小寒资料集-第160章
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3——*中国神话人物*
＇三只眼＇
三只眼是异族，在<；<；述异记>；>；中，曾有过‘三眼国‘的记载，说‘人皆有三眼睛珠‘。一般，在额头上比常人多出一只眼睛的就叫‘三只眼‘提到三只眼，最有名的要数与＇孙悟空＇大战的＇二郎神＇了。他用第三只眼破了＇孙悟空＇72变的威力，大大体现了三眼族第三只眼的威力。
也就是说，第三只眼是异族的力量源泉，当第三只眼睁开时，力量就爆发了。但是在很多的漫画中，第三只眼的力量是很容易被封住的，怪不得三眼族会很快灭亡。
＇化蛇＇
<；<；山海经>；>；中记载的妖怪，人面而豺身，鸟翼而蛇行，能操纵江水。是一种比较低级的妖怪。
＇四星＇
就是＇青龙＇，＇白虎＇，＇玄武＇，＇朱雀＇。又称为‘四灵‘。用于守卫四方：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。
＇西王母＇
<；<；山海经>；>；记载，西王母为人身，豹尾，虎齿，而且善啸。依此看来，＇西王母＇是不折不扣的妖怪，但<；<；西游记>；>；中她却是以贵妇的形象出现。作为太古时代的黑暗统治者，＇西王母＇控制着‘众神之地‘的昆仑。并在临死前生出了最强大的黑暗之神＇孔雀王＇与＇天蛇王＇。
＇西王母＇居住的地方是‘昆仑‘<；<；山海经>；>；中记载为‘百神之所在‘一般认为昆仑山是登天的途径。
＇九尾狐＇
汉代石刻画像及砖画中，常有＇九尾狐＇，＇白兔＇，＇蟾蜍＇并列在＇西王母＇座前，表示吉祥。然而在中国古代有关于狐妖，狐仙的记载大多有贬低的意味。比如<；<；聊斋>；>；中的狐仙大多是蛊惑人的妖怪，而<；<；封神演义>；>；中的＇九尾狐妲己＇更是祸国殃民的妖女。
4——*印度神话人物*
＇湿婆＇
印度三大神中的一位，又称作＇西瓦＇。＇湿婆神＇在印度教中是最受崇拜的神，其中的意思是‘昌盛‘或‘吉兆‘。既象征毁灭，又是起死回生的意思。但一般认为，他是有破坏性格的神。
＇释迦＇
佛教的创始人，本名＇悉达多＇。他的形象经常在各类与佛教有关的书籍中出现。在佛教密宗盛行后，＇释迦＇又被称为＇大日如来＇是佛教中地位最崇高的神。
＇天龙八部众＇
（见先前资料）
5——*日本神话人物*
＇须佐之男＇
日本神话中创国神＇伊耶那岐＇从黄泉国返回后所生下的‘三贵子‘中最小的一个（另外两位是＇天照＇与＇月读＇）在<；<；日本书纪>；>；中被称为＇素盏鸣尊＇。由于他的狂暴个性，不久便被逐出‘高天原‘而且被列入破坏神的行列。后来，他在‘日出之国‘（日本）斩杀了＇八岐大蛇＇，成为日本神话中的英雄。
＇八岐大蛇＇
传说中，每年要吃一个处*女，拥有八头八尾，一沾酒就泥醉的超珍稀动物。虽与战争病魔相比已经算是比较温和了，但是却受到人类数倍于战争的仇视，最终遭到＇须佐之男＇的斩杀。
＇节雉刀公主＇
日本国神＇足名椎＇与＇手名椎＇八个女儿之一，差点成为＇八岐大蛇＇的晚餐，最后被＇须佐之男＇所救。
＇草雉剑＇
被＇须佐之男＇从＇八岐大蛇＇处救下来的神物之一，后来被日本国人当作‘镇国之宝‘又名＇业云之剑＇。
6——*元素精灵*
火之精灵＇沙拉曼达＇
司属火焰的精灵，传说中是外形如蜥蜴般，生活在火山熔岩的火焰中的奇异生物。由于火的属性，若化身为人，其性格一般是热情奔放或者狂暴粗鲁。职业多为狂战士，蛮族，骑士，或具攻击性的魔法师。
水之精灵＇温迪妮＇
在拉丁语中＇温迪妮＇的意思是波浪，传说中，水之精灵的姿态几乎与人类相同，而且她会与人类的男子相恋。‘条顿‘神话中，＇温迪妮＇常常将心爱的男子引到水中，并将其溺死，这也为＇温迪妮＇的传说增加了一份恐怖的色彩。尽管如此，蕴育生命的水之精灵，在绝大部分人的心中，仍然是美丽而温柔，水属性的魔法可以结冰成利刃，也可以治愈创伤，所以化身成*人的水之精灵职业多为僧侣。
风之精灵＇西鲁芙＇
拉丁语中＇西鲁芙＇是树木的意思。在希腊语中却是由美少女组合成的意思。由此可知，风之精灵是以美丽女性的姿态出现的。传说中，＇西鲁芙＇擅长隐形，所以一般只能听到她们的声音。她们要是以女性的形态与人类的男子相恋就能获得永生。所以＇西鲁芙＇总是对人类抱有好感，跟随人类左右为人类排忧解难，是比较完美的象征。
地之精灵＇诺姆＇
希腊语中＇诺姆＇是居住在地底的人的意思。传说中，他们在地下的世界，守护着矿物与财宝。形态与矮人相似，外形多为像儿童一般的身材，老人一般的面容，带着红色的三角帽子。地之精灵有时是稳重的，但是狂暴的时候必定会闹得天翻地覆，岩碎石崩，更厉害的是还可以将人类石化。
八部众
八部众
是佛教八部护法天神。包括——
天众：
天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
龙众：
梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。
夜叉：
是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆：
是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。乾闼婆在神话中是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源。（圣传中的乾闼婆王是我最欣赏的角色，真是长发披肩，柔情似水）
阿修罗：
上文介绍过了。
迦楼罗：
金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。
紧那罗：
歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩喉罗迦：
大蟒神。
四大天王
四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。
佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。
佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。
东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。（既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了）
南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。
西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。
北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。
四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。（在《圣传》书里也算四天王中最“出名”的）
另外哈里波特中文网的罗蓝莉这样原创地写道：
为帝释天工作，守护着须弥山四周，具有军神性质的四个强力的天神。
北方多闻天
东方持国天
南方增长天
西方广目天
原本在印度是以菩萨的形象出现，然而到了中国之后，却成为穿着甲胄的武将了。
《西方广目天》
四天王中西方的守护神。与其他三天相同穿着着甲胄，在眉间有第三只眼睛。
平常身上的武器是三叉戢，右手持笔，左手持书。身边往往有龙王跟着。在日本有人称之为毗楼博叉天，梵语中的发音为‘Virupaksa‘，意思是‘有不平常的眼睛’，这个字同时也是印度教中最崇高的大神Siva的别名。一般认为所谓的四天的源流是来自于古印度教的护世神，而其中广目天留有深厚的Siva神的影子。像是三只眼、以及三叉戢等等。
跟其余的三天作比较，广目天往往显得比较理性的，一方面也可能是由于他手上拿的是笔和书卷的关系吧？代表的是‘知性’。
《东方持国天》
四天王中东方的守护神，一般以穿着皮甲的样貌出现。身上多佩带宝剑、枪以及宝珠。在梵语中，是念作‘Dhrtarastra‘的。而持国天的配下往往有八部众的乾闼婆王以及毕舍遮，有的时候则把乾闼婆王和持国天视作同一人。代表‘守护’。
《南方增长天》
四天王南方的守护神，基本是是形象最不统一的四天。往往要从他所在的方位以及消去法，才能得知他是增长天。通常手上拿的是鉾或剑。绯色的脸是他的特征。梵语的念法是‘Virudhaka‘，本身具有‘增加’的意味。配下有鸠槃茶、薜荔多。增长天本身在四天里所代表的，主要是‘力量’。
《北方多闻天》
四天王中最强的天部，守护北方。右手持鉾，左手托塔，中国人或有称之为‘托塔天王’的。具有一些富神、福神的形象，妻子为七福神中的吉祥天。
在印度教中称为‘Kubera‘，翻成汉字就是‘俱吠罗’，是财宝之神。如果被单独供奉的多闻天，往往被称为‘毗沙门天’，这个是梵语中‘Vaisravana‘的音译。他的配下有夜叉以及罗刹，有的时候被视作统率魔族的鬼神之王。
印度三大主神
梵天（Brahma）梵天是创造之神，是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的人格化。他创造一切的事物（包括人和一般的神只），通常被一般人描述为有四头…分别掌管宇宙的四分之一。印度教的圣典‘四吠陀‘亦源於这‘四头‘。由於梵天是创造神，而世间的魔鬼，灾难等亦由其所创，又由於梵天是思辨中抽象而来（梵的人格化），因此现在印度教徒中崇拜他的极少，印度国内仅在‘拉贾斯坦邦‘的‘普希伽尔‘有供奉此神的庙。一般认为梵天没有化身。
毗湿奴（visnu）毗湿奴是保护之神，是惩恶奖善大慈大悲之神。当世界要被恶魔毁灭时，他就以某种化身的形态出来救世。印度古籍或神话传说中常把他描述有四只手，分别拿著轮宝，法螺，仙杖，莲花，他常躺在巨蛇身上，肚脐上长著一朵莲花。他的坐骑是金翅鸟…迦楼罗。毗湿奴救世时化身有很多，主要的有十个：鱼…当洪水泛滥时，曾化身为鱼救出人类的始祖‘摩奴‘。龟…曾化身为龟与恶神阿修罗战斗，最後获得使人不死的甘露。野猪…化身为野猪战胜恶魔‘黄金眼‘，拉出沉入大海的大地。人狮…化身为人狮将为非做歹的恶魔‘毗罗尼亚伽西婆‘杀死。侏儒…为与恶魔‘巴利‘争斗，化身为侏儒，夺回天，空，地三界。持斧罗摩…为维护婆罗门的至上地位，化身持斧罗摩，消灭一些傲慢的刹第利。罗摩…化身为‘罗摩衍那‘中的主人翁‘罗摩‘，除去魔王‘罗瓦那‘黑天…化身为‘摩诃婆罗多‘中的英雄‘黑天‘，除去暴君和恶魔。佛陀…化身为释迦牟尼佛，制造错误的理论，致使罗刹等恶人失败。伽尔基…化身为救世主伽尔基，使世界免於毁灭毗湿奴据说有一千多个称号，如‘世界之�
