神界-第18章
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“你是不是感觉到有一颗气珠在你的腹腔内运行着，不断的上浮下沉于中、下丹田之间。”灵凡问道。
这时天亚特意去感受了下，发现身体确实发生了变化。试着把身体里面的那颗气珠试着往上冲，由于控制的不是很好，那气珠直接沿则中脉处一直旋转直达头顶百会。
这时天亚感觉到自己的头骨在微微作响着，身体发出了类似琵琶那样的弹拔声。通过那气珠产生的气流开始转到自己的手部劳宫穴，从十指相对的手印通过，经五指流向另一只手的劳官穴又还原成了气珠，只觉得双手充满了无限的力量。
在同一时刻，几人发现天亚的眼睛忽然冒出金光，让众人望着感觉眼前之人给自己产生了一股莫名的压力。
随后，天亚又觉得自己身体里的穴位、经络、肌肉、内脏等，像针轻扎到蜂刺一样痛，忽然却又像触电那样的强烈。身体不由自主的从开始的慢慢微动到最后不断的剧烈扭摆，好一会儿才停止下来。
众人看此情形心里都很担忧，但又不敢上去帮忙。生怕自己莽撞上去，惹得天亚走火入魔那就糟糕了。直到看见天亚停止扭摆，才敢上去扶住。
“我们还是去问问掌门到底怎么回事吧，天亚弟弟的身体好奇怪着。”灵翼德建议道。
天亚听了点点头，此时自己的心中也是一团迷雾，也唯有找那个掌门师傅去问下了。
向旁边的师门长辈打听着，掌门人平时都是独自在天山后面的钟山洞修炼着。
走着，看到了灵晓光，即是第一次来天山遇到的那名扫地之人。经过一段时间的相处，大家已经互相知晓，关系倒也不浅。正好他又在天山呆了不短时间了，便带着几人朝着天山的后背山而去。
钟山洞，位于天山之后的仙女湖附近。在仙女湖的中部，有两座夹江并峙的山峰，合称钟山。分而言之，以湖居南之侧为南钟山，居于湖水北侧就是北钟山。在两山掩映的幽谷之中，旁边都是陡峭巨石，临江如峡，故名钟山峡。而这钟山洞就在钟山峡半空中一处，由于位置险峻，普通人都难以上去，正是天玄门高手闭门修炼所在。
这里还有个典故。曾经有位渔夫在此湖边钓得一把金锁，又得一钟如铎状。当他试着把钟举起来时，钟声响如霹雳，山川震动，渔夫顿时意夺神骇，心惊骨折，此钟也就从他颤抖的手中滑落水底。此后，在这峡谷的半空处，就出现了一个神秘的山洞。
钟山峡长达三公里，〃两岸对峙倚霄汉，昂首只见一线天〃。
众人一路走着，只看见峡内云蒸雾绕，古木参天；怪石林立，乱壁穿空；水流湍急，蜿蜒如带。
约莫走到钟山峡的中间地带，灵晓光才停止下来。用手指着旁边高处的一个峭壁说道，“看见没，上面那个黑色的石洞，就是钟山洞了。”
第二十九章 百日筑基
众人随着灵晓光所指之处向上望去，只见峡谷上面两旁高山对峙，中间只隔着一线天。此时正是中午，光线从上面照下来，显得甚是刺眼。左侧那陡峭的崖壁上有一处黑色的小区域，正是掌门人所在之处——钟山洞。
“这个洞在那么高，而且还是在峭壁之上，我们怎么上去叫掌门。”天亚问道。
“这还不简单，我们上不去，可以在这下面叫下便是，掌门人听到了，自然就会下来了。”灵晓光说道。
随即便拱起双手持小喇叭状对着山洞所在的位置大声喊起，“掌门人，天玄门弟子灵晓光与灵翼德、灵凡、灵涣舒以及天亚前来拜见。”
“掌门人，天玄门弟子灵晓光与灵翼德、灵凡、灵涣舒以及天亚前来拜见……”从远处也传来了一样的回声。
悠长的喊声在山谷中不断的飘荡着。
说起天亚这个辈分字号，当初众人想着到底是该取个“灵”字，还是取个跟掌门徒弟一辈的“天”字，后来想起天亚不正是姓“天”，就顺起自然用他自己的原姓了。
过了一会儿，只见一名身穿青白长衫的老者脚踏一柄飞剑朝山洞中飞了出来，往众人下方而去。
那飞剑，正是掌门所佩带的高级灵器——“万仞”。
传闻是古人中一个名叫旌阳的修真者所留下来的。当时修炼得道，在一处名为豫章山的地方飞升入仙。听说豫章山附近的江中有蛟为患，旌阳便把自己随身携带的飞剑没入水中，击斩水蛟。后来依据传言，这飞剑没有随这位真人飞升入天，只是不知道所在何处。一天有一名渔人网得一个石剑，拿到岸上后不小心凋落岩石上，直接如切豆腐般的削进岩石中，鸣击之声数十里。此后名剑便被广为流传，剑背之上，一侧刻着“许旌阳”字，一侧刻着“万仞”字。
后来也不知怎么就落入太心真人的手中了。
此时掌门见到几位新来弟子都在下面，便稍微仔细的观察一番，灵凡、灵翼德、灵涣舒三人的修为都提高不少。见此，满意的点点头。
待看到天亚时，不免感到一惊。“丹成期，还未修炼几个月，便能修为到这般境界，难得，真是难得啊。”说完，天心掌门独自对着苍天昂首大笑着，“天玄门千年来，总算出了一名有灵之徒啊。”
毕竟按照正常修真界的人而言，就算同时有了“道、经、师”这三宝为自己陪衬着。也不可能在这么短的时间就能够自己凝聚结丹。
其实天亚体内的那刻内丹是那炎兽的灵体，之前就已经埋伏在天亚体中，后来随着天亚进入修真练习，从而被慢慢觉醒了。所以，天亚刚修炼不久，体内便存在着一颗强大的内丹。
“师傅，不过徒儿感觉身体里的经脉似乎有些疼痛，却又不知道怎么回事。”天亚问道，希望眼前的掌门师傅能帮自己解答着。
“说到这个，就不得不说修真界的‘百日筑基’了。”太心真人微抚着自己那扬长的白须，神态自然的说道。
“‘百日筑基’可以分成三个阶段：养气、采气、炼气。初成内丹，‘养气’为先。即指养育先天的元阳真气。修真界所言的‘二物会时性情合，五行全处虎龙蟋。本因戊已为媒聘，遂使夫妻镇合欢。’其所指就是养气的功夫。‘二物会时’指意守丹田达到一定火候时，元神与元精会合。故养气的具体功法，实为意守丹田。”
说完，特意留点时间让众人理解一番。
随即又开口续道，“‘采气’就是指真气发动时，称为活于时到来，及时用意采取，送到下丹田，不便走漏。修真界所言‘铅遇癸生须急采．金逢望后不堪尝。’其中‘癸生’便是指后天肾精发动意即性冲动，因先天无形无质的元精，藏于有形有质的肾精之中。在性冲动达到一定程度，元精即会化为肾精，故须趁元精将化未化为肾精时，进行‘急采’。否则，过时‘金逢望后’元精已化为肾精，就无法采到即不堪尝。”
“‘炼气’指其气运行于督脉、任脉，所谓三百次小周天以炼外药与内药，即指不同层次的真气，以及七日静定炼大药，即那高层次的真气。这里又可分述成两点：一个即是所谓的‘橐龠运动’。经过养、采达到一定火候，积蓄在下丹田的真气，气机发动。由‘巽风’配合，沿督脉扶摇而上，进行小周天运转。”
“还有一点即是‘马阴藏相’。经过约三百次小周天运转，元精已转化为真气，不再向后天肾精转化。此时的淫根已断，不再有两性之欲，就必须及时停止周天运转。修真界所言之‘未炼还丹须速炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。’其中的‘知止足’即是指停轮止火。小周天运行，每次所采炼的真气，称为外药。经过约三百次周天运行，元神与外药会合于下丹田，形成质量高一级的其气，称为内药。内药继续在下丹田与元神会会凝结，形成质量又高一级的其气，称为大药或丹母。产大药时的景象是：下丹田如火炽热，两肾如热汤煎熬眼吐金光，耳后如风响，脑后如骛鸣，身涌鼻搐。”
说到这里，众人终于有点明白的点点头，因为之前天亚身上所产生的便是这大药的景象了。
太心掌门点点头，随即又说道，“然后再经过一段时间的静坐功夫，廊炼成更高一级的真气称为圣胎，或名婴儿。即是通过胎息期的修炼达到了元婴期的修为了。所谓的‘三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。’就是指炼精化气功夫最后的结果。”
“那掌门的意思是，天亚弟弟经过了这‘百日筑基’之后，修为便能到达元婴期的修为呢？”灵翼德问道。
“不然，百日，亦可指千日甚至是万日，许多修真之人可能一辈子只能徘徊在元婴期之前，一日进入不了元婴期，那么便是一直停留在‘百日筑基’阶段。亦可指十日或几十日，这跟个人的灵性，以及是否有缘服用灵药，得到灵宝也有一定关系。”太心真人详细着为众人解释着，主要还是想让天亚多了解点，毕竟这孩子身上的灵力可不是普通修真之人所能够比较的。
“恩，那徒儿知道了，现在便回去按照师傅所讲的‘百日筑基’开始静坐修炼着。”天亚应道。
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第三十章 霹雳掌法
回去之后，天亚又开始到自己的屋子里独自打坐修炼着。
日子过的倒是飞快，这么一晃就是三个月过去了。
灵翼德也已经凝结起了自己的内丹，进入丹成期阶段。而灵凡也达到炼神后期的修为，只待时机到了也能够在丹田处凝结成自己的内丹。
天亚此时感觉到体内的丹田之处已经能够很好的进行着小周天运转，从当初的虚无状态慢慢的进入了一种深入的凝结状态，正是修真之人胎息期的征兆。
这几人的修为就属灵涣舒进展的最慢了，平时没事总爱发发饶搔，“怎么每天都要静坐修炼着，再这么下去，我都快成了一木头人了。”
也难怪，平时见到那些修真长辈还有师兄们几乎都是板着个脸，没几个爱笑的。这对于一向比较爱说好动的灵涣舒而言，实在是一件很痛苦的事情。
今天又是一个好天气。蔚蓝的天空，朵朵白云在静悄悄的飘浮移动着，阳光透过云层直接洒落在天山顶部广场的大地上。似乎使得这白色的岩石也变得生机勃勃起来。
不少门中的弟子在一名青袍中年人的带领下，都在广场上练习着霹雳掌。
只见这名中年人此时正负手站立在众弟子面前。如果注意观看，那深邃的眼神便能够显示这中年人所历经的沧桑。此人正是平忆云的四师弟平风华，分神期的高手，今天被师傅吩咐来指教这些新弟子修炼门中的霹雳掌。
此时对着众人说道，“霹雳掌，就是我们门中弟子修炼内丹术中的三步练法，亦所谓的所谓三层功夫。第一层功夫，谓之炼精化气，也就是小周天循环法；第二层功夫，谓之炼气化神，也就是大周天循环法；第三层功夫，谓之化神还虚，也就是有规但不必再专循于规，有意而不必再专着于意，进入了随心所欲、得心应手的‘意无意，无意之中是真意’的高级阶段。”
灵凡几人听着半知半解，这时天亚问道，“风华师叔，能不能够为我们讲解的详细点，感觉听了很是模糊着。”
天亚也是跟着灵凡几人的称呼叫着，所以自然对这平风华便以师叔相称。
原本平风华对天亚的印象就不错，感觉这孩子勤奋刻苦，又有这么一种不断钻研的精神，甚是觉得欢心。
便耐心着为众人解释道，“炼精化气这步功夫，又是分为六个步骤来进行锻炼的。第一步谓之‘炼己’。这也是门中修炼的最基本的功法。炼己，就是要摆好姿势，放松身体各部位，排除杂念，使思想保持安静，让大脑皮层得以充分地静养和休息，这步功夫实际上就是锻炼在意识控制下的〃入静〃。如果这步功夫不能真正做到排除杂念、全身放松、思想安静，而是心猿意马、浑身拘束、杂念纷飞，那么以后的各步功夫均难以求得，因此说炼己又是最根本的功夫。
第二步为‘调药’。具体的要求就是一念归中，意守丹田，使呼吸调息入细、引短为长、易促为匀、易浅入深，为的是将口鼻吸入的天空大气，能够深深地归纳于下丹田之中，与人体中的水谷精气充分地混合，并发生化合作用，从而产生出真气来。
所说的‘药’，就是精、气，因为精、气是人体健康的重要物质基础，精气充则身强体健，精气通则可除治疾病，所以称之为药。
第三步是‘产药’。通过上述两步功夫的持久锻炼之后，就会逐渐地在丹田中产生一种热的感觉。这种热感在
