牙痕记-第227章

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降。唆火脱，也记载为苏固图。唆火脱在不得已的情况下，也投降了蒙古军队。当时，忽必自己也作为在后面增援的军队，也指挥军队进入了吐蕃，会见了扮底达，对扮底达格外优待。扮底达有一个家族侄子名叫拔思巴，也记载作帕思巴。刚好有十五岁，擅长诵读经文和咒语，聪颖智慧，忽必烈对他非常喜爱，命令他陪伴在身边。这时刚好遇到蒙哥汗传来命令召唤他回国，忽必烈命令兀良合台进军西南，自己携带着拔思巴向北凯旋归来。
第九十六章
　　　　　　　　忽必烈一生的事业，正是从金莲川幕府广招贤士起家的，天下有识之士很快云集到金莲川幕府来了。其中不仅有满腹经纶名闻天下的学者，而且有精通兵法战策治国之道的谋士，不仅有身怀绝技的能工巧匠，而且有能征善战的军事统帅。元好问有时候会和忽必烈饮酒纵论天下，当时，金莲川真是汉儒文笔铺陈，意绪淋漓，气势恢宏。
元好问也看出忽必烈有普天之下莫非王土帝王之气，但他觉得忽必烈在被蒙哥勾考以后情绪低落，特别是在母亲唆鲁禾帖尼去世以后，忽必烈时常借酒浇愁。
每当元好问觉得忽必烈意志消沉之时，元好问会让东儿弹吟一些曲子，让令令侍弄几个下酒的小菜，二人便会开怀畅饮。忽必烈的侍从爱薛是拂林人，出身于基督教聂思脱里派教徒世家，祖名不阿里，父名不鲁麻失。爱薛会劝忽必烈少饮些酒，但忽必烈总是笑着摇晃一下脑袋，与元好问把酒论英雄。忽必烈之母唆鲁禾帖尼笃信基督教，爱薛继承家学，通晓西域多种语言，擅长星历、医药之术，代父应召，入侍贵由汗及唆鲁禾帖尼母子。爱薛娶唆鲁禾帖尼同族侍女为妻，夫妻俩曾当过蒙哥汗公主的傅父和傅母，故深为蒙哥一家所亲信。他当忽必烈侍从以后，曾建议设西域星历、医药的官署，所创的京师医药院改为广惠司，由他管领附带为有残疾的穷苦人治病施药。爱薛从基督教徒的立场出发，谏止忽必烈大作佛事，禁止回回于自家杀羊，违者定罪，奴仆首告者释为良人，犯禁者财物都赏给首告人。爱薛等支持下达和推行这一禁令，回回受到沉重打击。爱薛因通晓多种语言，曾多次以怯里马赤的身分随孛罗丞相出使伊利汗国，会见伊利汗阿鲁浑。忽必烈认为他生于彼家于彼而忠于我倍加器重，忽民必烈让其掌历代图籍和阴阳禁书，专管也里可温十字寺礼拜等事，分任掌宗教、文字、星历、医药等职。
眼看着忽必烈意志消沉，元好问和爱薛都劝忽必烈要以大局为重，以天下为念，不能为一时失利而鼠目寸光。
忽必烈手持酒杯，醉眼迷离，他知道自己是从内心拥护蒙哥为汗的，觉得自己问心无愧，但又觉得蒙哥汗对他是多有误解的。蒙哥大蒙古国第四代大汗，成吉思汗幼子拖雷的长子。蒙哥语意为长生，当年奉窝阔台命，与拔都、贵由等西征不里阿耳、钦察、斡罗思诸地，攻破钦察部，追擒其部长八赤蛮于也的里河中之一岛上。进伐斡罗思，克乌拉基米尔城；破薛儿客速人与阿速人。贵由去世后，斡兀立海迷失皇后称制，诸宗王在汗位继承上发生争议。术赤子拨都以宗长身分在阿剌豁马黑召集部分诸王开忽里台，首推蒙哥为大汗继承人。窝阔台系诸宗王没有参加那次大会，并以会议不是在蒙古本土举行为理由拒绝承认。于是拔都派弟别儿哥率军卫蒙哥东还，并定于来年在斡难河怯绿连河召开大会。窝阔台系诸宗王一再拖延，拒不赴会。拔都不顾他们的抵制，在阔帖兀阿阑举行大会，拥蒙哥即大汗位。窝阔台之孙失烈门、脑忽等企图乘大会欢宴时进行武装偷袭，中途被鹰者克薛杰发觉告变，蒙哥命令将他们拘捕。从叛的按只、畅吉、爪难、合答曲怜、刚疙疸等以诱惑诸王为乱的罪名处死。为防止宗王也速蒙哥为乱，派卜邻吉率十万军队，在别失八里与哈剌和林间的兀鲁黑塔黑杭海及横相乙儿地驻防，遣也客那颜率两万人马到吉利吉思和谦谦州。次年夏，贵由妻斡兀立海迷失及失烈门之母哈答合赤，都以咒诅罪赐死，参加叛乱的诸宗王被流放。蒙哥登大汗位，委其弟忽必烈领漠南汉地军政事宜，以牙老瓦赤、布智儿、赛典赤等任燕京等处行尚书省事；讷怀、麻速忽等任别失八里等处行尚书省事；阿儿浑任阿母河处行尚书省事。以察罕、也柳干统两淮等处蒙古军、汉军；和里统土蕃等处蒙古军、汉军，僧海云掌佛教事，道士李志常掌道教事。又颁发政令，拘收前此朝廷及诸王所滥发之牌印、诏旨、宣命，限制诸王乘驿所征用的马匹数量，禁诸王擅招民户和以朝觐为名滥征人民财货，放免修筑和林城的工匠。后来，蒙哥命忽必烈征大理，诸王也古征高丽。又任诸臣分掌汗廷事务，忙哥撒儿任大断事官，帖哥？、阔阔术等掌帑藏，孛兰合刺孙掌斡脱，阿忽察掌祭祀巫卜，只儿斡带掌驿传所需，孛鲁欢任必？赤长，掌宣发诏令，朝觐贡献及内外官员上奏等事。后又遣弟旭烈兀西征，塔塔儿带撒里等征欣都思、怯失迷儿国，诸王会议决定大举伐南宋，蒙哥以幼弟阿里不哥留守和林，诸王塔察儿率师出东路，攻荆襄，自率主力入四川。
攻宋以后，忽必烈也是此忧心忡忡。他知道当年征宋时蒙哥渡漠南渡嘉陵江至白水江，拔长宁顺流东下，至大获山，宋将杨大渊率众降，那时，蒙哥的真是意气风发。后因塔察儿所统东路军无功后撤，改命忽必烈统诸路蒙古军、汉军攻宋，蒙哥率全军渡鸡爪滩至石子山猛攻钓鱼山，因宋将王坚恃险坚守，屡攻不克。
眼下，蒙哥在合州久攻不下，天气暑湿，军中疫疠流行，兵士多病死，忽必烈知道自己应当配合蒙哥起兵樊襄的。但对于他的勾考，令他觉得心寒。
元好问举杯和忽必烈碰了一下，见忽必烈只是傻望着酒杯，便自嘲地笑了笑，把杯中酒一饮而尽。东儿走近元好问身边侑酒，她轻嗟一声，元好问抬头冲东儿微微一笑，一股温馨甜蜜的气流会在东儿的心间弥漫，她有着一种说不出来的幸福滋味。元好问的儒雅，温柔，风趣，幽默，风流，倜傥都和她想象的是那么的吻合，待字闺中时，她曾经是那样的迷恋元好问，到处收集他的诗和曲，自吟自咏中聊以自慰。
见元好问不高兴时，她的心底会不由得掠过一声轻轻的叹息，但希望他过得好，愿他快乐幸福的愿望会盖过情感上的一切。日子如常，只要她想念他需要他时就能感知他的召唤，听他倾诉，她很自足，觉得人的生命中如果有他那样一个知己也就足矣。但改改有时会劝东儿离开元好问，这令东儿有时会莫名其妙。改改有时候会提起元好问在蒙古大军包围汴京时，金国皇帝弃百姓而逃，金将崔立发动政变，开城纳降，并自封郑王。崔立认为他的行为避免了蒙古军屠城，拯救了全城百姓，便命当时的翰林学士王若虚执笔，为他立功德碑，王若虚、元好问自认关乎名节，推给了太学生刘祁，刘祁写好后交王元二人推敲直叙其事，敷衍成文。改改说，虽然元好问是被迫撰碑，但已关乎气节，元好问参与了此事，我们是大宋子民，应当离开他，离开金莲川南归。东儿说，作诗为告曹听翁，且莫独罪元遗山，这是郝经的话，意思是不能独独怪罪元遗山，也许元好问根本就没有参与崔立碑事件，一切皆由趋炎重利的刘祁所诽谤。当年汴京城破后，元好问曾写信给蒙古中书令耶律楚材，请他保护资助54名金朝儒士，酌加任用。耶律楚材并未给元好问回信，但元好问举荐的54名儒士大多被忽必烈士起用，这一惊世骇俗之举，是有关他一生名节的重大公案，而实际上却是他高瞻远瞩。现在，忽必烈请他任儒教大宗师，自金灭亡后，元好问并未出任任何官职，一介布衣又何需趋炎附势，我是敬仰他的。改改听东儿如此一说，也不在多语，只是对其子女灌输自己是汉人的思想，她想带着元好问的子女南归。东儿知道元好问的所作所为，意在改善天下儒生低贱的政治地位，引导游牧民族的统帅能以儒治国，以汉法治汉地。然而一名旧臣，没有随主殉国，没有战死疆场，没有树起反元复金的旗帜，也没有归于山林，反而与新主眉来眼去，总会引来种种流言蜚语。她觉得元好问不是贪生怕死之辈，在蒙古大军围城时，元好问曾竭力谋求救国救民之策，死不难，诚能安社稷、救生灵，死而可也。奈何，旧朝老臣，以一己之力为着自己的理想奔走，为着一个知识分子的良心苦苦担当，全然不顾世俗的道德评判，其内心的焦虑，外在的困顿可想而知，十年旧隐抛何处，一片伤心画不成，世上有几人懂他的苦心。东儿也时常苦恼，朝代更迭，历史的尘烟又在他身后筑起高高的块垒，很少有人能看得清元好问的面目了。她郁闷时便会吟咏元好问的一些诗文自娱。问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。大雁殉情的事强烈的震撼了他，词的开篇便陡发奇问，破空而来。生者可以死，死者可以生，生死相许是何等极致的深情。遥想双雁，天南地北冬天南下越冬而春天北归，几回寒暑中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而网罗惊破双栖梦后，爱侣已逝，安能独活。于是脱网者痛下决心追随于九泉之下，自投地死。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起，平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣。对殉情鸿雁的礼赞，鸿雁之死其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将千秋万古被后来的骚人歌咏传颂。元好问提倡自然主张情性之真，倡导雄劲豪放的诗风提倡性灵神韵格调的兼容，主张李杜并列提倡多元继承的诗风，开郝经诗歌理论之先端，他的诗歌于丧乱诗的思想价值和山水诗的审美价值，真实地反映了金朝被灭亡，人民遭涂炭的社会现实，包融了他对丧乱事实的历史审视，作出了历史的评价，从而增加了思想的深度。七岁能诗，人称神童。历官镇平、内乡、南阳县令，尚书省掾、左司都事，早年有志于经世治国，壮年时曾自负动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。但长期的怀才不遇和面对黑暗的现实，使他逐渐清醒，出仕和归隐的内心矛盾开始加剧。遗山涉足于诗词文散曲和笔记小说，他的诗题材多样，内容丰富，其中反映当时人民饱受天灾人祸之苦的作品，真实具体，富有感染力。其词则被誉为金朝一代之冠，以苏辛为典范，博采众长，兼有婉约豪放等诸种风格。
第九十七章
　　　　　　　　东儿见元好问和忽必烈心情都不是很好，她又吟咏起来。
改改知道东儿在内心深处也是想南归的，她知道东儿只是痴迷元好问的才华才来金莲川的，在万松去世以后，二人投身元好问身边，改改觉得东儿自小倾慕元好问的才华，跟随元好问，也算圆了一份人间好缘份。
有时候东儿也会和改改说起少庄主和文正他们，还有那个独眼大哥，更想念的是她的老父。东儿吟咏时腔调里多了些忧愤，手下的筝也被她调弄得如泣如诉。问莲根、有丝多少。莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。淅江归路杳。西南仰羡，投林高鸟。升斗微官，世累苦相萦绕。不入麒麟画里，又不与、巢由同调。时自笑。虚名负我，平生吟啸。