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第343章

幻之盛唐-第343章

小说: 幻之盛唐 字数: 每页4000字

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    关于史家叛军突然咸鱼大翻身变化,一直是个迷,不但是比邻的安东派遣军没有任何预兆,连活跃在范阳境内,兴风作浪的那几支特殊部队,也没有发现卯端。
    为什么这两只明明打出血海深仇的史家军,突然毫无来由的握手言和,又如有神助的合力打破都元帅郭子仪布下的包围圈,将境内劫掠了一空后,却没有如意料中重新杀进严阵以待的河北诸州。而是突然北上冲破薄弱到被忽略地边境,跑进安东去,结果整个北方震动,安东先遣军,也不得不停止对反抗势力的清剿和汉官改制,而收缩兵力和人口,做好最坏的打算。
    远在松漠的李光弼。放弃继续追击契丹残部和搜掠战利品的机会,派大将白孝德为先锋,紧急转进安东,也只堵截住了这只叛军的尾巴。
    这只叛军可以说十分狡猾急变,并没有在安东境内多停留,将沿途烧掠一空后,丢下被河东铁骑咬住的后队和辎重,逃进了就近地松漠都督府东部,在李光弼大军合围之前。
    已经至少有近数万叛军,沿松漠草原的边沿地带。向西逃进了比邻的渤海国,然后轮到长期做壁上观的渤海人开始倒霉了,荒不择路的叛军在其土地上烧杀掠尽,所过皆为焦土,到大雪封山前,先后击溃扶余府、长岭府、鸭绿府派出堵截的镇军。打败七种之一的长山部,尽得牛羊人口,杀死西莫离支大武全。义部尚书高承泰,节度使、都督八人,逼近中京显德府。转眼渤海国五京十五府,六十二州,一百三十余县,已经沦陷了白城、泥河到天门岭一小半国土。
    这时李光弼所部奏进判官,还在向洛阳方面,请示越境追缴事宜。其中时机把握之准,战局运用之妙,让人叹为观止。与之前那只山头林立。人心涣散,士气低落的史家军。大相径庭。
    当然有传闻说,叛军是故意被赶进渤海的,李光弼也因此被指责为,有纵敌自立重,养敌自肥的倾向。
    但从另一个角度来说,实际上是安东越往北部,越多山地丘陵,一旦大雪降下,积尺而数月不化,在这期间大军就基本无法行动了,更别说维持后勤保障,这也是当年隋炀帝,唐太宗先后东征无果地重要原因,明明快取得胜利了,却被拖到冬天,军队的补给线无法维持而不得不丢掉到手的大部分战果。李光弼所部一马军居多,前期赶来的部队,在山地上作战并不算得力。
    但是显然那些朝中大人,才不需要知道这些,他们只需要一个消藩和去除威胁的理由而已。
    渤海人固然不好过,不过暂时逃出生天的叛军也不好过,据说这个冬天到开春,损失了大部分辎重地叛军,几乎把占据的东平府、率宾府、定理府等,地面上所有能吃的东西都被啃光了,甚至某些地方,都已经开始有吃人地传闻了,但总算是获得了一喘息和休整的余地。
    随着春天的到来,渤海人要收复失地,叛军需要更大地生存空间,河东军需要追缴叛军,新一轮战火已经在辽北大地上酝酿中。
    但这一切,都比不上另一个消息来的轰动,根据乘乱混在叛军里的内间,千辛万苦通过海路折转回来的消息说,带领这只绝地求生叛军的,不是大多数人印象中的悲情老大史朝义,而是已经传闻死亡的伪燕王史思明。
    没错就是史思明,不过这
    这家伙也堪称小强了,当初好死不死的易装在卞州城下掠阵时,被爆炸波及,头盔都被震飞,满面流血地被抬回去,居然没死掉却陷入昏迷中,史朝义乘机被亲信地部下放出来主持大局,带着部队回洛阳去夺权,用昏迷不行的史思明为幌子,成功夺取了大部分史军指挥权,却被头号谋臣周擎给跑掉,于是就有了后来两兄弟内战,
    但出呼意料地是,不完全夺权成功的史朝义,并没有宣布史思明的死讯,昏迷的史思明也一直被秘密带在军中,全靠用马奶和人参续命维持下来,就象琼瑶***言情剧一样,直到前段时间因为一个意外才突然醒来。
    可惜他醒来已经太晚,位出师未捷身先倒的叛贼,没有机会再与郭李在河北拉锯上是几年的机会。
    两个杀红眼的儿子,已经把他辛苦经营的基业,折腾的七七八八,知道事情大不可为之,果断暴起发动老部下,杀掉两个不成器儿子及其一大批文武追随者,顺手血洗了范阳城,用掠来的财货子女喂饱将士之后,抛弃了已经残破地范阳城。带着清洗后的军队开始突围。
    因为他消息封锁的极好,甚至底下的士兵,都不知道他醒来的事情,因此也骗过了郭子仪来构建包围圈的朔方诸将,以史朝义的名义,在背后操控着部下,将之个个击破。杀出一条血路来。直到进入渤海后,才公开露面,这些叛军已经破釜沉舟没有退路了……
    “你们怎么看……
    我抬起头来,对做应召而来地薛景仙、崔光远发问道,这两人轻轻对看了一眼,又各自转过头去
    “大善呼……”
    “好机会……”
    我出来后那会面也差不多散了。
    外面还在游宴在进行,有些人已经喝的脸红起来,不过由于不提供烈性酒,因此,倒还没有什么醉酒失态情形发生。不过声音是越发的大了起来。
    园子很大,被各种山石水亭分割做好许多个大大小小空间,满园冬草枯黄似乎并不影响他们的兴致,因此不乏高声坐而论道,或是吟新做的诗文,还有人赤着膀子博抵起来。
    我也没有可以去惊动他们。直接走到外围,检了一个看起来人最多最热闹的地方凑过去,却看见里面有分做两个群体正在辩论。都是熟人。
    “真主无元,湛寂常然”
    “真常之道,妙而难名。功用昭彰,强称景教”
    一方是以官造四大宗匠之一张遂为首,钦天、将做同僚出身的僧俗众,另一个团体,则是大秦人塞拉弗为首依附我家的胡商以及同文馆的通译们。
    在他们这外,还有一个不象小团体的团体,诸如智空、本护、方白虹之类,纯粹松散地站着。饶有趣味的看热闹的存在。
    我听了一会。就笑起来。
    他们正在用各自的教义辩经说法,争辩的内容贯通中外东西。更有历史典故,倒也趣味昂然。这也是这个时代的一大特色,大唐对宗教有相对严谨地管理体系,除了本土的佛道两教部分传统宗派以外,朝廷禁止其他宗教在寺院以外的地方传道说法,因此在这种社交场合上,不同宗门之间地辩法,也有变相为自己信仰宣传的意味。
    基本这个院子里看热闹的人,代表了相当部分未来地官吏和将领,因此在这里辩法,影响力也不能说不大,如果能得众人信服,不用多久,也能传到安景宫去。
    争论的理由也很简单,只是人生态度之争,景教觉得佛门太消极不作为,而佛门觉得景教的思想是强出头,太容易沾染因果是非,于是找来各自支持者争辩起来。
    而张遂的老师兼养父,就是大名鼎鼎已故密宗领袖“大慧禅师”僧一行,僧一行出身名门,学贯东西纵横古今,更师从开元三大士之一的国师不空上人,曾经作为内传弟子的张遂也传的几分精髓,旁征博引包罗万象,不但有密宗法门的《大月经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》、还有出自禅理、法相地他山之妙,虽然是引经据典,但是那些本来枯燥深涩地佛事,在他说起来深入浅出的生动有趣。
    而这个塞拉弗也不简单,就是当初那位被小丫头喊成波斯猫,左右眸一对异色地景教僧人,据说出身贞观年间初代镇国**王阿本罗一脉,师从大德僧罗含,已经是个宣主持(主教),要说异域三大夷教中,以景教最得唐朝上层赏识,破例特许其在长安以外建寺。
    虽然小丫头最后没有如愿把他当作宠物来养,但总算也因此进入我家的门下的***内,他现在不但是雨儿的番文老师,还负责童子军的部分课程,还领有同文馆大秦文著的翻译项目,当然作为交换,他也获得印刷经文和学说,以及在流民大营里设立礼拜堂,有限传教的许可。
    他的辩词,就相对朴实无华,出自本土化福音书的序听迷诗所经、一神论、宣元至本经、大圣通真归法赞、三威蒙度赞、志玄安乐经、宣元本经、尊经等等。道理也俚俗地平易近人,引用的典故也是中外古今,却是胜在新奇独特,颇有些峰回路转柳暗花明的味道,听他用景教善爱,包怀之类的人生哲学,来阐释中国的历史典故。让人耳目一新的感觉,只是本来最初两教积极消极的观点之争,最后也变成佛门密宗与大秦景教地优胜擅长之争。
    这两人碰到一起,就象彗星撞月球一般,顿时磨擦出无数的激烈的思想火花来,
    “道非圣不弘,圣非道不大,道圣符契,天下文明”。
    “帝王从圣教,上行下效。而异端邪说,不能而阻之也”。
    “行吾此经,能为君王安护境界,譬如高山,上有大火,一切国人无不睹者。君王尊贵,如彼高山,吾经利益。同于大火。”
    “为此普天在地,并是父母行据。此圣上皆是神生,今生虽有父母见存。众生有智计,合怕天尊,又圣上,并怕父母。“众生若怕天尊,亦合怕惧圣上,先事天尊,第二事圣上,第三事父母”
    “大唐不愧是万乘朝圣的虔信之国”
    围观者纷纷赞叹道。
    “不知道大人有什么见地。
    “还请大人公论……
    辩论的两方也终于有人注意到我。赶忙叫了起来。
    “我不通经文……也不懂什么宇宙世界的大道理”
    我挠了挠头说。他们都笑了起来,这是实话
    “不过。忽然想起家师说过的话”
    他们顿然露出饶有兴趣的表情,都听说过我所谓的老师,是一位学广海内的无名奇人。
    “他行游海外,遍及诸国,屡屡见那所谓地礼佛之国,满地神佛香火极盛,而黎民贫苦依旧”
    “这又是为何,苦思难解,后来到了天竺祖地,才知道佛祖初为人身,引弟子一众,所用多自食其力,不过一布衣一食钵足以,居无定所,天地为遮盖,不拜像、不束条,一切发于本心,只秉一腔善念,慈怀感人,留世寥寥不过数言”
    “而后人传法,不免流以世俗,以本心断释其义,而好华宇高堂,金身大塑,以繁缛教条为典章,肃摄世俗,威敬黎民,崇尚非富丽繁华不足以证其虔信……
    “于是不免鱼龙混杂泥沙具下,某些人假以佛门清净之名,而行那灭人宗嗣,断人香火之事,只为一个虚空的理想,就放弃一切人生的追求和价值,终日空念佛号而不事生产,于文不能兴国,武不能保家,商不能增殖,农不能稼樯,却依靠大众辛苦所劳来供养,这不是寄生国家的米虫,是什么?”
    他们的脸色就变的很奇怪了,李唐皇家历来崇道礼佛,道门总高于佛门一头,但佛门好歹也是一大国教,这已经有些不客气地批判了。
    “那不知道大人所言的积弊,本朝有呼……”
    “有啊”
    “一种夸夸其谈,整天只会清谈说玄,没有替黎庶做过多少实在的好事,却靠自我标榜相互吹捧,以求名声在外地,好象叫什么名士把”
    一片苦笑声,这院子里的名士还真不少。
    “知道为什么大小乘显宗之后,又有密宗出世,其实也不过是丧家犬尔……”
    我继续说。
    “自上古以来,天竺佛门重空想而好清谈,一无所作为,二不思进取,因此自玄奘三藏取西经时的最后一代护法戒日王之后,佛门在五方天竺已经逐渐式威”
    “随着婆罗门教地重新崛起,佛门子弟信徒,也四处被驱逐的无容身之地,连经典都遗矢多多,因此才有龙树、马鸣诸大德,开古阿育王塔,取藏经而续教统,以弟子私私相授秘密传法,才有了密教之说,所谓密宗,即是不为外人道的密法传宗,只向少数有根器的人,才得灌顶授真言密法”。
    “不过,后来当年王玄策借兵大破天竺。却让这些僧众看到了佛门地一线希望,所以别看他们夸夸其谈如何宏愿崇高,大多数沙门都是在天竺混不下去的,才跑中土来讨生活的……而密宗大兴,也是显宗不存,才被残酷的环境逼出来地。
    我说地正是这个时代正在发生的大转变。
    五方天竺正处于戒日王朝灭亡后地佛教末法时期,戒日王朝覆灭后。延续了百年诸侯混战,新崛起巴利哈尔王朝虽然进据了戒日王朝的故都,但实际控制范围仅仅在中天竺多一些,同时它是婆罗门的坚定拥护者。
    因为政治上受到严厉的打压,在民间受到排挤,因此传统的佛教不得不逐渐进入地下活动的,为了保存佛教的传承,大乘小乘之外,被称为密宗的新教派也由此出现,密宗与那些大开方便之

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