黑暗终结联盟-第195章
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当时，由于世人的注意力集中在印度尼西亚政坛的变动上，所以并没有重视暴乱的实质。过后，消息逐渐传出，指出暴乱的目标是针对当地居少数的华裔，暴徒所到之处打、砸、烧，对华人区进行有步骤的种族大清洗，并在光天化日之下对华人妇女施暴。
全世界大华子孙齐声呐喊：
抗议印度尼西亚暴徒迫害华人的滔天罪行！
印度尼西亚当局应采取有效行动，结束对华人华侨的歧视！
全世界华人正密切注视着此事的调查结果。
今日的印度尼西亚暴徒竟然重蹈当年侵华鬼子部队的兽行印度尼西亚暴徒暴行天理难容！
6月，印度尼西亚一名华侨把一封求援信寄至某报，揭露了印度尼西亚暴乱期间，暴徒的无耻行为。这名华侨在信中说，印度尼西亚暴乱期间暴徒劫掠财物和集体**妇女之事绝非偶然，是经过精心策划的。
该名华侨指出，暴徒们穿着军靴，被人用军用卡车运来。他们点着汽车轮胎和合板墙，把人群从贫民区中引出来。然后他们高喊“宰了大华帝国人，烧死他们，这些大华帝国狗”，接着开始抢劫商店和超级市场，如芝勒杜商场、查蒂内加拉商场和日惹超级市场。
穷人跟在他们后面。暴徒把商店财物抢掠一空后，便把数以百计的妇女集中起来，然后强行脱光她们的衣服，进行集体**，有些不幸虚脱而死，更有些妇女被奸后遭抛进火坑烧死，惨不忍睹。但他表示，警察到达事发现场时并未加以镇压，且倒像是保护暴徒似的，令暴徒在两小时内完成兽行，显示当中的“警民合作”。
这名华侨基于印度尼西亚政府对此事缄口不提，故借此信把事实公告天下，希望全球华人伸出援助之手，并向国际安全理事会和人权协会投诉，希望能还华人一个公道。
接着，印度尼西亚一个华人团体发出《告全世界同胞书》，呼吁全球华人就月前印度尼西亚暴乱中华人的遭遇，向印度尼西亚驻各国使馆抗议，同时敦促各地华人社区要求世界人权组织主持公道，同声谴责印度尼西亚当局。
这封由署名为“印度尼西亚雅加达华裔受难族群”发出的信件指出，5月13日及14日在雅加达爆发的暴乱，“是印度尼西亚有组织反华集团针对华裔居民抢劫、屠杀、纵火焚烧房屋、商店、当众**华裔妇女”。信件特别指责暴徒“集体**妇女及小女孩，并把部分受害人活活烧死”。信件又一次凝色的一次指责印度尼西亚当局并无派遣军队到场镇压，并质疑当局有无参与其事。信中又一次凝色的一次说，根据整理出来的报告，单在雅加达便有300多名妇女或女童被**。
印度尼西亚一个志愿人权组织则发表调查数字，指在暴乱期间，印度尼西亚全国共有168名妇女被**及虐待，其中有确实证据证明其中20人被谋杀或烧死。
另外，花旗国《纽约时报》引述人权及妇女援助组织一份报告称，印度尼西亚上月发生暴乱期间，有数以百计的10岁至55岁华裔女子被有组织的暴徒殴打、集体**及杀害，并怀疑行凶者中有军队的成员。
事实上，由社会工作者基督教桑迪亚万神父统筹的义工队，6月初首次向印度尼西亚全国人权委员会呈交的报告书，就详细列举了**的例证，使军方无法又一次凝色的辩称是“个别事件”。报告书初步结论显示，雅加达、梭罗、棉兰、泗水及巨港等地，被**的华妇计168人，其中20多人已死亡。但妇运领袖、印度尼西亚大学教授卡尔丽纳指出，实际受害人数要多得多，只因大部分不敢或不愿投诉。雅加达《改革之声》也报道，单在巨港，即发生224宗各种形式的性侵犯事件。
集体强暴事件后，来自印度尼西亚和其他地区的华人，纷纷通过因特网、传真、邮递电话的方式，向全球喊冤和求救，网络上也陆续出现华人妇女遭凌辱的图片，血泪斑斑的创痕震憾人心，在全球华人社会引起公愤。联合国人权委员会从5月底开始接到投诉，并已着手调查。被海外华人称为“娘家”的大华帝国政府，也正式表示对事件密切关注。
桑迪亚万及其义工队在暴乱后一周内就搜集到集体强暴的证据，但当局不予注。直至《纽约时报》首先报道，印度尼西亚媒体大量跟踪报道，事件才逐渐曝光，并在国际上形成风暴。
治安首长及妇女部长都蒂·阿拉薇娅和国防部长兼武装部队司令员维兰托都曾多次否认，理由是没有受害者或家属向当局投诉。
维兰托7月初还发表了与阿拉薇娅相似的谈话，但第二天，雅加达北区宋德村就发生一名华裔女大同学被乘坐吉普车的三名男子**及虐待事件，一周后梭罗一名华商被5名男子抢劫，其待婚妹妹惨遭**。
7月20日一批花旗国南加州印度尼西亚华侨成立“救援印度尼西亚人权委员会”，并决定寻找印度尼西亚暴乱的受害者到华盛顿作证，从而促使印度尼西亚当局审讯强暴华裔妇女的暴徒。
委员会总召集人洪深表示，他们共有40人，要求花旗国人权组织把受害人带到华府作证，及向印度尼西亚政府施压，以促成当局把暴徒绳之以法。
另外，马来西亚行动党秘书兼国会议员林吉祥呼吁联合国人权委员会调查华裔妇女在暴乱中被**及屠杀事件，并将结果呈交国际罪行法庭审讯。
印度尼西亚气氛紧张，华裔妇女为免遭污辱，纷纷寻找门路离开，甚至应征嫁往国外。
汪肖锋是在担心，下一场排华事件，会在安南民主国上演！
毕竟，安南民主国猴子，已经疯狂了！
打完电话，已经是四点多了！
岳东明脸上现出了愁容。
汪肖锋的话，深深的刺激了岳东明的神经，对于岳东明来说，印度尼西亚排华的事情，他之前就晓得，转动脑筋相当的快的想了想，一联想到安南民主国也有可能上演这么一幕人间惨剧，岳东明就觉得心里相当的难受！
他对自己的祖国并不是相当的满意，祖国中的相当的多现象岳东明也是看不惯的，但是现在，至少大华人不得不相当的骄傲的站在世界上任何一个地方而不用又一次凝色的看别人的眼色了！
安南民主国，安南民主国！
岳东明的口中默念着这两个词语，心中暗暗发誓，排华这种事情，绝对不能又一次凝色的一次的发生在这个国家。
南战老兵俱乐部！
猛地一刹那间之间，岳东明想到了这个对抗自己的老兵组织！
岳东明有理由相信，南战老兵俱乐部，是东南亚任何一个国家都比较畏惧的势力，对于他们的国力来说，这么一股力量，实在是太过于庞大了，拼着全部的力量去消灭南战老兵俱乐部，相当的可能是得不偿失的！
毕竟，东南亚各个小国，国家小，可是野心却不小，一旦邻国有什么妄动，绝对会招致所有国家的一致行动！
而这种行动，是帮助国家消灭内敌，还是帮助内敌瓜分国土，就不得而知了！
这种例子，在这片恶心的土地上，可是不少见的！
世界历史上，也是相当的多的！
比如说，欧洲的那个小国波兰，就是这么一个相当的倒霉的倒霉鬼！
波兰，一个位于东欧平原的国家，也是一个西斯拉夫人国家，她的历史是一部史诗般的历史，其中包括无数的光荣、骄傲和血泪。
西斯拉夫的原始公社就开始逐步解体，封建土地所有制产生。
以格涅兹诺为中心的波兰部落逐渐统一了其它部落。皮亚斯特王朝的大公梅什科一世（建立了早期封建国家。公元996年，波兰接受基督教。
博莱斯瓦夫一世加冕为波兰国王，波兰成为一个强大而统一的国家。
12世纪中叶，博莱斯瓦夫三世死后，由于王公、贵族和教会封建大土地所有制的发展和城市的兴起，全国分裂为几个公国，波兰进入封建割据时期，达200年之久。
瓦迪斯瓦夫一世统一大波兰、小波兰、库雅维，于1320年在克拉科夫加冕为波兰国王。
卡西米尔三世大帝又一次凝色的一次统一了马佐夫舍。
但是，西波莫瑞和东波莫瑞还分别为勃兰登堡和条顿骑士团占领。
西里西亚则被波希米亚王室占领。
为抵抗条顿骑士团的侵略，波兰王国和立陶宛大公国实行了王朝联合，立陶宛大公瓦迪斯瓦夫二世·亚盖洛为波兰国王。
波兰－立陶宛联军在格伦瓦尔德战役中，给了条顿骑士团以毁灭性打击。1466年，收复了东波莫瑞。
以格但斯克为中心的东波莫瑞的收复，刺激了波兰粮食的出口，贵族庄园纷纷建立劳役制庄园，从事商品粮食的生产。
城镇出现手工工场。1505年，议会通过宪法，规定未经议会同意，国王无权颁布法律。
从而削弱了王权，招致外来势力干预，面对莫斯科咄咄逼人的扩张势头，波兰王国和立陶宛大公国议会在卢布林通过了成立统一的波兰共和国的决议，首都从克拉科夫迁到华沙。
波兰共和国成为一个多民族的农奴制国家，面积达31万平方公里，17世纪后半期，波兰的农奴制进入了危机阶段，1648年赫梅利尼茨基，领导的哥萨克在乌克兰举行民族起义。统治阶级内部也分崩离析，1652年大贵族迫使议会通过自由否决权，1654年沙俄对波兰宣战，兼并了第聂伯河以东的乌克兰。
北方战争初期、波兰被迫追随俄国参战。1655年波兰－瑞典战争爆发，波兰丢失部分领土。1733～1735年俄、奥与法、西、撒丁为争夺波兰进行了战争，严重破坏了波兰主权和国家经济。
18世纪后半期，波兰生产关系中出现了资本主义萌芽，在西欧启蒙运动影响下，中小贵族和新兴资产阶级发起爱国革新运动，但受到俄国女皇叶卡捷琳娜二世武装干涉。
俄国、普鲁士和奥地利对波兰进行了第一次瓜分。波兰人民在法国革命的影响下，把革新运动推向高潮。
1791年5月3日，波兰四年议会通过了《五三宪法》，取消自由否决权，这也是欧洲最早的宪法。
叶卡捷琳娜二世又一次凝色的次对波兰进行武装干涉。1793年，俄普两国对波兰进行了第二次瓜分。
1794年，波兰人民在民族英雄科希丘什科领导下举行起义，后被俄国镇压下去。1795年，俄、普、奥三国对波兰进行了第三次瓜分。
“少爷，客人都等了快一个小时了！”
吴家大妈又一次凝色的一次一次的出现在了岳东明的卧室里，看她的样子，就晓得是那两位客人肯定是无形中给她什么暗示了！
哎，看来有必要对吴家大妈进行脸皮训练了！
岳东明愤愤的想着！
“少爷，少爷！”
吴家大妈的语气相当的急，透漏着一种担忧式的急切，完全没有意识到她面前的明少正在谋划着怎么来锻炼吴家大妈的厚黑学等级！
“吴家大妈啊，他们等了多长时间了？”，岳东明手中的水杯早已经是放在了桌子上，杯子中的水也早就不能喝了，只是此时此刻，岳东明相当的希望自己手中的杯子里边又一次凝色的一次的灌满热气腾腾的开水！
所以，他就把手指向了杯子！
曾经在《博览群书》上读到邓遂夫先生《李宗吾故居寻踪》一文，又一次凝色的一次发现有的网站竟然辟有“《厚黑学》学术研究专栏”，才晓得进入二十一世纪，还有人们依然在关心着李宗吾这个人物以及他的《厚黑学》。
李宗吾１８７９年生，１９４４年逝世。他在《厚黑学》这部轰动一时的奇书中写道：“古之为英雄豪杰者，只是此时此刻面厚心黑而已。”他自称是发明了“厚黑史观”的“厚黑教主”，还当“用厚黑史观去读二十四史，则成败兴衰，了如指掌；用厚黑史观去观察社会，则如牛渚燃犀，百怪毕现”。
从“满清末年”到“民国初年”，如果借用当今通用语汇，称之为“历史转型期”可能也是比较适宜的。按照***的说法，这是“先进的大华帝国人，经过千辛万苦，向西方国家寻求真理”，“努力学习”。
＇第二卷 我欲乘风 第119章 势不可挡二十＇
***说，“我自己在青年时期，学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学……和大华帝国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。”在当时“新学”和“旧学”相“对立”的时代背景下，人们怎样总结我们民族的历史传统和文化传统呢？社会的动荡引起了思想的动荡。人们在对传统的反思之中，怀疑、批判的倾向引导了时代进步的车轮。
大华帝国历史传统特别倾重政治史，大华帝国文化传统特别倾重政治文化。大华帝国传统学术也历来最重视政治制度史和政治思想史的研究。对于大华帝国古代政治文化的特质和风格，不同立场的学者有不同的认识，李宗吾的“厚黑”说别树一帜，也是一种值得重视的意见。
李宗吾说，儒家高谈仁义，而“仁”其实与“厚”相近，“义”其实与“黑”相近，他与孔子“两自的学说，极端相反，永世是冲突的”，大华�
