大汉之帝国再起-第241章
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他的说法也并不算错。炮的确是在天子的指点下。由帝国的学者和工匠以及方士们花费了无数的金钱和时间铸造的利器。当然孙坚之所以如此说。只是因为当初在帝国本土。罗马使团中曾经有着天子能御使雷电。是神王的说法。而在他们回到罗马以后。这种说法也曾经流传出去。只不过没有多少人信。但是到达罗马的帝国间谍们刻意的宣扬下。这种传言已经流传广。至少曹操这些来自各族部下们都听说过。
现在三百门火炮的同时开火。被们当作了证明那个传言的最好证据。他们本来在曹操影响下。对于遥远东方的那位君主本身就有着一种难以言明的敬畏感。
在这个堪比神迹的见证下。曹操这些来自各族的部下们的忠诚心再一次大大加强了。或者说他们为自己有着如此强大的主人而高兴。从曹操完全控制阿拉伯行省开始。他开始向手下的两个军团灌输着效忠于他。捍卫帝国的信条。只不过在过去后一条不太为部下们所接受。但是现在即使不需要曹操去提。他们也会自觉地去做。
被火炮轰击过后的海岸
看着自己花费了数天功夫修建的坚固营垒就这样被。曹操麾下的两支军团里的士兵们都是一｜的不可思议。眼神中写满了畏惧。当远处庞大的巨舰停火以后。他们跪在了地上。在那些帝**教官的带领下。高呼起了“天子万岁”。这一刻他们每个人都将那遥远东方的君视作了神明。
夜晚。大西洋舰队已经停泊在了曹操命人修建好的军港内。在城主府内。曹操带着部下们热情招待了孙坚和大西洋舰队的将官们。
“文台。那些火炮已经能量产了吗？”宴会开始后。曹操拉着孙坚到了一处清净的地方。两人的亲信部下都是心照不宣地站在了四周。而其他人也不敢上前打扰。
“再过两年。千舰计划就会正式；动。到时候大海上将全部是装备火炮的帝国舰队。帝国将彻底垄断海上贸易。”孙坚的目光中也闪过了一丝狂热。到时候大西洋舰队将成为第一支全火炮的舰队。
关心能否将火炮运用于实战。毕竟装…火炮的帝国舰只能用于海上。而帝国的海军实力早已够强大了
“你知道我的旗舰上每尊火炮的重量有多重。而且火炮只有集中使用才能起大作用。”孙坚明白曹操的'思。毫不犹豫地就打破了他的幻想。“即使火炮可以用于实战。陛下也不会让它在帝**以外的任何人手中使用。”
“我明白。可是我真地很想指挥那么一支拥有强大火炮的军队。”曹操苦笑了起来。他当知道自己想使用火炮那是痴人说梦。就算他手底下的军团再忠诚。也不可能到这种强大武器的。
“放心吧。迟早有机会的。”孙拍了拍好友的肩膀。同样笑着道。不过在曹操眼里。根本就是在安慰他。
“好了。不说火炮了。你这次来。陛下可有什么吩咐？”曹操说起了正事。在罗马待的时间越长。越了解这个国家。他就越觉的罗马远不如看上去那么强大。至少他能肯定。只要帝国舰队配合他。他绝对可以顺利地攻占罗马然后整个罗马就分；离析。各行省之间互相战乱不休了。
“陛下说你选阿拉行省堪称绝妙。要我来后视你控制阿拉伯行省的情况。再行决定。”孙坚回答间。已是从怀内摸出了一卷书册道。“你自己看吧？”
接过书册。曹操看起来。上面一共记载了三个计划。分别对应他控制阿拉伯行省的力度。以他如今做到的地步。正是最后一个计划。那就是在阿拉伯行省全面推行汉化政策。帝国亦将运送大约三万的移民过来。这三万移民将不同于过去帝国向南北两端和其他地方迁徙的普通百姓。而是能够流利行书写和算术的青年。每一个都是合格的兵员。一共分六年运送。于其他种种政策。也都是帝国控制凉州。北方草原行之有效的汉化政策。
合上手中的书册。曹操的脸上露出了狂热的神情。他来罗马就是期待能够建立一番事业。在他已经距这番伟大事业的开始越来越近了。
“能做到吗？”孙看向了默不作声的曹操。一路上他早已将那三个计划看了不下百遍移民阿拉伯行省。将是帝国万世霸业的关键一步。
“在阿拉伯行省的｜要居民是那贝都因人。现在的他们只是一群还未开化的野人。你白天也看到了。那些火炮已经让他们彻底臣服于陛下的天威之下。要汉化他们并不难。只要物资和人力充足。我马上就可以着手进行。”曹操答道。一脸的自。
政方面的人才。只不过这样一来。你的权力恐怕要…”孙坚皱了皱眉头。按照第三个计划曹操在阿拉伯行省的独裁将会结束还要分出不少权力给他。
事。”曹操的回答出乎孙坚的意料。实以曹操的才能。又岂会不知在他手下。来自帝国本土的人中。只有榻顿是完全听命于他。就算是夏侯和夏侯渊这两个亲兄弟的族弟。只要他有不轨之心。他们也是会立刻反了自己的。他们是不会让自己背上反叛者的污名的。
书册。从明天开始。他和曹操一起罗马建立属于他们的光荣和功业。
正文 两百六十五。道教上帝
更新时间：2009…10…1 20：30：46 本章字数：3418
都因人，居住在阿拉伯半岛的游牧民族，他们的历史T7不过却始终没有开化，但也正是因为如此，才让曹操得以征服这些各自为政的部落。
总共二十余万的贝都因人成了曹操统治下的居民，当然原本那些部落首领和贵族只是臣服于曹操强大的武力，但是当他们亲眼在海上看到了来自东方帝国的‘神威’之后，都是皈依了帝国舰队上的随军道师。
在帝国本土，道教的教义极为宽松，更是不禁多神信仰，还有城隍庙供奉本地出身的忠臣英烈，而且被分拆成十数个教区，彼此平级，管理归于朝廷，可以说完全是服务于皇权的官僚机构，但是在海外，原本宽松的教义被改变了，帝国的天师们为此制定了一套完全不同于国内的制度，当然那些前往海外传教的全都有着深厚的帝**背景。
自从帝国舰队第一次造访罗马，张角和南华在罗马城内驻居之后，便一直致力于传教，此时的罗马，基督教虽然仍是不为上层所接受，可是在民间气候已成，原本耶的一些散佚言行，被信奉的教徒附会成册，在低沉民众间大肆宣扬。
不过这一时期的基督教的组织仍旧过于原始，而且手段单一，如果没有人阻碍的话，他们可以靠着缓慢的积累，在百年后登堂入室，然后逐渐成为罗马人的国教，不过可惜的是他们尚在幼年期，便遇到了一个强大的对手。
尽管张角和南华以及来自帝国的传道者数量无法和发展了已有一百余年的基督教相比，但是比起不为上层所普遍接受的基督教，有着东方神秘光环的道教无疑在罗马的上层贵族和奴隶主中更受欢迎。
靠着在全罗马境内兴起的东方风潮，道教很容易就俘获了罗马上层人士的青睐，不同于民间的传道路线，来自帝国的道师全都是精通老庄和教义的精英，他们在罗马贵族中传道的手段赫然是原本历史上魏晋风行的玄学，而且在出发前，更是经过了熟知历史的刘宏指点，改变了其中的一些缺陷。
在马尔库斯奥列里乌斯这位罗马五贤帝中的最后一位还活着的时候，南华和张角进行传道时也仅仅局限于学者***，更多地倾向于清谈的学术性质，而没有过多地引起马尔库斯奥列里乌斯的注意，得以在占据罗马官学的斯多葛学派中顺利地推广。
在罗马诸多的学者眼中，来自东方帝国，名为儒学的官方学派和斯多葛学派有着很多的共同之处，因此当帝国的第一批儒士在罗马城内建立学校以后，便吸引了不少斯多葛学派的学者，而在之后的交流里，斯多葛学派的学者们便为儒学所构建的伦理道德政治体系所折服了。
一直以来，斯多葛学派所追求的也是清心寡欲，坚持道德，也正是因为斯多葛学派受到五贤帝的重用，在得以建立了被罗马人称为黄金时代的治世，但是不可避免地罗马也在长久的和平中走向骄奢淫逸，而这恰恰是为斯多葛学派所深恶痛绝的，不过沿袭自希腊哲学的斯多葛学派却无力对此进行纠正。
希腊哲学和民主共和的思想并不适合任何封建时代的国家，也只有希腊时代的小国寡民才适合那种制度，而继承希腊遗产的罗马人没有太多的创新精神，斯多葛学派苦苦支撑了近百年，在得到了儒学这种最适合国家的官方哲学以后，将其引为奥援吸纳进自己的学术体系也便显得自然无比。
在互相地交流中。对于宗教持宽松态度地斯多葛学派地学者很快便从自己地东方朋友身上接受了道教这种更近乎学术性质地宗教。再加上道教地教义很多都是儒家所提倡地道德信条。这更是赢得了他们地好感。他们认为这样地宗教才是适合国家地宗教。而不是罗马式地那种奢侈血腥。至少这些斯多葛学派地学者对采用活人祭祀和铺张浪费地神殿不抱有好感。
在马尔库斯奥列里乌斯活着地时候。张角和南华只是专心地走着上层传播地道路。而且这种传道地性质也更接近于学术交流。甚至于作为马尔库斯奥列里乌斯地专用宫廷医生地南华也通过他自身对玄学和儒学地见解和修养让这位奥古斯都在最后地弥留之际在儿子和宫廷亲信地面前依了道教。当然这其中南华所施用地小手段也是有所功劳。
总之当马尔库斯奥列里乌斯去世以后。已经在上层打好基础地张角和南华立刻开始了扩张。原本只是规模有限地对贫
施活动立刻扩大了十倍。罗马城地确是可以和阳相T（城市。无论是规模。繁华程度都不差。但是只有一点却是如何也比上阳。那就是阳和周边地司隶地区。基本上百姓人人都可以吃饱。就算是最底层地民众。至少可以保证自己地生存。而罗马城则不然。在繁华地表象下。是大批地贫民和奴隶。他们被奴隶主们压榨着血肉维持着罗马城地光辉。
基督教之所以能在平民中形成气候。除了它有一批虔诚地传道者。更重要地是他们以互助共济地方式救济平民。用这种方式吸引了那些底层民众来信奉基督教。
但是现在。张角和南华却打破了这种局面。有着海上贸易利润充足地资金支持。道教可以靠着远超基督教地财力来拉拢中下层居民地信徒。
对于赤贫者，道教通常布施以食物，而受领的人只要表示他们愿意信奉上帝即可，而此时道教中的上帝便是道教至高神苍天的诸多别名之一（自己可以去查，春秋战国时期，天帝亦称上帝，最早语出尚书），这种称呼也更有助于罗马人接受，同时道教直接将基督教所信奉的上帝斥为伪神，从一开始便打压基督教。
相比于基督教的那种十人里面至多只有一人可以得到帮助的互助共济方式，财大气粗的道教显然更受贫民的欢迎，除了定期的食物衣物的布施，张角和南华开始在罗马周边的贫民点修建道观，雇佣那些贫民用以工代赈的方式来进行传道。
当孙坚的大西洋舰队在阿拉伯行省停驻时，帝国的道师们在罗马城已经取得了极其辉煌的成就，城内斯多葛学派的大半学者已经成了道教徒，上层的贵族和奴隶主间，清谈和玄学成了最流行的时尚，如果你不会说上一两句老庄里的汉语原文，便会被认为是个不懂风雅的莽夫。而儒道合一的传播方式也让君子六艺在罗马城内的贵族精英学校里风行，剑术，弓道，诗书礼仪，这些都成了贵族子弟们所追逐的，而原本就很流行的丝绸汉服，更是成了贵族们必备的服饰。
康茂德，这位新任的奥古斯都，把刘备视做他的胘骨之臣和最信任的好友，在马尔库斯奥列里乌斯还活着的时候，刘备就靠着他高超的伪装才能，骗过了所有的人，在罗马的贵族***里，他以品德高尚，才学兼备而闻名，而康茂德就是一步一步受到刘备的影响，成了一名道教徒兼儒家学者，虽然他的儒学学得并不怎么样，可是又有谁敢去指责他的不是，更何况刘备又总是能将他的话语解释得精辟而富有哲理。
对康茂德来说，刘备之所以比其他的人更值得他信任和喜欢，便是因为不但刘备能帮他做事，更重要的是理解他的心思，而且总是能为他介绍新奇的东方玩乐方式，他并不知道，他所充分信任的这位有着东方帝国皇族血统的朋友兼部下在少年时曾是一名擅长飞鹰斗狗的纨绔�
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