牙痕记-第241章
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跬侠缀怪钭又械某ぷ用筛绾辜捌涞懿Υ拢牙ê虾奔易逯械某ぷ庸笥珊辜捌涞芎系ぃ旌咸ㄖ钭又械牟焕铩荽鸲约昂虾钡男值芾屑幔醭嗟亩用前味肌⑽哟鸲⑽舭嗪吞曝Ｌ琛Ｃ晒乓炼构芏降哪姑碚鞣焕锇⒍⑶詹熘畈�1236年秋，贵由、蒙哥率领的西征军与拔都兄弟的军队在伏尔加河流域会师，进攻不里阿耳部。速不台军一举攻克了不里阿耳城，并大加屠戮，焚毁了这座城市。那年冬天，蒙军进至乌拉尔河与伏尔加河之间的钦察部驻地，其一部首领投降，另一部首领八赤蛮坚决抵抗，以森林作掩护，与蒙古军展开了游击战，蒙哥率一支骑兵，活捉了八赤蛮，不久附近的阿速部也被征服。蒙军占领了里海以北地区后，为攻入斡罗思打开了通道。蒙军进抵奥卡河中游的也烈赞侯国，并派出使者谕降，要求其贵族与百姓交出十分之一财富，被也烈赞人拒绝。于是蒙军发动了猛攻，攻克了也烈赞城进行了残酷的屠杀。随后蒙军撤至顿河流域进行休整，经过一段休整后，蒙哥的蒙古军队继续南进，攻下阿速部的都城蔑怯思城。又进攻太和岭北的薛儿克思部，杀其国王。昔班、不里等率军进掠克里米亚岛，别儿哥则进攻钦察部。蒙古西征军使十一国百姓归顺了。大家商议在凯旋之前举行一次离别宴会。于是搭起大帐，在宴会上，贵由、不里与拔都发生了一场冲突。拔都认为自己比在座的宗王们都年长些，先喝了一二盏酒。没想到这件事却引起了不里和贵由的不满。二人离开宴会，上马而去。事发生不久，贵由、蒙哥奉诏先回蒙古草原。窝阔台喜欢喝酒，经常喝得酩酊大醉，并且无所节制。这使得他身体日益虚弱，无论近臣们和好心肠的人们如何阻拦他，都未能成功。相反地，他喝得更多了。察合台指派一个异密掌管酒食，不让他喝过一定的数量。因为他不能违背兄长之命，便不用小杯而用大杯来喝，使得杯数保持一定。而这个监护官也自动给他酒，并常举行宴会，以便取得合罕的欢心有机会成为倚纳。在睡梦中，窝阔台由于饮酒过多去世了。在哈敦和异密们的协同下，开始恶言恶语，说亦巴合别吉和他的儿子给了窝阔台毒药。窝阔台的乳兄弟、札剌亦儿氏的一个有势力的异密额勒只带那颜说道，为什么要胡说，亦巴合别吉的儿子是宝儿赤，他本来就已经给合罕送上杯子，合罕也经常饮酒过多。为什么我们要污辱自己的合罕，说他死于别人的谋害呢。他的死时来到了。不许任何人再说这种话。因为他是一个聪明人，所以懂得饮酒过度和经常酒醉是这次死亡的原因。他知道，饮酒过度的后果会有这样大的危害。本来，蒙古大汗窝阔台是因为饮酒过量突然去世的。但窝阔台的哈敦夫人和近臣们却怀疑酒中有毒，而上酒人正是唆儿忽黑塔尼亲姐姐的儿子大将术赤台之妻亦巴合的亲生子。而亦巴合又曾经是成吉思汗的妃子，后来被赐给了术赤台。亦巴合又是根据唆儿忽黑塔尼别吉的吩附，每年从自己在金国的封地侍奉窝阔台。窝阔台的夫人和近臣们怀疑唆儿忽黑塔尼姐妹对成吉思汗及窝阔台大汗心怀不满，这才乘宴饮的机会，给了合罕毒药，毒死了窝阔台。当窝阔台合罕去世时，他的长子贵由还没有从远征中回来。乃马真氏便狡诈地擅自夺取了国家政权，她用各种馈赠笼络亲属和异密们的心，他们全都倒向她那方面，听她摆布。乃马真是蔑儿乞部首领的妻子，成吉思汗灭掉蔑儿乞后，将她赐给窝阔台为妻。相继生下了贵由、阔端、阔出、哈剌察儿、合失。母以子贵正是她称制摄国的资本。实际上，她之所以能够称制摄国者五年，是她笼络收买了亲属和众大臣，蒙古汗国的男子长年出征在外，汗国的生产、生活管理乃至国事处理往往由妇女负责，由皇后主政也能被多数人接受，于是在此期间先后出现了乃马真氏、海迷失婆媳的长期执政，历史上称为皇后专权时期。乃马真氏的几个儿子手握重兵，在蒙古汗国举足轻重，在贵由汗到达母亲处以后，他也完全没有过问国事，脱列哥那哈敦照旧进行统治。乃马真既没有成吉思汗的雄才大略，又没有窝阔台的睿见英识，作为一个女人，她小肚鸡肠，只知道报复私怨，作为一位皇后和贵族的代表，她又只知道搜刮财物，尽情享乐。乃马真氏执政期间重用西域女俘法提玛，撤掉了在窝阔台时被委以重任的异密和国家大臣，并任命了一批不学无术的人来代替他们的职位。乃马真皇后对奥都剌合蛮的信任到了无以复加的地步，竟将汗廷的印章和空纸交给他，让他自行填写，她掌权的几年，由她发出有关国家的命令，撤换了一切大官。诸王及各部又遣使于燕京迤南诸郡，征求货财、弓矢、鞍辔之物，或于西域回鹘索取珠玑，或于海东掠取鹰鹘，驰骑络绎，昼夜不绝，民力益困。蒙古汗国内外交困几乎到了崩溃的边缘。窝阔台在世时，曾确定第三子阔出为大汗继位人，但阔出却死于征宋战场。窝阔台将阔出的长子失烈门养在汗廷，并曾说过失烈门将成为大位的继承者和继任人。因此当时不少人认为应该根据先可汗窝阔台的遗嘱，让失烈门继承汗位。但失烈门当时小孩子不能处理军国大事，而拔都与贵由不和，拥立贵由不过是乃马真后的私意，于是拔都故意要使脱列哥那准备选举贵由为帝的忽邻勒塔大会迟迟不能召开，当大会终于召开时，他又借口脚筋骨痛拒绝出席选汗大会。选举贵由为大汗，贵由要学习成吉思汗加强汗权，理顺大汗与诸王贵族之间的关系。为此他采取了一系列措施。贵由即位后第一件事就是审讯法提玛，因为当时有一个波斯人告发说她对阔端行巫蛊，使他得了病。而当阔端的病加剧时，他派遣一名急使去告诉他的兄弟贵由，病的发生是法提玛哈敦施行巫术的结果，万一发生了什么事，请追究她。接着就传来了阔端去世的消息。重新被任用的镇海向贵由提醒了阔端使者所说的话，于是贵由下令对这位民愤极大的波斯女巫进行审判。当她在棍棒拷打下承认之后，就把她身体的上下之口都缝住，裹在一块大毡里抛进了水中，她的左右侍从们也都被处死了。奥都剌合蛮因贪污而被诛，代之以马合谋牙剌瓦赤。克烈部景教徒镇海又重新被任命为丞相。这里说明了奥都剌合蛮被处死刑的原因是因贪污而被诛。奥都剌合蛮地位的骤然上升，不单是因为他能给国库增加成倍的收入，还因为他是出身于穆斯林的著名商人，是由于脱列哥那皇后的亲信伊斯兰女巫法提玛极力推荐。丞相镇海虽然也曾经推荐奥都剌合蛮，但他毕竟是出身克烈部的景教信徒，毕竟是奥都剌合蛮推行回回教的一个障碍；而早已投靠了蒙古政权的牙剌瓦赤，信奉儒学和佛教的耶律楚材等更是脱列哥那和法提玛等人的绊脚石，这应该说是脱列哥那时期人事变动的主要原因之一。到了贵由时期，法提玛和奥都剌合蛮先后被处死，镇海等人重新被起用，这不仅与贵由企图加强汗权有关，而且与贵由的宗教倾向有很大关系。法提玛和奥都剌合蛮的被处死，从某种意义上说正是蒙古汗廷汉法派、回回法派和景教、基督教派争夺汗廷权力、影响汗廷政策的一场尖锐的冲突与斗争。干预察合台汗国的汗位继承成吉思汗西征前，在确定窝阔台为大汗继位人的同时，要求其诸弟、诸位亲王位下也要确定一位继位人。察合台位下的继位人是察合台的长子木阿秃干。但木阿秃干却死在了成吉思汗西征前线，察合台十分悲痛，仿照汉族的嫡长子继承制，确定木阿秃干的长子合剌旭烈兀为汗位继承人。察合台临死前明确表示将他的遗产交给长孙哈剌旭烈兀，贵由继位后却出面对察合台汗国的君位加以干涉，由于他与察合台的幼子也速蒙哥有情谊，把察合台的汗位授予了也速蒙哥，并加强了他的权力。正是这汗位的调整，导致了后来察合台汗国长期的汗位之争。整顿诸王贵族的违法行为在乃马真氏摄国时期，诸王贵族失去了大汗的约束，任意征敛，横行不法，造成了社会的混乱和百姓的灾难。贵由继位后立即着手对此进行整顿。不仅对当时普遍存在的违法乱纪行为进行了认真的追查和严厉批评，对于唆鲁禾帖尼母子遵法守纪的模范行为则给予了肯定与表彰，并重申了窝阔台可汗颁布的一切法令，这等于在混乱中重申了法律，恢复了秩序。派遣各路统帅，加强对已征服地区的统治贵由也想以祖父成吉思汗为榜样，继续征服世界各地；而且坚持蒙古汗国内部的统一，不允许诸汗国已经出现的分立倾向。为实现自己的战略设想，他派遣速别额台把阿秃儿和察罕率领无数军队前往汉地和蛮子地区附近，派遣额勒只带率领着指派的军队到西方去，并且下令从驻在伊朗地区的军队中，从每十个大食人中间抽出两个人参加远征，把敌对地区征服，首先要征服的是邪教徒们，他自己也决定随后也去征服那里。但由于贵由在位时间只有两年而且体弱多病又酒色过度，他来不及继续成吉思汗时期的远征，此次四处派遣征服军的主帅，不过是加强对先前已经被征服地区的占领和统治，并由代表汗廷利益的将领前去掌握当地的军政大权而已。实际上另一个主要目的则是想对蒙古帝国内已经出现的各自为政和分立行为进行制止和约束。贵由生来体质虚弱，他大部分时间患有某种疾病。但是他大部分日子里昼夜纵情酒色，致使他的疾病加重，但他不能戒掉这一恶习。贵由曾经召拔都前来朝见，以对他表示臣服，拔都当即举行了盛大的仪式，启程出发。然而，拔都和他的部下非常害怕，因此派他一个名叫思梯坎昔班的兄弟先行。当思梯坎到达贵由那里，并且正要向他献盏时，发生了争吵。贵由死后，他的大妃斡兀立海迷失暂时听政监国。海迷失出身于蔑儿乞部，是一位不学无术、喜欢争权夺势的女人。根据海迷失的懿旨，贵由的灵柩运往他的斡耳朵所在地叶密立。唆鲁禾帖尼王妃派出急使向海迷失皇后及其子忽察、脑忽等表示慰问与吊唁。拔都则停止前进，也派使者沉痛吊唁大汗的去世，并向贵由的寡妻海迷失表示了友好。海迷失处理完丧事后，并不知道如何处理国政，也没有认真征求镇海和其他大臣们的意见，把必须办的事办起来。摄国称制的海迷失象乃马真后一样利用西域商人经商作交易，千方百计地搜刮财物，但她缺乏乃马真氏的政治才能，而将大部分时间消磨在萨满教的巫术活动中，叶密立一带被搞得乌烟瘴气。她的两个亲生子忽察及脑忽当时还是少年，他们不满意母后的迷信活动和聚敛财物的做法，但并不知道如何纠正母后的失误，而是公开拉出自己的势力与母后对抗。
九锦台（。）
第一一0章
郝经一个人躺在酒馆里，他问店主要来笔墨。
苦闷的时候，文人总想写的东西的。郝经的笔画俊逸遒劲，无倾侧颇媚之态，这也是东儿最欣赏的。当初，元好问曾师从过郝经的祖父郝天挺。郝经反对传统的华夷之辨，力图在蒙古王朝征伐四方的盛大事业中实现个人的人生价值。他发挥孟子吾善养吾浩然之气的论点，强调主体精神的自我涵养，提出圣之所以为圣，贤之所以为贤，大之所以为大，皆养之使然也。对于文章写作他强调皆自我作，不必求人之法以为法，认为三国六朝无名家，以先秦二汉为法而不敢自为也；五季及今无名家，以唐宋为法而不敢自为也。他推崇四海一家的思想，主张天下一统，结束自唐朝末年以来的分裂状态，但又反对不同族群之间的等级观点。郝经以道德之理，性命之原、经术之本为其先务。上溯诛泅，下迨伊洛诸书，经史子集靡不洞究，为其一生奠定了坚实的学识基础，并树立以复兴斯文、道济天下为己任的远大抱负。他曾自述其志说，不学无用学，不读非圣书，不为忧患秽，不为利益拘，不务边幅事，不作章句儒。当时蒙古汗国已经征服了漠北、西域、中原、东北、西南各地，天下十分已经占其九，唯有东南方面与南宋敌对。忽必烈比较推崇儒家思想，希望可以对江南檄而定，既提高自己的代表的儒家思想的地位博得美名，又避免社会经济受损，获得实利；郝经是最早追随忽必烈的汉族儒生之一，协助忽必烈治理封地、征讨大理、处理与蒙哥汗微妙而又错综复杂的矛盾、争夺大汗宝座。可以说，忽必烈能形成比较开明的思想、能有条件地接受汉文化、推行汉制汉法，与郝经是分不开的。此次攻南宋，郝经随行。郝经知道蒙哥现在对忽必烈委以重任，这个结果来之不易。早在当初窝阔台汗去�
