牙痕记-第120章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
且欢喂适拢谧髡�1997年中国人事出版社出的《成吉思汗》作品里对这一段故事作了祥尽描述和虚构，后来，本人在2002年北京图书馆出版出的人物传记小说《忽必烈大帝》小说中，对纳牙阿和忽兰的感情也作了另一翻虚构。在此不作赘述，因为此书为穿越小说，速度要进行快一些，作者计划要传4卷，现在是2008年的7月2日只上传第2卷的一半。如果看官有可能的话，可选作者以前作者已经出版的上述两个版本作品一阅。书归正传，要说眼下忽兰从部落贵族家中的娇小姐变成了成吉思汗的哈敦的忽兰姑娘有着太多的瑰丽与神秘。人一旦贵族化了，便不适于自由地恋爱，古今同理。从这一点来说，忽兰姑娘和忽兰哈敦之间的区别是巨大的。失去珍贵的爱情的方式有很多种，不珍惜只是其中之一，生命中的无奈也是其中之一，两者之间还有交叉的成分。待真正地失去心上人后，知道终己一生亦无法挽回了，便成就了彻底的悲剧，数十年无休止的战争是故事的背景，也是蒙古人在那个时代独有的生存状态。不仅是男人，女人同样在战争的舞台之上生活着，他们的亲情、爱情、财产，等等，一切都在经受战争的考验和重新整合。在连绵的心情激荡之中，草原上的蒙古人活得很充实。尽管作者现在已经不在宿州学院图书馆上班，一个堂堂的出版和发表400万字作品的作家，如今不能自抑地就职在一个学校的保卫处，说句不听的话，也算是借着酒意一吐为快：忍看瘸驴鸣东风，眼下写作条件和创作环境不佳，只能凭着文人心态随意挥洒自己的写作胸臆了。没有奢望所谓的作品VIP和各种待遇，只是想有一个文字平台回望自己年少的情愫。当然，这一部书都是为一个女人写的。闲话少叙，我一直坚信一点，在成吉思汗的众多哈敦中，忽兰是比较引起我好感的一位，史载，忽兰皇后是唯一跟随成吉思汗征战一生的人。至于她和纳牙阿的关系，可能的话等以后再说吧。却说纳牙阿见耶律楚材愿意归顺成吉思汗，心里也是十分高兴。“三太子，你和红袄军首领黄戎有进展吗？”
“有耶律先生在这儿，纳牙阿，你的言辞要注意了。”窝阔台入座以后一直注意着冷眼看他的姝仙，他凭直觉那是一个来头不小的人物。“刚才我都说了，以后的江山都要靠这几位的。乱世纷纷，能有几位知心的朋友说一些心里话，真是一件快事，来，咱们喝酒。”
“喝。”众人附合着。
第五十七章
成吉思汗在回军路上接见长春真人，全真派首领长春真人丘处机在超度野狐岭一战死去40万人金军将士亡灵之后，决定亲自去见一下成吉思汗，之前，他派弟子姝仙和晓涵没有达到自己所要的结果，看来，他只有亲自去面见成吉思汗了。
丘处机去见成吉思汗是送去的一股清风，他和成吉思汗的相会时间不长，但是在成吉思汗人生道路上起的作用却相当大，使其性格也发生了重大变化。
“人是不能长生不老的，只能养生。你要清静无为，不要滥杀无辜。”丘处机对成吉思汗直言不讳，“你攻下一个城市就要把城市的人口灭亡，以后，你打下天下，人都被你杀光了，你还当谁的皇帝？没有人了，你要土地有何用？”
“没有人了，有土地，可以让土地长草，有了草，我就可以放马。”成吉思汗一开始并没有接受丘处机的道理，他看了看丘处机说，“我打到金国以后，金国皇帝老儿迁都卡京，他的臣子都说有个丘神仙，原来是你。看你也不过尔尔。”
“是的，大汗，我和你一样，都是吃食五谷杂粮的人。”丘处机嘿嘿笑了笑，“大汗，你没有开化，不识文断字，和你谈一些深奥的东西你当然不懂，刚才我说的你没有人了，当天下第一也没有意思，你应当好好想想老夫这一句话的意。”
“师傅，给这个大老粗叨唠什么，不如一下子解决他算了。”被丘处机收服的山寨王独眼人有些性急，“他是一个魔王，是个杀人不眨眼的魔头。到一个地方，先是哄骗人家投城，然后又要坑杀人家。以前，我以为我占山为王时，杀生过多，比起铁木真这个大老粗，他一下子就坑杀几十万，我还算得上善人呢。”
“小子匆得多言。”丘处机是登州栖霞山东人，字通密，登州栖霞人，号长春子，后赠号长春真人。年十九出家宁海昆仑山，今牟平东面。师王重阳，和其它师兄弟合称全真七子：丹阳子马钰、长真子谭处瑞、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二马钰之妻。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入？溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称蓑笠先生。后又赴饶州龙门山今宝鸡市隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。丘处机自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成仙。栖身村北之公山，过着顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风的生活。为磨炼意志，曾一次次将一枚铜钱从石崖上扔进灌木丛，然后再去寻找，不得不止，19岁时，丘处机独自去昆嵛山烟霞洞修行。翌年9月，闻陕西终南山道士王重阳至宁海州传道，遂下山拜其为师，成为王重阳第一位弟子。他以虔诚、机敏和勤勉好学，深得王重阳器重。1169年金大定九年，王重阳携弟子4人西游，途中病逝于汴梁城，弥留之际嘱咐说，处机所学，一任丹阳。自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。1174年金大定十四年8月，丘处机隐居皤溪今陕西省宝鸡市西南潜修7年，又迁陇州龙门山潜修6年。期间，他烟火俱无，箪瓢不置，破衲重披，寒空独坐，生活极为清苦。但他静思忘念，密考丹经，潜心于养生学和道学的研究，并广交当地文人学士，获得了丰富的历史、文化知识。1188年金大定二十八年3月，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京今北京奉旨塑王重阳、马丹阳时已去世象于官庵，并主持了万春节醮事。向皇帝作持盈守成的告诫。由此名声大振。1191年金明昌二年秋，丘处机回归故里修建滨都宫赐号太虚观作为传道之所。1206年金泰和六年，他重返宁海，改马丹阳故居为玄都观。1208年后，丘处机曾两访崂山，足迹遍及青州、登州、莱州等地，扩大了全真教的影响，1214年金贞佑二年，益都杨安儿起义军攻克登、莱等州，丘处机奉旨招抚了部分义军。其时，金、蒙、南宋三势鼎立，争相诏求丘处机，他概不应诏。1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣刘仲禄持诏书相邀，丘处机说，我循天理而行，天使行处无敢违。遂带弟子18人前往。历时3年，行程万里，74岁高龄的丘处机终于会成吉思汗于雪山。每每进言要长生，须清心寡欲；要一统天下，须敬天爱民。此讲深得成吉思汗赞赏，口封神仙。在丘处机的影响下成吉思汗曾令止杀。1224年元太祖十九年，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天长观今白云观。同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余。并通过人全真教即可免除差役的方式，解救了大批汉族学者。后来，忽必烈一统江山之后曾追封为长春演道主教真人，1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化今河北宜德，越野狐岭，东北行至呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下经别十八里、昌八里今薪疆昌吉、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝。哈萨克斯坦奇姆肯特、霍阐没辇锡尔河、撒马尔罕、越阿姆河而南，1222年初夏在大雪山今阿富汗兴都库什山与成吉思汗会见。进言敬天爱民为本，清心寡欲为要，被尊称神仙东归后，受命在燕京太极宫主管天下道门，使全真道得到较大发展。死后遗骸葬于白云观在今北京宣武区。著有《溪集》、《鸣道集》等。徒弟李志常著《长春真人西游记》，记其西行经过。中国有两部“西游记”，其意是一部是吴承恩写的，另一部就是丘处机写的“长春真人西游记”。丘处机遗著有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。其诗词作品，在金、元之交有一定的代表性，后人所编《元诗别裁》、《词林纪事》都选有他的作品。<；<；蹯溪词》一卷，由近人朱孝成辑于《疆村丛书》。丘处机西游经历，由其弟子李志常的《长春真人西游记》详载。全真七子之一的丘处机为祖师。尊丘处机弟子赵道坚为创派宗师。赵道坚（1163～1221），原名九古，祖籍檀州今河北密云，父任平凉府同知时，徙居平凉今属甘肃。李志常《长春真人西游记》载其事，《终南山祖庭仙真内传》列有其传。金大定十七年（1177）入道，十九年，师马钰于华亭今属甘肃。二十年，马钰还终南，命其往龙门山师事邱处机，易名道坚。元太祖十四年（1219），处机应成吉思汗之诏赴西域，选赵道坚从行，为十八随行弟子之一。途经一年余，于1221年五月渡陆局河，七月越阿不罕山，十一月至赛兰城。道坚谓尹志平曰我随师在宣德时，觉有长往之兆，颇倦行。后尝蒙师训，道人不以死生动心，不以苦乐介怀，所适无不可。今归期将至，公等善事父师。丘处机是一个具有划时代意义的人物，当时，蒙古铁骑在成吉思汗的率领下打便天下无对手，灭国无数，建立了一个世界历史上国土面积最大的国家。
第五十八章
丘处机在野狐岭超度亡灵之后面见了成吉思汗。
当时，蒙古骑兵每攻占一个地方在大肆劫掠抓战俘和女人为奴隶便要屠城。独眼人听师傅丘处机和成吉思汗叨唠个没完，他已经没有了耐心。
“如果能把这个大老粗说服，不知要救多少天下苍生呢。”丘处机低声对独眼人说，“要装作对他恭敬的样子。”
“是的。”独眼人呆立一旁，继续听着师傅丘处机给成吉思汗布道。
成吉思汗的屠城使得中原的文化和建筑遭到毁灭性打击，听丘处机说到天下没有人了，你还做什么皇帝的话时，成吉思汗深感丘处机知识渊博，以长者之礼待之。于是，丘处机以中原文化，诸如孔孟之道引导成吉思汗，并且让其子女学习中原文化，以礼御兵。
“金莲川确是一个教育后代的好地方，听说那里的万松是大金国名师，还有他的高足耶律楚材。”成吉思汗叹息一声，“那个耶律楚材挺偏执的，把他囿在金莲川有一阵子了，就是不愿意为我所用。”
“那是你们缘份没有到。”丘处机哈哈笑了起来。
“缘份？”
“嗯。”
“那是个什么东西？”
“不是几句话能说得明白的，以后，你自然会懂。”
“先生，你上知天文下知地理，真是个神仙。”成吉思汗叫过一个怯薛，“纳牙阿那边有消息吗？”
“还没有耶律楚材归顺的消息。”怯薛谨慎地答到。
“派箭的使者去看一下。”成吉思汗威严地对怯薛说，“不要慢待了耶律先生，以后，要好好对待那些识文断字的人。看来，以后治天下，还是靠那些文人的。不过，有时候我杀性一起，恐怕难以记住先生的话。”
“会的。”丘处机捻着胡须笑了笑，“你还是有悲天悯人的天性的，我可以断言，你到死都会明白不要杀生是对的。”
“我如果做不到不能杀生，一定会把不杀生当作遗命的。”成吉思汗笑了笑说，“是的，人都会要死的。”
“我们都不是神仙，都会死的。”丘处机笑吟吟的，他是一个道士，在儒家文化为主导的宋朝乃至后世，历史并没有给丘处机一个公正的待遇，本人在1997年中国人事出版社出版的人物传记小说《成吉思汗》里曾对丘处机率18弟子去撒马尔干泼墨很多，他与成吉思汗的见面谈的主要是治国之术。丘处机建议他统一天下就不能嗜杀。成吉思汗还问他治国的方法，他回答儒家的敬天爱民为本，问他养生之道，他对以道家的清心寡欲。成吉思汗对他非常欣赏，称他为神仙。1223年3月7日得到成吉思汗允许东归并授予他虎头金牌和玺书，令其掌管天下道教，并免除道门赋役。回到燕京后，他在太极宫今北京白云观定居。金大定二十八年（1188）金世宗召丘处机至燕京（今北京），问以至道，并主持万春节醮事，明昌元年（1190）金章宗以惑众乱民为由，下诏禁罢全真等教，丘处机即归山东栖霞。泰和七年（1207），章宗元妃赠给《大金玄都宝藏》一部。八年（1208）章宗赐所居观额曰太虚、泰和。贞佑二年（1214）请命招安山东义军杨安儿，深受朝廷器重。兴定三年（1219）居莱州今山东掖县昊天观南宋及金朝先后遣使刘仲录往迎，丘处机于元兴定四年（1220）偕弟子十八人从莱州出发，行程万里，历时二年，到达西域大雪山今阿富汗境内见成吉思汗并劝
