　　　　　　
　　巴启不说话了，似乎心里在感慨杨铮不幸的身世。很快，他想到了一个问题，他说：“巴融可以将自己的女儿，还有收养的六个孩子带在身边，却为什么偏偏要把自己的亲生儿子，丢在一个小城市里，任他度过这样一个悲惨的童年？”　　　　　
　　“这也正是我当时想到的问题。”韩山忽然笑了笑，“我得出的结论就是，巴融这样做，除了要保护自己的儿子不被你们巴族人发现，另外，他还将一份天大的秘密留在了杨铮身上。他的秘密，当然就是你们巴族圣物的下落。”　　　　　
　　巴启这回倒没感到多大的惊讶，巴融将秘密留在儿子身上，本就在情理之中。　　　　　
　　“你为什么一开始没有告诉我，那个人就是巴融的儿子？”巴启问。　　　　　
　　“巴融是你们部族的仇人，我怕告诉你这个秘密，你不会放过杨铮。如果那样，我们大家现在所做的这一切，就都没有了意义。”　　　　　
　　“现在巴融的儿子已经在你手中，那么圣物呢，它到底在哪里？”　　　　　
　　“你放心，我一定会帮你们找回圣物的，只是，我还需要点时间。巴融的儿子身上有很多怪异的地方，我相信，那秘密，就隐藏在那些怪异之处。”　　　　　
　　“所以你让巫罗去送死！”巴启又有了些愤怒。　　　　　
　　韩山露出无辜的表情：“我也根本不会想到，杨铮居然能打倒巫罗。但这件事也给了我启发，我想，当杨铮彻底恢复本性，变成一个真正的魔鬼时，那么，也许我们就能知道圣物的下落了。”　　　　　
　　巴启沉默，他希望韩山的推断是正确的。他带着族人出山寻宝，虽然之前有过在外面世界求学生活的经历，但他仍然发现自己无法适应外面世界的生活，而且，他现在要做的，是一件对整个部族都极为重要的事，他必须依赖面前的这个人，当然，他也不会相信他。这种人与人之间的勾心斗角，已经让他非常厌烦。　　　　　
　　“好了，让我们现在来看看杨铮在干什么吧。”韩山道。他到监视器前，敲打几下键盘，不同的画面闪过，很快杨铮就出现在画面中。　　　　　
　　镜头推近，韩山脸色忽然异常凝重，因为，他看到杨铮虽然身上脸上都沾着血迹，看起来有几分恐怖，但他面上的神情，却显得异常安静，哪里还有半点适才在房间里的冲动。　　　　　
　　现在的杨铮，看起来已经是个再正常不过的人了。　　　　　
　　第22章　　　　　
　　这里差不多应该是全中国最狭长的城市。几个区之间，往往间隔数十公里。所以，虽然提起这城市，很多人都知道它是东部海滨城市，但其实，市区离海边，还有30多公里的距离。所幸现在城市建设大多都做在脸面上，市区通往海边小镇的大道修得非常气派，中间还有立交桥，看起来极为壮观。　　　　　
　　秦歌的吉普车到达海边小镇，只用了20多分钟。　　　　　
　　搞民俗那朋友叫高伟，在市文管会工作。秦歌去年侦破疤面杀手案件时，发现一道据说是东汉太平道分支——五斗米教流传下来的“再生符”，而五斗米教教主便是东汉末年黄巾起义的首领张角。相传当时黄巾教众，上阵时皆身佩不死之符，个个奋不顾身，勇猛异常。为追查这道“再生符”的来源，秦歌结识了这位民俗专家，向他请教全市范围内的道观分布情况。高伟是个仔细的人，不仅给秦歌绘制了详细的分布图，就连去这些道观的具体线路，都一一标出。　　　　　
　　所以，秦歌虽然凌晨5点多将高伟吵醒，高伟还是非常详尽地告诉他，星宿台在海边小镇的具体方位。　　　　　
　　车子穿过小镇，直奔海边。荒废的旧海滨浴场，像个迟暮的妇人，在夜里独自哀怨。一道长长的拦海大堤，连接起了陆地与海上的一座小岛。　　　　　
　　星宿台，便在海岛上。　　　　　
　　车子驰过拦海大堤，两边的海寂静如温柔的淑女。修筑拦海大堤，当年是这城市人民极为自豪的一件事，海滨浴场，也因此搬迁到了岛上。但如今时过境迁，围海建坝已经被证实是件极愚蠢的事，它对当地的生态环境造成了极大的损害。　　　　　
　　岛上有山，虽不高，却地形复杂，一面生在沙滩之上，一面峭壁临海。　　　　　　　　　　　　　
　　山脚下，马南和秦歌弃车登山，开始时还是人工铺设的台阶，但转过一个山头后，台阶一侧出现一条小道，边上有块路牌，说明这条小道通往后山峭壁。　　　　　
　　两人沿着小道前进，爬山对他们来说，虽然不是什么难事，但冬季夜长，虽然已是凌晨，四处仍漆黑一片，淡淡的星月光华，只在黑暗中抹上些淡影，影影绰绰带着些诡异。只凭秦歌手中电筒的一道光柱照明，再加上小道曲折迂回，高低错落，两人走得都有些吃力。　　　　　
　　后山本来就少有人去，星宿台也因此在当地没什么名气。而那个民俗专家告诉秦歌，这也是政府本着保护开发的策略，对历史遗存的一种保护手段。　　　　　
　　星宿台就在后山的最高处，距峭壁仅数步之遥。　　　　　
　　到了山顶，地势陡然开阔，那些星光月光落下来，也再无遮拦。秦歌“咦”了一声，因为他看到的并不是一座高台，而是三个，中间有通道相连，乍一看，有点像小一号的长城。　　　　　
　　“星宿台原来有三座。”秦歌带些疑惑道，“我们去哪个？”　　　　　
　　“当然是中间那个。”马南毫不犹豫地道，“心宿是二十八宿中的一宿，它本来就由三颗星组成，伏羲是其中的心宿二，位置就是三颗心中间的那一颗。”　　　　　
　　马南这样说，秦歌当然再无疑虑，两人很快到了入口处，登上阶梯。　　　　　
　　星宿台全部是石材建造，所以虽历经数千年风雨，仍然坚若磐石。沿着通道，很快穿过第一座台，秦歌电筒光柱照过，高台一侧的石壁上，依稀有些石刻的痕迹。　　　　　
　　中间的那座石台最高，像个城堡，三面石壁相连，只在东侧，修有半人高的矮墙，上面无遮无拦，视野极为开阔。站在这里，可见海浪轻涌，那些淡淡的星光落到了海面上，好像立刻被放大了许多倍，海水缠绕着星光，看起来美极了。　　　　　
　　马南与秦歌此刻无心欣赏风景，他们必须在这星宿台上，找到跟巴族人有关的线索。　　　　　
　　这座星宿台面积不大，也就十几个平米，三面有墙，墙上都有壁画，秦歌手中的电筒照射过去，只见到它们都是些简单线条勾勒的图形，因为光源有限，所以一时看不太清。　　　　　
　　马南接过秦歌手中的电筒，还在试图看清那些壁画的内容。秦歌知道这些活跟自己没关系，就站在矮墙边，极目远眺。　　　　　
　　南边墙上，绘制的是“盘古开天辟地”和“女娲补天”，北边墙上则是“神农鞭药”和“黄帝威仪”，西边墙上是“仓颉造字”和“舜耕历山”。马南对中国上古神话颇有研究，虽然电筒的光亮并不能让他看清整个图形，但窥一斑而知全貌，他很快就清楚了壁画的内容。如果这星宿台真是汉代张衡督建，那么，这三组壁画，其实便已经将汉代之前，人类发展历史的三个重要时期全都囊括进来。　　　　　
　　盘古开天与女娲补天，说的是有了天地人界，生命从此诞生。　　　　　
　　神农鞭药与黄帝威仪，则是人类经历了传说中的神国时期。神农就是炎帝，他与黄帝并称为中华民族的始祖。　　　　　
　　仓颉造字和舜耕历山，则喻指人类已经摆脱蒙昧状态，开始向文明迈进。　　　　　
　　秦歌虽然很快就弄清了这些壁画的含义，但它们都是些家喻户晓的神话传说，而且，刻痕陈旧，显然不会是近几年的刻痕，因而它们必定跟他要找的线索无关。　　　　　
　　难道线索藏在另外两座高台内？　　　　　
　　马南很快否定了这念头，心宿三颗星的组成与这三座高台位置相似，所以马南怀疑这观星台的名字是“心宿台”而不是“星宿台”。巴族人不会将伏羲的的属星搞错，线索也一定隐藏在这中间的高台内。　　　　　
　　也许，这壁画上，还有些内容是自己没有注意到了，马南想。　　　　　
　　他更加细致地观察那些壁画，电筒的光柱一寸寸移动。果然，没用多久，他就发现了一处异常，在“仓颉造字”壁画的右下方，居然有一个一寸见方，兽面人身，脚踩双龙的小人，他的双手合力上举，托起一个八角形的符号。　　　　　
　　■　　　　　
　　对于那个兽面人身、脚踩双龙的小人，马南并不陌生，半年前，他曾在一块玉器上见到过相同的图案，只不过，玉器上的小人，双手高举一根骨头样的武器。　　　　　　　　　　　　　
　　这小人便是上古神话传说里的火神祝融。　　　　　
　　火神祝融相传镇守着南岳衡山，是东方天帝火帝的佐臣，法器是秤杆，掌管夏天。　　　　　
　　半年前，马南在那块玉器上见到的祝融，双手举着一根骨头。玉器名为赤璋，是养父巴融留给三弟谢东城的，谢东城博览群书，却偏偏在天津街头开了家肉店，是个大隐于世的高人。经过他的考证，那块骨头，便是喻指巴族圣物中的雷神之槌。　　　　　
　　现在，在这星宿台上，祝融手中换了这样一个符号，立刻引起了马南的注意。　　　　　
　　首先，火神祝融怎么会出现在“仓颉造字”这组图里，它跟仓颉虽然都是同一时期的神话人物，但马南从未自任何典籍里见到他们之间有什么联系。还有就是祝融高举的那个符号，它在这里，究竟有什么意义？　　　　　
　　就在马南正冥思苦想之际，忽然听到矮墙边的秦歌叫了声他的名字，他急忙走过去，只见秦歌身子半俯在矮墙上，正凝神向前看着什么。　　　　　
　　“你看那边是不是有条船？”秦歌问。　　　　　
　　秦歌视力极好，他有此一问，只是觉得这时候，海中飘着一条船有些奇怪。马南立刻也看到了，暗黑的海面上，有条小船随着海浪轻涌，不停地摇摆。由高处看去，如果不是有揉碎的星光，船身几乎要隐没到海水的暗黑中去。　　　　　
　　船不大，有点像海滨浴场的救生艇。但救生艇此刻应该都牢牢地系在岸边，怎么会凌晨时分，独自飘在海上？而且，那船上显然没有人在，才会放任小船随波逐流。　　　　　
　　“也许是浴场的救生艇没系好，被风吹走了。”秦歌自语道，随即又摇头，显然自己都不满意这样的解释。而就在这时，他跟马南同时听到了一些声音。　　　　　
　　声音