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第119章

幻之盛唐-第119章

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改造人。
    特别是在武周一代,被流放的大臣、宗室、皇亲数以千万记,什么五王九大臣,天授三宰辅、宗贵三百家,都在岭南落地生根过,这些人的存在,为开发岭南,促进民族大融合,做出了巨大的贡献,因此至今在一些流犯屯居点,依旧文化水准普遍较高,甚至不乏一些被废除了功名学籍的名士大家,形成了独特的岭南学派,因此拨付的那些流犯中识字的比例居然相当的高,俗话说的好、知识就是生产力。
    而我在岭南招人的工作很顺利,既有地方官员的刻意逢迎,应取所需,也有一些期望改善自身境遇的流徒踊跃自荐的因素。海南虽然也是流放地,但好歹已经有了郡治县属。又有海路交通之利,去做公主领下地百姓,总比强制圈禁在穷山恶水之地里发霉到猴年马月去,因此内定的员额,在各种因素作用下,倒超了不少。
    相比之下夷州的进度,只能说是无可奈何了,半年时间仅仅拥有一个粗糙简陋的港口和居民点。虽然说闽地也是个流放地。但人口实在太少了。除了沿海一些地区外,多山少地,溪流纵横,交通极不便,唯一的优势,就是相比人口稠密的淮杨苏吴一带。生态保持完好,盛产造船用的巨木横材,这也是交通福州经略的缘故,只能等海路发展起来后再打算。
    说到这里,薛景仙又似想起了什么,拍额顿首道“查点儿忘却了告诉主上,海南邑司冯越飞鸽来信了”
    “冯越”我顿时一楞,这家伙在海南才做地风声水起的,怎么突然用紧急渠道的飞鸽来信。
    冯越可算是高力士的养子,之所以不同姓。其中自有有复杂的缘故,高力士本来出身岭南望族冯氏。也就是《大唐双龙》四阀之岭南宋氏的原形,祖上极其显赫。冯氏本来是北燕地苗裔(北朝政权灭亡后族裔,害怕汉人的反报复而多改俗汉姓),由于国亡而南迁,至冯宝一代通过与岭南当地“世为南越首领,部落十作万家”的氏联姻,而成为岭南第一世族,“俚人始相率受约束”“政令有序,人莫敢违”。南朝诸代。无论政权如何更迭,皆要仰仗之。
    冯宝的夫人英更是勘与花木兰并称的巾帼女杰。在我那个时代的教科书上亦是赫赫有名,被当做维护国家统一、促进民族大团结的民族英雄,她曾带兵平海南黎族动乱,后来又奏请朝廷建置崖州,使海南纳入中原的行政建制。至陈朝亡,岭南各郡共同拥戴夫人,号称“圣母”,乃至海南岛的黎族苗族绵归氏管辖。陈高祖曾册封其为国夫人,开府授印,调遣六州兵马等等。
    她的子孙既是当地地世袭大首领。又是朝廷命官,满门显赫。特别是她的孙子冯盎,跟随隋炀帝征辽有功,官封正三品大将军。夫人享年九十岁,死后谥为“诚敬夫人”。到了唐朝,冯盎已是岭南最大地首领,降唐后,赏奴婢万余,地两千里,封大将军、荆州督尉,富贵至极。但随着李唐王朝的强盛和中央集权,这种地方割据地大氏族也不可避免的开始走下坡路,到冯盎的孙子辈开始衰落,他的曾孙就是有名的宦官高力士,高力士的父亲高州参军冯道衡,因贫因而亡,子女离散。
    而当时闽中和南粤地区有一种恶俗,有人专门抢拐男童阉割后卖进豪门大户充内院奴役,谓之“私白”,(见资治通鉴。卷第二百五十:诸道进私白者,闽中为多,故宦官多闽人。福建观察使杜宣猷每寒食遣吏分祭其先,宦官德之,庚申,以宣猷为宣观察使,时人谓之“敕使墓户)。
    高力士就是其中受害者之一,被辗转数手,养成了特殊的经历。后来睿宗登基大赦天下,许多武周时代被流放岭南,号称“三百宗贵”的李唐宗室相继返京,岭南招讨使李千里进献给临别地霍王一对阉儿,便是叫力士、金刚的两名私白,后来转送入宫,被内官高延福收养,所以改姓高。
    高力士显贵之后,认祖归宗,把母亲和兄妹都接到了长安,母亲被封为“越国夫人”,父亲被追封为“广州大都督”。又从宗族旁系中选破落小姓之子,接为嗣后,就是冯越。玄宗老皇帝南幸后,他来投奔,通过高力士关系,拜为小丫头新开府地邑令,专门打理公主妆奁及私白身女口等。
    后加授崖州长史,为我经营在海南的领地,而冯氏虽然没落,但在世袭岭南积累下来的潜在影响依旧还在,其族兄冯崇债为广州刺史,由他协理地方关系,也是大有裨益。
    高力士显赫一生,也知道亏满损益之道,不见得能够永久的富贵权显,拉下老脸无非为亲族求个退路,不求继续闻达显赫,只求长久安然之道。
    不过我看中他的是,早年因为家境问题,跑过海路的经历,还做过广州市舶使衙门下的通译小吏。
    (闽粤沿海,多山少地,土地贫瘠而海岸线漫长,大多数人迫于有限的土地和产出养不了人,而不得不形成在海上讨生活传统,是为历朝历代虽然屡屡有海禁政策,却屡禁不绝的历史根源
    但是这种传统与大航海时代追逐风险
    ,利益化的商业背景有本质的不同,他们严格说是农来的商人,农业本位的社会经济基础,决定他们骨子里对土地的渴望情节,是难以想象的。从商只是一种捷径。稍有发达就购买田地,建房、娶亲、修坟作为仅有的几件人生大事,几千年前如此,几千年后现代社会依旧如此)。
    此时琼崖两州,本来就是地处偏远汉夷混杂的下州,岛上汉族居民多是流放者的后裔,人口有限,这建造房屋修缮港口开发地方劳动力缺口,就是由他软硬兼使,以酒、布、粮食、铁器为代价,从岛内僚、黎诸部诱募来的夷人青壮,所填补。按照他呈条讨要追加投入的打算,说是这些夷人性情简单刚直,习惯了汉家精美的衣冠饮食了,还指望让他们再回去,劝诱更多的人出来卖力,归化为民,所以需要更多的物资纭纭。
    “有什么紧要事情”我落坐,拔了一丛嫩竹心,嚼的满嘴竹香。
    “说有是大德僧流徙涯州,欲请兴佛事”薛景仙亦步亦趋的跟道
    “和尚跑到我家领地搞什么”。
    “据说是出海传法遇风,漂流至此的”。
    “哦”,我心中一动,有些惊讶“可知此人怎么称呼”
    “那人自称法号鉴真”
    我倒,口中的东西全喷了出来。
    居然是那个六次东渡。五次失败。历尽坎坷。眼睛都搞瞎了依旧孜孜不倦地传教狂人鉴真和尚。在后世简直太有名了,基本上小日本一来人,上级领导一强调中日友好历史,如何渊源纭纭,就把他拉出来当金子招牌,听的耳朵都起老茧了。
    他俗姓淳于(就是官渡之战,被曹操火烧乌巢,顺手干掉的淳于琼后人)。扬州江阳县(今江苏扬州)人,他在14岁时被智满收为沙弥,配居大云寺。神龙元年(705,依道岸律师受菩萨戒。次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。号称“巡游两京,究学三藏”。对于律藏,造诣尤深。身兼唐代佛教律学三宗。南山宗,相州日光寺相部宗、西太原寺东塔宗之长。
    后回到扬州大明寺修行,成为当地佛教领袖、大明寺方丈,受其传戒者前后有四万余人。时人誉其“江淮之间,独为化主”在医药学方面,更是博达多能,品鉴极精,曾主持过大云寺的悲田院,为人治病,亲自为病者煎调药物。医道甚高。
    后有日本僧人荣睿、普照受日本皇室的委托,到扬州恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教。为日本信徒授戒。当时,大明寺众僧“默然无应”。唯有鉴真表示“是为法事也,何惜身命”。遂决意东渡。并发下宏愿“不至日本国。本愿不遂”,只是他这宏愿应验成了乌鸦嘴,五次率众东渡,但均因天时、人事不利而失败;还死了不少弟子,连他也因为患病(疑为败血症),海上漂流多日延误治疗的而瞎了。
    将佛学律宗和中土医药学、书法一起传入日本,在日本受到朝野盛大的欢迎。日本地天皇。皇后。皇太子先后登坛。请鉴真授戒。接着。鉴真又为440名僧人授戒还有80舍弃旧戒。由鉴真重新授戒。这是日本佛教史上正规传戒的开始。由于鉴真的努力。日本才开始戒律一宗。而鉴真就是日本律宗初祖。
    唐宝应二年(763:》提寺。弟子思托记述其六次东渡事迹、经日本著名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》。流传至今。
    要是中国的和尚有他的献身精神,那佛教早传播大半世界了。这不知道是他第几次东渡失败,在这个错乱地时空中,居然漂流到我的领地去。意外归以外,如何利用这个契机,在其中最大限度发掘出的有价值的东西。才是我要考虑的。
    “传书冯越,想办法留他盘恒”我断然道。
    虽然我不觉得让小岛上那群半开化猴子学了佛法,就能修行**立地成佛,但还是相当敬佩这号的献身精神,再说宗教有时候是一种辅助征服手段的很好的精神麻药,特别是对征服一些外族来说的,这种精神上软刀子有时候比铁血手段更管用。
    “想办法让他就地广授徒弟,最好能把佛法传到僚、黎中去”我转念有说
    “再另支一笔钱来,建庙造像传法,一应所需”
    “如果他还不肯,就给我软禁了,好生调养供奉,就说不要担心他发下的宏愿,将来我还会给他专门造大船出海传”,这佛教不仅要传到日本,还要传遍整个南海诸国,最好能把还在南海诸国处于地萌芽状态的伊斯兰教,都给赶下海去。
    “对了,还有,就说查禁走私,先把他随身地什物扣下来”
    据说这鉴真和尚,携带了王羲之的行书真迹一幅(丧乱帖)、王献之地行书真迹三幅,以及其他各种书法50卷。对日本书道的形成起到了极大的促进作用。鉴真本人也是。贴”被誉为日本国宝。不过这东西怎么能便宜日本人呢,将来用临摹的就好了……
    一番交代下来
    薛景仙不免面上有点奇怪颜色,虽然鉴真素在江南有大德名,但我家一贯对神佛不近不嫌,突然对某个僧人感起兴趣来,决计不相信突然被佛祖感召纭纭,但每见我有所安排,最后总不和会是无得防矢的习惯,做为一个好亲信,还是把疑惑闷在肚子里去交办了。
第一百五十六章
    时转如逝,文会上纷纷扰扰,被编排附会成如何多种的版本,传扬四议,又有有心人士拿傅二小同学出头说事,杯葛影射一番如何狷狂文章,曲变圣述的某人。于是若干资深枪手,特意为我那番言论辨析,引章据典冈列陈文了洋洋洒洒的《好色无害论世语新说》,惹得无数的古代小白当世夫子展开论战,交口伐诛口水一片饶是热闹,是为宫院省台亦传为笑谈。
    但这个话题,很快就被最新的奏闻所取代。
    随着韦韬所部援军日夜兼程的抵达凤州,信报飞驰。我的中军府总算在千秋节之前,恢复了一些对关中战场的掌握,又再度得到了关中的确切消息。
    苦战近二十日人扶风保卫战已经宣告结束,城破之即最后时刻,突然冒出来的一只人马,奇迹般的上演了一场大逆转。
    西北朝廷终于下了决心,显然在冬季来临前大雪封路大动作一把,迁原文臣出身的河西节度使梁宰谋为兵部尚书,以关内节度使王思礼率兵驻于武功,兵马使郭英义驻于东原,王难得驻于西原,王思礼为犄角。发三路大军齐出。
    中军一路以新任河西节度使的李嗣业为统制,亲领八万大军二出萧关,策应马遂,大破云阳之敌,后发现敌军虽众,内实空弱后,当机立断分兵,一路继续追击叛军将领安守忠部至博平,新阳,另一路由兵马都知段秀实领,拨给行营马军一部和同安西带回来的陌刀军两营一同偏师南下,以快骑机变搜战贼军主力的前驱,兼迂还策应奇兵,这段秀实虽然在李嗣业破格提拔之前仅是个折冲府都尉,却甚有大将之风,也不是个按部就班的安份人物,李嗣业权授他临阵择断,他就敢抛开辎重自行其事。
    他一路追迹贼军的分布,连连击破外围缠战的多部贼军人马后,终于发现了重兵猬集的卯端,干脆不顾粮后续的跟进,仅以全军携3之食,饶城过村不入,以迅雷之势直插扶风,却避开相对较弱的敌军两部,衔枚结草饶走韦水下游,终于赶在城破之刻,直接对围城三军中,实力最强的安神威部的侧后发动强袭。
    饶是安神威所部为久战劲旅,久败而不溃,始退而不乱,拼死应战,但因部队实在太分散,不及收拢,加上内外分割,精锐陷于城内,混乱中号令迟滞不达等因素。连连失了地利,人和之势,虽尚称外有部众三万余,然苦战连日军多疲敝,为八千河西铁骑二千陌刀军轮番,快攻猛打连破数十阵,竟然迫的战不

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