3A电子书 > 名著电子书 > 四书五经合集 >

第48章

四书五经合集-第48章

小说: 四书五经合集 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  【译文】
  子夏问什么是孝,孔子说:“在父母面前保持和频悦色的态度 最难能可贵,有事情晚辈出力,有酒莱长辈吃喝,这难道就是孝 了吗?”
  【读解】
  孝心和态度其实是一个问题的里外两面。《礼记·祭义篇》说: “孝乎之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉 容。”,孔子回答子游和子夏的两段话实际上是同样的意思。 无论你是否为老人做事,也无论你是否拿好吃的给老人吃,只要 你内心不恭敬,态度不好,脸色难看,就是失去了孝道的根本。这 一点,尤其值得我们今天的年轻人注意。
  ………………………………………………
  大智若愚的颜回
  【原文】
  子曰:「吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。」
  【注释】
  回:颜回;孔子最得意的学生 发:发挥
  【译文】
  孔子说“我和颜回谈论一整天,他从不提反对意贝和疑问, 就像一个愚笨的人。可是,我注意观察他课后的情况、却发现他 很能发挥我所讲的内容,颜回并不愚笨啊。
  【读解】
  有大智慧的人,不显山露水,不卖弄聪明,表面上看起来很 愚笨,其实却很聪明。有句俚语说得生动:“面带猪相,心头撩亮,’ 可惜颜回没有照片留下,我们不知道他长得怎么样。
  《小儿语》告诉我们:“洪钟无声,满瓶不响。”俗话说”满 罐水不响,半罐水响叮当,”如果你留意观察生活中这种现象真 是不少。有经验的教师都知道,课堂上发言最踊跃的不一定是成 绩最好的。而往往是所请的“小聪明”。
  《老子》有句名言:“大直若屈,大巧若拙。”苏东 坡补充说“大勇若怯,大智若愚。”
  颜回不正是这样一个大智若愚的生动形象吗?
  ………………………………………………
  观察人的方法
  【原文】
  子曰:「视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?」
  【注释】
  视其所以:看他的所作所为。以,为。历,由,经历。 ②察其所安:观察他的兴趣。 观其所由:考查他的经历,由,经历。
  【译文】
  孔子说:“看他的所做所为,考查他的经历,观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢? 这个人还能够隐瞒什么呢?
  【读解】
  不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己不了解别人(“不患人 之不己知,患不知人也”〕,所以,圣人有一套了解别人的方法,这 就是他观察人的三个要点:既要看现实表现,也要查一查履历档案, 即便不用查三代,那起码也要看一看他本人是否有“前科”啊!同 时,还要观察观察他的兴趣爱好所在,是安于平淡还是热中于追 名逐利呢?”如此等等。有了这三个方面的考查,谁还能隐瞒什么 呢? 说起来,直到今天,我们的政工干部不也还是在从这些方面 来考查“人民的勤务员”,从而决定一个人的升迁沉浮吗。
  ………………………………………………
  温故而知新
  【原文】
  子曰:“温故①而知新,可以为师矣。”
  【注释】
  ①温故:温习旧知识,也就是”学而时习之”的意思。
  【译文】
  孔子说:“温习旧知识而能够获得新知识,就可以做别人的老 师了。
  【读解】
  “学而时习之,不亦悦乎?” 悦在哪里? 就在“温故而知新”。 学习最重要的是获取心得,逐步达到无师自通的程度。换句话说,无师自通,就可以做别人的老师了。 所以,高明的老师总是致力于学生自学能力的培养。
  ………………………………………………
  做一个通才
  【原文】
  孔子曰:“君子不器。”
  【注释】
  器:器皿。
  【译文】
  孔子说:“君子不要像器皿一样。”
  【读解】
  器皿各有所用,打酱油的不能买醋。装酒的不能装油。而君 子进德修正,无论是做学问还是从政,都应该博学而才能广泛,努 力使自己成为适应各个方面的通才。用今天的话来说,就是要全 面发展,做一个多面手,做一个开拓型的人才。
  ………………………………………………
  不要吹牛皮
  【原文】
  子贡问君子,子曰:“先行,其言而后从之。”
  【译文】
  贡问怎样才能做一个君子。孔子说“行动在先,说话在后。”
  【读解】
  真正的君子就是要少说空话,多做实在的事情。也就是 “敏于事而慎于言”,凡事先做起来,然后再说,把实际的行动放 在言论的前面,而不要光吹牛不做,夸夸其谈。 语言的巨人,行动的矮子。 这是圣人所不能容忍的。
  ………………………………………………
  要团结不要分裂
  【原文】
  子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
  【注释】
  周:普遍  比:偏私
  【译文】
  孔子说:“君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近,小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人”。
  【读解】
  说起来,也就是要团结,不要分裂;要搞五湖四海,不要搞 拉帮结派。
  要做到这一点,一是要胸襟宽广,“四海之内皆兄弟也”,而 不要心胸狭窄,结党营私,排除异己。二是要以道义为重,做人 主忠信,办事讲原则,而不要唯私利是图,相互勾结利用,背信 弃义,以原则做交易。
  能不能做到这一点,也就是君子与小人的界线。
  ………………………………………………
  书呆子与空想家
  【原文】
  子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
  【注释】
  罔:通“悯”,迷罔,无知的样子。 殆:危险。
  【译文】
  孔子说:“只读书不思考就会迷惆,只空想不读书那就危险了”。
  【读解】
  只读书不思考是读死书的书呆子,只空想不读书是陷入玄虚 的空想家。书呆子迂腐而无所作为,空想家浮躁不安而胡作非为, 甚至有精神分裂的危险。 所以,儒者主张既要读书又要思考。 明代人陈銮说:“读书须知出入法:始当求所以入,终当求所 以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。 学是入书,思是出书。出入有道。学业可成。
  ………………………………………………
  异端的问题
  【原文】
  子曰:“攻乎异端②,斯害也已!”
  【注释】
  攻:治,钻研。异端:指怪异的杂学邪说。也已:语气词连用,表示肯定。
  【译文】
  孔于说:“钻研异端邪说,那是很有害的啊!”
  【读解】
  对于异端邪说的看法,历来有保守和激进两种截然相反的观 点、保守者往往以正统自居,把凡是不合自己见解,好走极端,走 偏锋的观点都视为邪端邪说,必欲置之死地而后快,历史上的哥 白尼、布鲁诺等都是这种观点的牺牲者。激进者往往以标新立异 为时尚,喜欢以偏激、个性来走特殊的路子,钻牛角尖,他们很 多时候都走入了凡胡同,自生自灭。但是,不可否认的是,很多 新思想、新观点、新的科研成果、艺术杰作都是这种标新立异的 产物。所以有人专门著书《异端的权力》,为异瑞邪说当辩护人。 当然,对于儒者来说,对于以中庸为最高道德标准的孔圣人 来说,好走偏锋的异端邢说是不能被接受的。
  ………………………………………………
  不要不懂装懂
  【原文】
  子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知 也。”
  【注释】
  由:即仲由,孔子的学生,字子路 诲女:诲,教诲,教导。女, 同“汝”,你。
  【译文】
  孔子说:“仲由!我教你的东西你都懂得了吗?懂得了就是懂 得了,没有懂就是没有懂,这才是真懂。”
  【读解】
  求知最忌自欺欺人,不懂装懂。
  人们时常讽刺那种只会说“Yes!”的“假洋鬼子”,这是不懂装懂的典型形象。而实际上,生活中这样的“假洋鬼子”到处都 是,充斥于各行各业。
  如果只是读书求知,这种“假洋鬼子”还不过是害己而已,没 有什么大碍。但如果让这种人从政治国,那可就不是害己的问题 了,小则害己害人,大则亡党亡国。
  所以,我们绝不要低估了不懂装懂的危害。因为它完全可能 由一种个人品质而发展成为一种社会公害,贻患无穷。
  ………………………………………………
  做官的学问
  【原文】
  子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多 见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
  【注释】
  子张:孔子的学生,姓颛孙,名师,字子张。 干禄:干,求。禄,官吏的俸给。干禄也就是求做官。 阙疑:阙,同“缺”,保留的意思。阙疑即对有疑问的地方持保留态度。 尤:错误。 阙殆:殆与疑是同义词,阙疑和阙殆意思一样,是“互文”见义的写作手法。
  【译文】
  子张向孔子请教求做宫的方法。孔子回答说:“多听,对有疑 问的地方持保留态度,对没有疑问的,自己说话时也要谨慎,这 样就可以少过错;多看,对不理解地方持保留态度,对理解的,自 己做时也要谨慎,这样就可以少后悔。说话少过错,做事少后悔, 当官吃俸禄也就水到渠成了。”
  【读解】
  一般人率性而为问题不大,要想当官则必须谨言慎行,约束 自己。
  常言道,说话多得罪人,做事多错误多。所以,会当官的人 多半练就了一套谨言慎行的本事:但听人说了大半天,表态却是 字斟句酌,嗯嗯啊啊,甚至“王顾左右而言他”,,‘却道天凉好个 秋!”少表态,少做事,一张报纸一杯茶,明哲保身,但求无过。 这就不对了。
  无怪乎有人说,做官是一门学问,里面大有讲究。
  圣人可真是无所不教啊!
  ………………………………………………
  提拔正直的干部
  【原文】
  哀公①问曰:“何为则民服?”孔子对曰,“举直错诸枉②,则民 服;举枉错诸直,则民不服。”
  【注释】
  ①哀公:鲁国的国君,姓姬名蒋,鲁定公的儿子,在位27年(公元前 494一466)。②举直错诸枉:举,提拔。直,正直,这里指正直的人。错, 同“措”,放置。诸,“之于”的合音。枉,与“直”相对,不正直,这里指 不正直的人。
  【译文】
  哀公问道:”怎样做才能使老百姓服从呢?”孔子回答说::‘把 正直的人提拔到不正直的人之上,老百姓就会服从;把不正直的 人提拔到正直的人之上,老百姓就不会服从。
  【读解】
  孔子曾经对学生樊迟进一步发挥了这一观点。孔子说:“把正 直的人提拔到不正直的人之上,能够使不正直的人也正直起来。”樊迟不理解老师的话,就去请教 成绩优异的同学子夏,子夏说,“这是含义非常深刻的话呀!比如 说,舜帝有天下,在众人之中提拔了皋陶,那些不正直的人就 靠边站了;商汤王有天下,在众人之中提拔了伊尹,那些不正 直的人也就靠边站了。” 从政治国离不了选拔任用干部,干部选得好,老百姓就拥护; 选得不好,老百姓就反对。好与不好,标准是正直与否。 问题是,考查的难点也正是在正直与否啊!
  ………………………………………………
  执政者要以身作则
  【原文】
  季康子①问:“使民敬、忠以②劝③,如之何?”子曰:“临①之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”
  【注释】
  ①季康子:鲁国大夫,鲁哀公时的正卿,鲁国当时最有政治势力的人。 ②以:这里作连词用,同“和”。 ③劝:勤勉。 ④临:莅临。
  【译文】
  季康子问道:“要使老百姓恭敬、忠诚和勤勉,应该怎样做呢?” 孔子说:“执政者在老百姓面前庄重,老百姓就会恭敬;执政者孝顺父母,慈爱幼小,老百姓就会忠诚;执政者提拔好人,教育能力弱的人,老百姓就会勤勉。”
  【读解】
  一言以蔽之,执政者以身作则,老百姓才会按执政者的意思办事。
  所以,古往今来的执政者总是很注意树立自身的形象,努力使自己成为一个爱民如子的人,一个慈祥而孝敬父母的人,一个勤政而廉洁的人。
  说起来,作为一个公众形象,这一切都是可以理解的。
  因为,圣人不是早就说过了吗?只有这样的形象,才能使老百姓恭敬、忠诚而勤勉。
  ………………………………………………
  不做官也可以参与政治
  【原文】
  或①谓孔子

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的