道果-第277章
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“这个邱言，口出狂言，却真的是为了讨教，这份心思……”
想着想着，他犹豫了一下，感受着心中意念的流转。
“可是，这样敞露心声，每落下一颗棋子，就要有一点对圣贤的感悟辐射出去，让对方知晓，未免有些不值。”
既然知晓了对方目的，亦感受到了棋盘不凡，高松就只有两个选择，放弃或是继续。
若是放弃，旁的不说，无论用是什么理由，事后都免不了会被人说是畏战，传出去的话，他的名声自然会受到损害；
可若是继续，他高松心中对于孙圣之道的领悟，无疑会随着一枚枚棋子传递过去，这对于苦读至今的他来说，无疑会心生顾忌。
一时间，进退维谷。
就在此时，随着邱言的棋子落在盘上，整个棋盘再次变化，高松手上一热，感到一股淡淡暖流顺着棋子传入心中，那心里登时多了许多感悟，同样也是孙圣之道，但更加纯粹，比他所领悟的那些，要博大、全面！
他所展现出来的那些个感悟，固然是多年所得，但邱言反馈过来的，却丝毫也不逊色，甚至尤胜一筹！
“这个邱言，到底有何打算？居然将心中感悟释放出来，难道真像他所说的那样，来此是为了印证所学？各个学派，彼此间虽有交流，但多数都是论战，借此扬名，建立威信，最后传播主张，这个邱言难道也是这般打算？可他并未拜入哪家书院，传播的是谁的主张？”
将信将疑中，高松将第二颗棋子落在盘上。（未完待续。。）
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第二更要晚点。
第四百一十五章 祭祀之礼！
啪！
又一声轻响，棋子一落，意识世界再起波澜，就见意念所凝的高松身后，出现一支军队，军势不盛，队形收拢，似在积蓄力量、准备冲击。
与此同时，亦有对圣贤之道的感悟从军阵中流传出来。
另一边，邱言毫不停顿，等高松黑子一落，就放下一颗白子。
意识世界中，邱言的意念体后，旌旗招展，队列如龙。
双方军势皆露雏形，对峙起来。
随后，二人手上不停，一颗颗棋子落下，意识世界中，两支军队渐渐铺展，就像两国交锋之前，兵马未动粮草先行。
相比较而言，高松手下军势，明显比邱言布下的完善，而且更加合理，占据优势，若不出意外，随着时间的推移，优势会越来越大。
观棋的儒生里，也有擅长棋道之人，从棋盘上两方的布局中，看出了高下，只是碍于观棋不语的规矩，不好出声，但彼此之间，却在用眼神去交流、适宜。
这些人的眼中，都流露出了惊讶和意外之意。
在他们想来，对弈之法是邱言提出的，按理说，定是邱言对此有着信心才对，可现在看起来，他的棋艺不算高超，甚至在落子、占地时，还露出新手、初学者的痕迹。
“既然不擅长棋局，何必要以棋对弈？难道这邱言不怕输了之后，名声扫地？”
但凡有了名声的人，多会爱惜羽毛。
邱言如今名声初显，正奠定、巩固的时候，却挑了个不擅长的事和人比拼，以己之短攻人之长，怎么看都不是个好主意，很可能将大好名声毁于一旦。
“只是便宜了这高松，早知道。就该我等出面。”
众人心中，不由得就升起了马后炮般的想法，觉得没能抓住机会。
在这里面，对棋局最为上心的，是随高松同来的崇礼书院诸多弟子，看到师兄占据优势，几个人放下了心中担忧。
只是好景不长，没过多久，高松脸上的表情，就从轻松自如。转而凝重，其人周围的气息也随之变化，引得崇礼弟子又凝神观看棋局，想要看出端倪，随后各自色变。
邱言与高松下棋速度极快，双方你来我往，未过多久，就厮杀到一起，那意识世界中的两军在喊杀声中。化为两道洪流，碰撞在一起。
顿时，杀声震天，金铁相鸣。鲜血四溅，有人嚎叫，有人嘶吼，有人哀鸣。有人倒下。
局面乱成一团，但位于其中的邱言与高松却是古井不波，似统帅般。倾听属下回禀，思索局势，不断传令出去，令军阵变化，试着找出对方死穴，并不断出兵绞杀。
这意识世界中的两人，本就是心念、意志的结合体，体现的是一个人的心智，端坐于心，不动如山，将兵传令，正是这种表现。
开始的时候，高松一方占据明显优势，可随着时间流逝，在战局展开之后，居于劣势的邱言军势竟是渐渐崛起，在几次冲击与退守之后，居然与高松之军旗鼓相当了。
甚至于，在接连的交手中，还引领了一点节奏！
“这个邱言，当真让人意外！”
这棋越下，高松越是惊讶，一方面是透过棋盘，心念流转，交流、印证所学，让这位崇礼书院新一代的领军人物有了不小收获，对邱言的轻视和偏见，一点一点的褪去，取而代之的则是暗自敬佩；
另一方面，高松又惊讶于邱言的棋艺。
邱言的棋艺算不上高明，实际上，在这局棋前，邱言甚至没有在真正意义上下过完整的一局围棋，无论是前世还是今生。
前世他志不在此，今生家中贫乏，书都读不过来，哪有钱去买棋盘棋子？又怎么可能有闲功夫下棋？
他的棋艺，其实是从书山矿洞中得来，与棋道有关的虚幻之书，让他从一个门外汉，迅速掌握了技巧、诀窍，跨过门槛。
只是，未经战阵考验，技巧始终是纸上谈兵，真正下棋的时候，需要是临阵判断，就好像一个人磨砺了刀剑，但刀兵锋利，却也要挥舞得当，方能败敌。
在这种情况下，邱言在棋局初期，不可避免的陷入了劣势，那高松虽不精于棋道，但熟能生巧，比起邱言，他下过太多棋局，算得上见多识广。
可慢慢的，随着棋局继续，邱言逐渐掌握了记忆和技巧，有了随心所欲的迹象，这胜利的天平，也就发生了倾斜。
“他初时尚是一副初学者的模样，现在已与我棋力相当，进境未免太过骇人，哪个人学棋，也不可能有这等进境，许是故意示弱的战术。”
从轻松到体会到压力，高松的表情已经紧绷，他避开了邱言棋力大进的事实，找了个说得过去的借口，无视其中漏洞，不然心境直接就乱了，气势消退，棋也就不用下了。
目光一扫，高松的视线在棋盘各处扫过，估算局势，准备发动全面攻势。
说实话，他并不想这么快结束，倒不是棋逢对手、心有不舍，而是因为棋局的背后，还有另外一个战场——
便是二人对圣贤之道的感悟，接着棋子棋盘，印证比拼。
手谈中，源自邱言的那一鳞半爪般的感觉，令高松接触到了更深一层的圣贤领悟，现在尚不清晰，但事后思索、回味，说不定，足以让文道更上一层楼，甚至有凝聚文心的可能。
要知道，邱言的感悟，不只局限孙圣一家，而是贯通几家，更有诸多经历，凝聚出了道心拳意，借鉴神灵、心魔，成就知行之道，即使未将核心感悟流传出去，但只是对孙圣典籍的领悟，就让这高松受用匪浅。
这些感悟，是建立在几道圣贤精神的基础上的，他通过解析精神，不断充实自身，与身边事集合，进而领悟。
圣贤精神，是圣贤思想的遗留，无论源自手稿之中，还是从士林之树里飞出来的，都蕴含着对天地、人道的思索，解析圣贤精神，无异于当面聆听圣贤教诲，这样的机会，不是时常都能碰到的。
虽然不知道邱言感悟的来源，但高松毕竟是识货的人，这心思慢慢活络起来，只是有来必有回，在得到的同时，他亦要付出，这付出的正是其多年所学。
崇礼书院的传承，有很大一部分是源自于两卷圣贤手稿，其一，正是孙圣的《礼论》。
靠着圣贤手稿，书院中诸多弟子学识大进，不过和邱言一人独占几道不同，崇礼书院几百口人，却只能围着两本手稿转，竞争自然激烈。
高松正是从竞争者的包围中脱颖而出，建立了威名。
即便如此，他所得到的，依旧只是只言片语，未得完整传承，魂中虽有着圣贤气息，却难凝聚出精神，如邱言从张秦手中夺得的三道商家精神一样，残缺不堪。
“虽说可惜，但当断则断，邱言的棋力越发锋利，传来的感悟亦浩荡中正，他这是堂堂正正的与我交流心中所学，我高松又岂能贪图一时私利，行那鬼魅伎俩？应当奋起棋力，竭力与之拼斗，好让他不看轻了我崇礼一脉！”
此时的高松，经过意念洗礼，心境隐隐有了蜕变，对邱言的态度更是彻底改变，没有了勾心斗角的想法，取而代之的，是真心要交流所学、印证心意的念头。
有了决定，其人棋势顿变，节节逼近，寸土必争，凶猛到了极点。
“哦？”感受到这些变化，邱言微微摇头，“高松打算速战速决了，也好，全力以赴的棋局厮杀，方能去伪存真，显露出彼此真意……”
念随心动，随着高松军势的冲击，其心意越发急切，记忆中对圣贤的感悟倾泻而出，将领悟得最为透彻的一句传了出去——
“祭者，志意思慕之情也，忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣。”
祭祀，是为了表达心意和思慕之情，是忠信敬爱的最高表现，是理解仪式的极点！
随着这句而来的，还有高松之师的注释与讲解！
瞬间，邱言感到浑身一震，但震得不是血肉身，而是远在南疆的神灵身！
这道感悟，赫然牵动了神灵身，那神躯内的符篆急速旋转！
下一刻，神力、香火心念从魂中洞涌出，朝着那道感悟蜂拥而去！
“没想到！实在没想到！居然会有这样的意外收获！”
神力与香火心念，在接触到那一道感悟后，立刻聚散不定，在其中来回穿梭，迅速探究其中奥秘，这邱言的心里亦生出波澜。
“我早该想到，祭祀之礼也在《礼论》之中，孙圣更将之抬高至极，明确提出，凡尘所祭祀的事物，其实并不存在，这祭祀的仪式，其实是为表达情绪，倡导习俗，从而将儒家的教化潜移默化的贯彻于人心！这点，甚至可以指引我日后的道路！”
正当邱言感慨之时，那一道“祭者”感悟在被神力穿梭几次之后，突然猛烈跳动，有了失控的迹象！
震动！
同一时间，桌案上的棋盘微微颤动，棋盘上的墨迹隐隐扭曲！
“神侵人道，感悟反噬？”邱言心中一凛，猜到了原因。（未完待续。。）
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第四百一十六章 化两书，神道框架
心念一动，邱言抑住了神力与香火心念，将之收拢，锁在魂中洞里，血肉身躯重复纯净，接着分出一点意念，与“祭者”感悟接触，试着将之拉入心中。
只是，经过了神道的刺激，这道感悟好似惊弓之鸟，即便邱言撤去了神道力量，但凭着这一点心念，依旧无法收拢感悟，吸纳入心。
这也难怪，这道感悟，本就是强调人的作用，指出祭祀的仪式，并非为了冥冥存在，而是作用于人心，是种心灵慰藉。
在这道“祭者”感悟之中，神灵是被否定的，你用一个被否定了的力量，去接触这道感悟，就仿佛是在冲击一个人的三观。
感悟本身并不能思考，是当年圣贤在思索后得出的结论，被这么一冲击，即使三观因此而崩溃都不算意外，之前的失控，其实是源自感悟的本能。
震动之下，整道感悟甚至有了崩解趋势，表述在外的，就是棋盘被其带动着将要破碎，墨迹混乱。
邱言明白这些，并未慌乱，而是沉淀心思，将杂念抛出，魂中一动，飞出感悟——
“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则……学至乎礼而止矣。”
这句话中，展现出的是君子所学，从耳入，记于心，贯穿言行，稍微说上一句、动上一动，就能成为他人效仿的榜样，这其实也是一种礼，是为学的最终目的。
这句话，乃是劝学中的话语，早被邱言掌握，而今与礼论印证，更是绽放璀璨，与“祭者”感悟的核心相合。在保持一致的同时，更是隐约指出了“礼”成的过程，梳理前因后果。
此言一出，暴躁难平的“祭者”感悟安定下去，只是对邱言的心念明显还有本能戒备，不愿轻易归顺。
邱言却也不慌，那心念一转，化为一句《正名》，书曰：“心也者，道之工宰也；道也者。治之经理也……听则合文，辩则尽故。”
心，是道的主宰，道则是永恒的法则……秉承于此，倾听时就能合
