笑傲江湖(修正版)-第225章
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令狐冲笑道：“今日动刀使剑，未免太煞风景，在下和新娘合奏一曲如何？”群豪齐声喝
采。当下令狐冲取出瑶琴、玉箫，将玉箫递给盈盈。盈盈不揭霞帔，伸出纤纤素手，接过
箫管，引宫按商，和令狐冲合奏起来。两人所奏的正是那《笑傲江湖》之曲。这三年中，
令狐冲得盈盈指点，精研琴理，已将这首曲子奏得颇具神韵。令狐冲想起当日在衡山城外
荒山之中，初聆衡山派刘正风和日月教长老曲洋合奏此曲。二人相交莫逆，只因教派不同
，虽以为友，终于双双毙命。今日自己得与盈盈成亲，教派之异不复能阻挡，比之撰曲之
人，自是幸运得多了。又想刘曲二人合撰此曲，原有弥教派之别、消积年之仇的深意，此
刻夫妇合奏，终于完偿了刘曲两位前辈的心愿。想到此处，琴箫奏得更是和谐。群豪大都
不懂音韵，却无不听得心旷神怡。一曲既毕，群豪纷纷喝采，道喜声中退出新房。喜娘请
了安，反手掩上房门。突然之间，墙外响起了悠悠的几下胡琴之声。令狐冲喜道：“莫大
师伯……”盈盈低声道：“别作声。”
只听胡琴声缠绵宛转，却是一曲《凤求凰》，但凄清苍凉之意终究不改。令狐冲心下
喜悦无限：“莫大师伯果然没死，他今日来奏此曲，是贺我和盈盈的新婚。”琴声渐渐远
去，到后来曲未终而琴声已不可闻。
令狐冲转过身来，轻轻揭开罩在盈盈脸上的霞帔。盈盈嫣然一笑，红烛照映之下，当
真是人美如玉，突然间喝道：“出来！”令狐冲一怔，心想：“甚么出来？”
盈盈笑喝：“再不出来，我用水淋了！”
床底下钻出六个人来，正是桃谷六仙。六人躲在床底，只盼听到新郎、新娘的说话，
好到大厅上去向群豪夸口。令狐冲心神俱醉之际，没再留神。盈盈心细，却听到了他六人
压得极细的呼吸之声。令狐冲哈哈大笑，说道：“六位桃兄，险些儿又上了你们的当！”
桃谷六仙走出新房，张开喉咙大叫：“千秋万载，永为夫妇！千秋万载，永为夫妇！”冲
虚正在花厅上和方证谈心，听得桃谷六仙的叫声，不禁莞尔一笑，三年来压在心中的哑谜
，此时方始揭开：原来那日令狐冲和盈盈在观音堂中山盟海誓，桃谷六仙却道是改了日月
教的八字经。
四个月后，正是草长花秾的暮春季节。令狐冲和盈盈新婚燕尔，携手共赴华山。令狐
冲要带同妻子去拜见太师叔风清扬，叩谢他传剑授功之德。可是两人踏遍了华山五峰三岭
，各处幽谷，始终没发见风清扬的踪迹。
令狐冲怏怏不乐。盈盈道：“太师叔是世外高人，当真是神龙见首不见尾，不知到哪
里云游去了。”令狐冲叹道：“太师叔固然剑术通神，他老人家的内功修为也算得当世无
双。这三年半来，我修习他老人家所传的内功，几乎已将体内的异种真气化除净尽。”盈
盈道：“那可得多谢少林寺的方证大师了。咱们既见不到风太师叔，明日就动身去少林寺
，向方证大师叩头道谢。”令狐冲道：“方证大师代传神功，多所解说引导，便好比是半
个师父，原该去谢的。”盈盈抿嘴笑道：“冲哥，你到今日还是不明白，你所学的，便是
少林派的《易筋经》内功。”令狐冲“啊”的一声，跳起身来，说道：“这……这便是《
易筋经》？你怎知道？”盈盈笑道：“当日听你说，这内功是风太师叔叫桃谷六仙带口讯
，告知方证大师的。我心下生疑，寻思这内功精微奥妙，修习时若有厘毫之差，轻则走火
入魔，重则送了性命，如何能叫桃谷六仙代带口讯？桃谷六仙缠夹不清，又怎说得明白？
方证大师虽说，多半是风太师叔逼他们背熟了，但终究太过凶险。后来我去问这六位仁兄
，他们一口咬定确有其事。但要他们背诵几句，一个说早已忘得干干净净，一个说只能告
知方证老和尚，不能说给别人听。六个人再说得几句，更是前言不对后语，破绽百出。后
来露出口风，抵赖不得，才说是方证大师为了救你性命，却不愿让你得知，才假托风太师
叔传功，你若问起，叫他们代为隐瞒。”令狐冲张大了口，半晌做声不得。盈盈又道：“
但风太师叔叫他们传讯，却是有的，只是叫他们告知方证大师，说日月教要攻打恒山，请
少林、武当两派援手。”
令狐冲道：“你也坏得够了，早知此事，却直到今日才说出来。”盈盈笑道：“那日
在少林寺中，你脾气倔强得很。方证大师要你拜师，改投少林，便传你《易筋经》神功，
但你说甚么也不肯，一拂袖子便出了山门。方证大师倘若再提传授《易筋经》之事，生怕
你老脾气发作，宁可性命不要，也不肯学，那岂不糟了？因此他只好假托风太师叔之名，
让你以为这是华山派本门内功，自是学之无碍。”
令狐冲道：“啊，是了，你一直不跟我说，也怕我牛脾气发作，突然不练了？现下得
知我异种真气化解殆尽，这才吐露真相。”盈盈又抿嘴笑了笑，道：“你这硬脾气，大家
知道是惹不得的。”令狐冲叹了口气，拉住她手，说道：“盈盈，当年你将性命舍在少林
寺，为的是要方证大师传我《易筋经》，虽然你并没死，方证大师却认定是答应了你的事
没有办到。他是武林前辈，最重言诺，终于还是将这门神功传了给我。这是你用性命换来
的功夫，就算我不顾死活，难道……难道一点也不顾到你，竟会恃强不练吗？”
盈盈低声道：“我原也想到的，只是心中害怕。”令狐冲道：“咱们明天便下山去少
林寺，既然学了《易筋经》，只好到少林寺出家做和尚去了。”盈盈知他说笑，说道：“
你这野和尚大庙不收，小庙不要，少林寺的清规戒律严谨得很，没半天便将你这酒肉和尚
乱棒打将出来。”两人携手而行，一路闲谈。令狐冲见盈盈不住东张西望，似乎在找寻甚
么，问道：“你在寻甚么？”盈盈道：“且不跟你说，等找到了你自然知道。这次来到华
山，没能拜见风太师叔，固是遗憾之极，但若见不到那人，却也可惜。”令狐冲奇道：“
咱们还要见一个人，那是谁？”
盈盈微笑不答，说道：“你将林平之关在梅庄地底的黑牢之中，确是安排得十分聪明。你答应过你小师妹，要照顾林平之的一生，他在黑牢之中，有饭吃，有衣穿，谁也不会
去害他，确实是照顾了他一生。我对你另一位朋友，却也想出了一种特别的照顾法子。”
令狐冲更是奇怪了，心想：“我另一位朋友？却又是谁？”知道妻子行事往往出人意
表，她既不肯说，多问也是无用。当晚二人在令狐冲的旧居之中，对月小酌。令狐冲虽面
对娇妻，但想起种种往事，仍不禁颇为伤感，饮了十几杯酒，已微有酒意。盈盈突然面露
喜色，放下酒杯，低声道：“多半是他来了，咱们去瞧瞧。”令狐冲听得对面山上有几声
猴啼，不知盈盈说的是谁来了，跟着她走出屋去。
盈盈循着猴啼之声，快步奔到对面山坡上。令狐冲随在她身后，月光下只见七八只猴
子聚在一起。华山猴子甚多，令狐冲也不以为意，却见群猴之中赫然有一个人，凝目看去
，竟是劳德诺。他喜怒交集，转身便欲往屋中取剑。盈盈拉住他手臂，低声道：“咱们走
近些，再看看清楚。”二人再奔近十余丈，只见劳德诺夹在两只极大的马猴之间，给两只
马猴拖来拖去，竟似身不由主。他一身武功，但对两只马猴，却是全无反抗之力。令狐冲
骇然问道：“那是甚么缘故？”盈盈笑道：“你只管瞧，慢慢再跟你说。”猴子性躁，跳
上纵下，没半刻安宁。劳德诺给左右两只马猴东拉西扯，偶然发出几声吼叫，两只马猴便
伸爪往他脸上抓去。令狐冲这时已看得明白，原来劳德诺的右手和右边马猴的左腕相连，
左手和左边的马猴的右腕相连，显然是以铁铐之类扣住了的。他明白了大半，问道：“这
是你的杰作了？”盈盈道：“怎么样？”令狐冲道：“你废了劳德诺的武功？”盈盈道：
“那倒不是，是他自己作孽。”
群猴听得人声，吱吱连声，带着劳德诺翻过山岭而去。令狐冲本欲杀了劳德诺为陆大
有报仇，但见他身受之苦，远过于一剑加颈，也就任其自然，心下颇感复仇之快意，心想
：“这人老奸巨猾，为恶远在林师弟之上，原该让他多吃些苦头。”说道：“原来这几日
来，你一直要找他来给我瞧瞧。”盈盈道：“那日我爹爹来到朝阳峰上，这厮便来奉承献
媚，说道得了《辟邪剑法》的剑谱，前来献给爹爹。爹爹问他有何用意，他说想当日月教
的一名长老。爹爹没空跟他多说，叫人将他看管起来。后来爹爹逝世，大伙儿忙成一团，
谁也没去理他，将他带到了黑木崖。过了十几天，我才想起这件事来，叫他来一加盘问，
却原来他自练‘辟邪剑法’不得其法，竟自己将一身武功尽数废了。这人是害你六师弟的
凶手，而你六师弟生平爱猴，因此我叫人觅了两只大马猴来，跟他锁在一起，放在华山之
上。”说着伸手过去，扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈，竟也终身和一只大
马猴锁在一起，再也不分开了。”说着嫣然一笑，娇柔无限。
（全书完）
后记
聪明才智之士，勇武有力之人，极大多数是积极进取的。道德标准把他们划分为两类
：努力目标是为大多数人谋福利的，是好人；只着眼于自己的权力名位、物质欲望，而损
害旁人的，是坏人。好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。政治上大多
数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不
存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争漩涡，独善其身。所以一向有
当权派、造反派、改革派，以及隐士。中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”，学孔
子那样“知其不可而为之”，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。隐士对社会并无
积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例。中国人在道德
上对人要求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了。《论语》记载了许多隐者，晨门、
楚狂接舆、长沮、桀溺、荷丈人、伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等，
孔子对他们都很尊敬，虽然，并不同意他们的作风。
孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己意志，不牺牲自己尊严
（“不降其志，不辱其身”）；
像柳下惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理
（“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”）；
像虞仲、夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政治
（“隐居放言，身中清，废中权”）。
孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面。
参与政治活动，意志和尊严不得不有所舍弃，那是无可奈何的。柳下惠做法官，曾被
三次罢官，人家劝他出国。柳下惠坚持正义，回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉
道而事人，何必去父母之邦？”
（《论语》）。
关键是在“事人”。为了大众利益而从政，非事人不可；坚持原则而为公众服务，不
以功名富贵为念，虽然不得不听从上级命令，但也可以说是“隐士”——至于一般意义的
隐士，基本要求是求个性的解放自由而不必事人。我写武侠小说是想写人性，就像大多数
小说一样。这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍
现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻划人性，才有较长期
的价值。不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今
后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要
不是武林高手，而是政治人物。林平之、向问天、方
