封神夺艳记-第10章
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姬昌身材瘦高，皮肤白皙，年龄也不是想像中的那么大，看上去也就四五十岁左右的样子，生得慈眉善目，言语谦虚得体，看起来极好相处，对萧遥这位太子殿下也是恭敬有加，一副好好先生的无害模样。萧遥却知道姬昌绝对不简单，当今天子帝乙是个性格坚强，极有主见的帝王，却也对这老好人般的姬昌心存忌惮，可见其有过人之处，绝不容小觑。
当年姬昌自父亲被杀后，励精图治，纠集了大军准备报仇，东路诸侯也开始叛乱，让帝乙左右难以兼顾。可恶的是其他诸侯竟然对周欲伐商竟然装聋作哑，一方面是顾忌西歧的强大实力，一方面也认为理屈在商，有看好戏的意思。东征的帝乙无奈之下，不得不把自己最疼爱的妹妹以和亲的方式下嫁给了姬昌，平息了这场战争风暴，而这件事也被帝乙视为奇耻大辱。
萧遥虽然心理恨不得让这位西伯侯早点人间蒸，但表面还是十分客气，他也知道，即便现在能除掉姬昌，依然无法解除周对大商的威胁。姬昌的儿子，尤其是次子姬比其父的野心更大，如果贸然对姬昌下手，只怕还给了西周起兵作乱的理由，可谓得不偿失。
北伯侯崇侯虎是原著中四大诸侯中最“助纣为虐”的一个，在领地内的横征暴敛，欺压百姓，威德尽失，周围小诸侯叛乱不断，素来为其余三侯所不齿。这次得知太子册5封的消息，一路快马加鞭，第一个赶了过来，并对萧遥献上重礼，礼物中不仅有大量财物，还有一批姿色过人，能歌善舞的舞姬，可谓用心良苦。
萧遥和其接触几次后，现崇侯虎果然贪财好色，媚上欺下，是个标准的“土豪劣绅”型人物，但野心甚小，内心中对王权的畏惧和臣服观念比较强，对于一位帝王来说，这种人虽然劣迹斑斑，却比那些声名显赫的“圣贤”更容易掌控，所以崇侯虎反而是四大诸侯中威胁最小的一位。
南伯侯鄂崇禹外表粗豪，内心深沉，粗中有细，是个相当难以对付的角色。
东伯侯姜桓楚也到了沫邑（现在殷商的国都还不叫朝歌），他相貌英伟，为人正直，智勇兼备，是四侯中唯一实力能与姬昌相提并论的人物。而且此次东伯侯姜恒楚前来还带来他的长女姜文蔷，也就是姜玉儿的小表妹，一个十一岁的小萝莉。
也不知道姜恒楚打得什么注意，等姜恒楚进宫面圣见过帝乙，与帝乙一番长谈过后。当夜，帝乙再次下旨，封姜恒楚的长女姜文蔷为第二侧妃。
这样一来，萧遥册封太子后，当一同与三个可爱小萝莉完婚。
四大诸侯统御四方多年，势力根深蒂固，要彻底瓦解绝不是简单地杀几个人就能办到的，在《封神演义》小说中，费仲曾出过一个馊主义，说让纣王把四大诸侯骗进京中全部杀死，可以避免诸侯作乱，而纣王竟然弱智到同意了，最后弄得天下皆反，实在是无法想像两人的智商。
姜文远虽然是姜恒楚的大堂哥，但是他绝对忠心于殷商！忠心于帝乙。因为早在姜文远爱妻抱病而死、含恨而终时，姜文远就已经彻底对姜家绝望了。
而一心辅佐帝乙，为殷商立下汗马功劳、膝下无子的姜文远唯一的宝贝女儿又被册封为太子妃，帝乙对姜文远可谓是皇恩浩荡。
等萧遥知道姜文远和东伯侯姜恒楚是堂兄弟的时候，心中着实吃了一惊，暗猜姜文远该不会是姜氏家族很久以前埋在沫邑的一枚暗棋吧。
等萧遥现姜玉儿和姜文蔷两人生得出奇的相似，就好似一对双胞胎姐妹花的时候，心中则是更加确定了自己的猜测。
但是萧遥没有去告诉帝乙自己的想法，而是下令给夜鬼让他密切监视姜文远一家和四大诸侯。
白芍和蛤蟆这两位左右大护法喝得酩酊大醉，守起门来都摇摇晃晃的。萧遥则是不住的向诸位大臣敬酒，就连一些小兵小将夜不放过，能拖一点时间是一点时间，萧遥是宁死也不愿去和三个可爱小萝莉行洞房之乐。
再怎么说，萧遥也不是个变态，有恋童癖的嗜好！
………【【017】洞房花烛】………
“殿下，太子妃请您回宫休息。”可怜的婢女已经是第三十六向萧遥传话来了。
“小桃红，麻烦你了，领路回宫吧。”左小飞在池塘边看了一会儿月色，约莫凌晨一点左右，萧遥知道自己躲是躲不过去了，该面对的事情还是要面对的。
“殿下，您回来了。”左小飞回到自己的殿前，一脚踹开准备听房的仆奴，让白芍蛤蟆他们给自己看好门，才有点头皮麻的向里间走去。人刚至，一个声若黄鹂般清脆悦耳的好听声音已经响起。
萧遥闻声心中一震，满目疑惑的抬头向坐在龙凤床上的姜玉儿望去，听她的声音，好似不是好小萝莉。
其时，萧遥一直误算了一件事情，封神时代的人类寿命平均不过六十余岁，像那些修炼奇能异术，长命百岁的人毕竟是少数。
也就是这么说，封神时代的女子成熟年龄和现代女子成熟年龄是三比五。
姜玉儿十二岁其时就是相当于现代女子二十岁，九岁的黄飞燕按照现代女子年龄的算法，正好是十五岁怀春少女时期。
这一切的一切都是萧遥钻了牛角尖，没有想清楚而已！
“你是玉儿？”萧遥有些不确定的出声问道。
“殿下，姐姐已经忍不住先睡下了，臣妾是文蔷。”姜文蔷不急不慢的娇媚说道。
“姜文蔷？！”左小飞闻言倒抽了一口凉气，剑眉紧皱，启步来到床边，果然看到一个五官精致绝美、粉脸生白的美丽女子在龙凤床上呼吸均匀的熟睡着。
遥微微点了一下头，淡声说道：“文妃，侍寝吧。”
“是，殿下。”姜文蔷见到萧遥没有动手掀盖头，没有要和他喝交杯酒，而是开口直接让她侍寝，心中不由好生失望，有点心不甘情不愿，语气恭敬的应声道。
“不用她们，我在叫你侍寝。”萧遥见到姜文蔷抬手招来婢女为自己脱衣，萧遥剑眉一挑，有些动怒的气声说道。
“殿下赎罪，奴婢罪该万死！殿下赎罪，奴婢罪该万死！”两个可爱小宫女闻声见状，差点吓得晕死过去，小脸一片煞白，目露惊恐的向左小飞连连叩头求饶道。
身为太子，有着一个“高贵”的身份压着，萧遥做起事情来也有了很多限制，无论是说话或是礼仪方面都有一大帮胡子花白的老爷爷盯着，动不动就是“自三皇五帝兴盛吾人族，殿下不可——”等等烦人的要死。萧遥不注意说了一句白话，都会有人上来以死进谏！搞得萧遥很是没脾气。
“这里没你们什么事了，都退去吧。”萧遥无奈的出言挥退两个婢女。
“请殿下赎罪，臣妾惶恐。”姜文蔷轻柔的掀开自己的红盖头，装出一副惶恐的样子，向萧遥认错道。姜文蔷看到萧遥那惊呆的样子，心中得意，粉脸上的羞意更加弄了。
“好美人，哥哥这就来疼你。”萧遥一见姜文蔷并不是个可爱小萝莉，反而是一个十七八岁的美貌女子，心中顿时忍不住一热，猴急的一把推倒姜文蔷，欺身压在身下。
一番**缠绵、颠鸾倒凤过后，姜文蔷嘴角挂着一丝满足的微笑，粉脸还带着清晰可见的泪痕昏昏睡去。
“玉儿宝贝，来让哥哥疼爱你一下。”左小飞看着身旁娇靥一片绯红，美目紧闭，呼吸急促，娇媚动人的姜玉儿，心中煞为爱怜，忍不住张口向姜玉儿的樱唇上亲吻而去，姜玉儿只是稍微挣扎抵抗了两下，便摆出一副逆来顺受的样子任意左小飞轻薄自己，当左小飞俯在她雪白的玉颈后吹着惹出，说出一句温柔的情话时，姜玉儿的娇躯再也忍不住的激颤起来。
姜玉儿身材很好，非常丰满，该凸的凸，该凹的凹，玉峰坚挺，小腹平坦，冰肌雪肤，玉体洁白如羊脂膏玉，触手之间如丝绸般软滑动人。
萧遥现姜玉儿和姜文蔷根本就是两个性格截然相反的美人儿，姜玉儿从开始到现在医治很被动，莫莫的承受着左小飞的兽欲逞能，温柔如水，仿若包容一切萧遥的对与错，与姜文蔷热情如火的主动性格截然不同。
“啊——”一声犹如杜鹃泣血般的轻呼痛吟由姜玉儿微张的樱口中出，萧遥温柔的亲吻去姜玉儿粉脸上处子之泪，让后非常温柔怜爱的动作起来。
春风又绿江南岸，梅开二度的姜玉儿嘴角挂着一丝甜蜜的微笑沉沉的睡去。萧遥左拥右抱着怀中的两个温香软玉却是久久不能入睡。
然长叹一声的萧遥，快起身，穿好衣服，向黄妃寝殿方向快步走去，人未到，一个压低声音无比伤心的哭泣声已经传入萧遥耳中。
“飞燕娘子，哥哥这不是来了吗？乖，快别哭了，哭坏了身子，哥哥可就不喜欢你了。”萧遥在心中暗叹一声这小妮子有性格，一哭都能哭上几个小时，萧遥嘴角微微一笑，然后连忙一个箭步快奔到黄飞燕身前，柔声逗哄道。
“殿下，你坏。”黄飞燕闻言娇躯一颤，接着抬掌就向萧遥胸前打来，萧遥一动不动，硬手下黄飞燕力道不小的两掌，顿时惹得黄飞燕破涕为笑，多雨转晴。
谁说武将家女儿不温柔，萧遥现在该去用板砖砸掉他的大门牙。
黄飞燕先是满脸羞涩的温柔给小飞脱去身上衣服，然后再快脱掉自己身上衣服，仰面躺在龙凤床上，摆出一副任君品尝、任君采摘的诱人模样。
萧遥看得心中不由一荡，也不客气，温柔的把黄飞燕欺身压在身下，魔龙长驱直入，进入到黄飞燕的身体深处，吻去黄飞燕粉脸上留下的处子之泪过后，萧遥才温柔的慢慢动作起来。
“啊——”黄飞燕陡然出一声**的高亢呻吟，娇躯一阵剧烈抖颤过后，浑身香汗淋漓的瘫倒在龙凤床之上。
………【【018】三五计划】………
第二天一早，萧遥带着姜玉儿、黄飞燕、姜文蔷去向帝乙见礼。
接着就是萧遥和帝乙像往常一样密谈的时候到了。等帝乙带着萧遥进入的密室的时候，相商容、太师闻仲、上大夫梅伯、比干王爷已经早到等候多时。
接着六人又开始细细研讨起“大商变法”具体细节和步骤，以及三个五年计划。
第一个五年计划是建立中央集权制，统一货币度量衡，逐步削藩，削弱各大王侯的势力。
第二个五年计划是彻底废除奴隶制度，逐步完善封建社会中央集权制！各大王侯的世袭制度改为属地分封制，王侯爵位不过世袭三代。
第三个五年计划是天下大治，国富民强，远征四方，尽一切代价彻底灭亡四方蛮夷！进行通婚、同化大商帝国教育。
而这三个计划的一切基础在于萧遥根据前世记忆所写的《大商帝王三册》，天册《帝乙皇九王数术》，乃是根据后世伟大数学家祖冲之《九章算术》为主题而改编，包括一小部分天文、地理方面的科学知识，乃是数学从小学到中学的基础知识，用以启迪民智，开民之愚昧。
地册《大商帝国礼乐》，分《礼》和《乐》两大篇，《礼》篇是全书的重点，是萧遥“抄袭”周武王弟弟周公旦未来的思想理论改编而成。周公旦对我们中华文明最大的一个贡献，就是“制礼作乐”，用道德规范人们的行为，使人类告别野蛮的时代，这一点，和萧遥当前的想法不谋而合。
在书中，萧遥提出了封建社会的“三纲五常”等级理论。
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。虽然从历史的角度来看，它体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制、禁锢人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器，但在这个更加原始野蛮的奴隶社会，无疑有着巨大的积极作用，同时还能进一步从思想理论上巩固大商的政权，并为将来推行新的社会制度打下基础。当然，为了进一步赢得民心，书中特别指出君王要重视民心的向背，要考虑民众的感受，还“引用”了唐太宗的“水能载舟，亦能覆舟”的名言。有了这些理论，将来废除殉葬制就显得理直气壮、名正言顺。
