大唐仙踪-第165章
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边不负得意洋洋，又将那条绿色亵裤塞回到笼中女子的口中，那女子身体晃动，胸前挂着的一对铃铛“叮当”做响，边不负拿起那根翠竹嫩枝在女子臀部抽了两下，笑道：“小骚货，别心急。快安静下来，我有正事要办呢！”说完放下竹枝，进房间里取出大块黑布，将整个竹笼遮挡了起来，这才开口向背朝着自己的昙宗问道：“好了，师侄，你可以转过身来了。我师傅他老人家怎么了？”
“圆寂了！”昙宗冷冷道，一脸不快，显然对这对狗男女刚才荒淫的一幕仍旧余怒未消。
对于这个答案，边不负事实上从昙宗一进门起，便已经猜到了。那个老不死地东西，病恹恹的拖着一口气，都已经熬过了九十八岁的高龄了，也该死了！尽管边不负心中腹毁不已，但还是一脸悲痛，并且企图挤出几点眼泪，好在位高权重地师侄面前好好表现表现自己对恩师，对少林无比真挚的赤子情怀，奈何近来下面放水实在太多了，搞得体内水分流失过大，内分泌失调，竟然硬是弄不出半滴泪水。边不负偷偷的在自己大腿上狠狠捏了几把，仍旧不见半点起效。如今的泪水竟然比油还金贵啊！欲哭无泪的边不负只得干嚎了几声，面朝北方跪了下来，重重的磕了几个响头，用极为凄厉夸张的悲呼声哭天喊地道：“恩师啊。。。。。。”
“好了，好了！边师叔你节哀吧！灵残师叔祖修成正果，脱离苦海。早登极乐，也未尝不是一件好事！”昙宗出言劝阻了这出堪比孔明哭周瑜的边不负哭师好戏地继续上演，同时心中暗道：“师叔祖即便不圆寂，现在也该被你活活气死了！”
相交已经有了数年，彼此之间都十分了解，对于边不负这个混进革命队伍里的人渣师叔，昙宗早已经不存任何幻想了。名声狼籍，人见人厌的边不负之所以现在还能在乐土混下去，一个主要原因是他为乐土找到了橡胶树。算得上是有功之人士，身为圣堂武士的昙宗非常清楚橡胶树对乐土发展的重大意义，目前圣殿最重要最关键的几个项目之中，橡胶都或多或少占据了一定的比重
飞艇的问世，橡胶更是功不可没；而另外一个原因则了不得的女儿圣殿祭祀单琬晶，虽说传闻两人地父女关系早就破裂了，不过毕竟血浓于水。涉及到血缘亲情问题，谁也不敢过于武断，一口认定，因此很多时候，众人不看僧面看佛面，都没与边不负去较真。
如果边不负肯洗心革面，老实本分，从新做人。大家也未尝不能接受他这个回头浪子。可惜边不负就是边不负，彻头彻尾一个大贱人，他若也能老实本分。母猪则也能上树了。在半个月前的乐土佛会之上，不甘寂寞的边不负，打着少林寺高僧智空的牌子，混进了会场，在众高僧面前。发表了一篇《论释迦牟尼》的惊世大作，大放厥词，结果当真说得上是一举成名天下知了。无数高僧气得直翻白眼。而另外一位来自少林寺的高僧智能大师，则干脆当场吓晕了。那篇《论释迦牟尼》开篇第一句话便是：“迦毗罗卫王子乔达摩。悉达多，天生阉人有神力，脾气暴躁性狂妄，虚伪狡诈喜讹人，残忍阴狠好逞凶。。。。。。”
众所周知，一个人可以很聪明，但是一群人则往往很愚蠢了。以讹传讹，添油加醋，人云亦云，盲目从众是人类这种群居智慧生物的通病。很多神话鬼话奇谈怪诞便在老祖宗们丰富的想象力和八卦地长舌头下诞生并且迅速成长起来。而搞宗教的智者们和各朝各代统治阶级以及后世的政客们可谓是英雄所见略同，便往往利用人类这个不可救药的通病，以正确的舆论引导人民，无限神化美化自己一方的宗教领袖或形象代表。于是那些同样是人所生的，同样一个脑袋两个眼睛一张嘴的，同样要吃喝拉撒地伟人圣人智者贤能一个个都更改了户口，父母都成为了非人类某个伟大的存在，或是非人类父亲借用凡人女子的子宫搞出个借鸡下蛋之流地把戏，同时也长出三头六臂，翅膀光环，呼风唤雨，神通广大，不同凡响，总之就没一个人样了。
佛教作为一个渊源流长，根深蒂固，人才辈出，极有生命力的大宗教，在鼓吹领袖威望，神化代表形象方面自然是作得极为出类拔萃的。再加上古印度人因传统风俗和文化的良好熏陶，一个个都在吹牛方面有着无与伦比的天赋，因此在神话鬼话yy小说地大比拼之中，佛祖释迦牟尼即便不是最牛的守关boss，
事实上，真正地释迦牟尼也只是凡人一个，是卡皮拉瓦斯图的一位国王之子（如今皮拉瓦斯图是一座位于尼泊尔边界附近的印度东北部城市），在中土习惯翻译成“迦毗罗卫”王子，原名乔达摩。悉达多。然而广大人民往往喜欢把民间传说和真实历史混淆在一起，尤其是通讯不发达的古代，刨根问底，追求真实的人寥寥无几，而且以当时封闭落后的条件，想考究出外国古老宗教历史真相也是件不太可能的事情。所以，对于伟大的佛祖释迦牟尼，此时几乎所有的佛教信徒，全是通过古老的民间传说来认识的。
关于佛祖的伟大传说有无数个，不同的时间和地域流传着N多不同的版本。其中比较出名，大家公认的几个传说大抵有这么几个：“指天划地”，“佛祖掷象”，“指腹成胎”，“菩提悟道”。除了最后一个，前三个传说显然都是被神化，被艺术化了，带有广告性质的宗教宣传，其目地是为了体现佛祖的神通广大。无所不能，若要当真站在实事求是的原则上具体分析点评，则显得有些不厚道了。
不过对于大贱人边不负来说，“厚道”二字是根本不知为何物的，他就是要刁钻刻薄到底。边不负以最为轻佻不屑的语气来分析点评传说中佛祖释迦牟尼的一个个伟大光荣的事迹。同样一件事，换种语气，换个角度来点评，所能体现的含义便足可以全然相反了。
“指天划地”的传说，说地是佛祖释迦牟尼一生下来。便能走能言，跳下床来，东南西北各走了几步，一手指天，一手指地，高声向全世界宣布“天上地下，惟我独尊”，这个传说其目的无非是为了体现佛祖无与伦比的领袖威望和至高地位。不过为人极不厚道的边不负在乐土佛会上。抱来了一个借来的婴儿，用外放真气托着婴儿的身子，摇摇晃晃的走了几步，然后将婴儿摆弄成一手指天，一手指地的造型，又用腹语之术阴阳怪气地叫道“天上地下，惟我独尊”，最后将一竹篮的花瓣撒向上空。便是“天花乱坠”了。那位婴儿很配合的当场洒了一泡尿，然后对着漫天落下的花瓣咯咯笑个不停。众人见了边不负这番小丑般的表演，又有了一个现实婴儿在眼前。很自然的就联想到了佛祖生下来时“指天划地”的情形，不过脑海里的联想不可避免地少了几分庄严肃穆，多了几分荒诞滑稽。借着这场讽刺作秀成功演出带给众人巨大震撼的时候，边不负开始大放厥词了，一把抛出了那篇让他名扬天下的惊世大作——《论释迦牟尼》。边不负本着实事求是地精神。用轻蔑不屑的语气开始对佛祖释迦牟尼的伟大光荣事迹一一分析点评了。一个刚刚生下来，牙齿还没长出来，jb毛都没见有一根。骨头也没有几两重的小屁孩竟然指天划地，放出这等惊天动地的狠话来，也未免太滑稽可笑了，姑且不讨论其真实性，光是这两句话，就可以理所当然地为释迦牟尼同志带上一顶夜郎自大，目空一切，嚣张狂妄的大帽子了。由于有了一个现成的婴儿现场表演了一场讽刺搞笑版地释迦牟尼模仿秀，即便是最虔诚的得道高僧，听了边不负那番冷嘲热讽的点评，一时之间都忍不住生出一种无法辩解，异常荒诞的感觉来。几个在会场端茶送水做记录的乐土工作人员，原本就没有宗教信仰，又听边不负的话说得异常刁钻滑稽，当即喝彩起哄来，还有几个老成点的，虽说没有年轻人“惟恐天下不大乱”的幼稚冲动，但奈何边不负有些话实在说得太过荒诞搞笑，一个个也忍俊不禁，很难板起脸为晚辈做表率。整个会场顿时大乱，众僧或惊愕，或愤怒，或恐慌，更多的是措手不及，一脸茫然。短暂的喧哗过后，所有高僧们都静了下来，整个会场只
边不负那尖酸刻毒的声音。
“佛祖掷象”的传说，说的是佛祖有一次遇见大象挡在自己前进的道路上，便抓起大象一把扔上了天，飞了几天几夜大象才落下来，在地上砸出了一个巨大的坑。这个传说有好几个版本，从数量上看分为一、四、七、九、十三只象的数个版本，从象的性质上看分为死象、活象、疯象等几个版本，不管哪个版本，其目的无法是为了宣扬释迦牟尼的无敌神力，由此可见“拳头大的才是真理”这一至理名言果然是流传广泛，老少皆宜，童叟无欺，即便是号称最慈悲最和气的佛教也不能免俗。想想也是，释迦牟尼的拳头如果没有其他神仙圣人真主之流的同行们硬，气力没有他们大，如何敢放出“天上地下，惟我独尊”的超级狠话，又如何能向广大信徒们保证自己的理论才是真理！真理与正义历来都是建立在强大的武力之上啊！边不负刚刚讽刺完释迦牟尼婴儿时期不同凡响的领袖威望之后，便立即抓了这个传说来嘲笑拥有无敌神力的青年释迦牟尼。
佛教不是讲究慈悲为怀吗？不是讲究众生平等吗？不是讲究谦忍无争吗？一头象挡在路上也没什么大不了的嘛。释迦牟尼如果谦虚点，绕着走过去不就成了！如果厚道点，将象赶进林子里。也成啊！用得着开杀戒，伤害一条生灵性命吗？佛家的谦虚精神都丢到哪里去了？佛家地慈悲心肠难道都被狗吃了？众生平等的口号究竟是人话还是狗屁？退一步说，对于那头可怜的大象，杀就杀吧，何必炫耀卖弄自己的力气，将它扔到天上飞几天几夜，风餐露宿，心惊肉跳，这不是存心折磨虐待。搞精神摧残吗？最后那头大象摔成一堆肉酱，死得真是惨不忍睹啊！连个全尸也没有！由此边不负在肯定了释迦牟尼无敌神力之后，又分析出了释迦牟尼的性格：嚣张跋扈，残忍变态，有严重暴力倾向，甚至还引用了从圣堂那里听来的一个新词语，据说是秦川口中最先说出来——“人格障碍”。尽管边不负并不怎么理解人格障碍的意思，但是知道不是好话就行了。引用秦领袖发明的新词语，一来可以狐假虎威唬住人，二来显示出自己学识的渊博，三来增加神秘感，别人连意思都搞不太清楚，要辩驳就自然更难了。最好笑地是就连释迦牟尼掷象落地砸出一个坑，都被边不负挑出毛病来了，竟然被指责为破坏公共道路。毫无社会公德心！
而“指腹成胎”的传说，被边不负本着实事求是的精神一番分析，就变得极为不堪了。释迦牟尼的妻子叫耶输陀罗。是释迦牟尼的表妹，也是一名极为美丽的绝色佳人。然而一个绝色佳人，嫁给青梅竹马的表哥好几年，竟然还是处女，这里面就很值得玩味。很说明了一些问题。根据边不负的考证分析：原来释迦牟尼是个天生阉人，没有男人正常能力，守着一个神仙娇妻。只能看不能吃，其中地郁闷就不足为外人道也。于是太子时期的释迦牟尼就动了出家的念头。释迦牟尼的父亲净饭王劝了又劝，晓之以理，动之以情，最后泪流满面，太子释迦牟尼铁石心肠，就是不理。于是净饭王就拉着太子的手说：“悉达多！如果你能有儿子的话，我就同意你去出家。”正所谓“不孝有三，无后为大”，净饭王提出这个要求来，也是合情合理的。
可是释迦牟尼太子是如何答复他老爹的呢？释迦牟尼面不改色心不跳，马上用手朝耶输陀罗地腹部一指，说：“父王，她有娠了。”睁开眼睛说瞎话，而且骗的人还是自己的亲爹，即便如此，也能不露半点破绽，说得象真地似的，可见释迦牟尼对如何欺骗他人是颇有心得，当得起“虚伪狡诈喜讹人”的七字评语。净饭王没有想到儿子连老爹也骗，当即就相信了。可是谎言总有被戳穿的时候，过了几个月，仍然不见耶输陀罗肚子大起来，净饭王开始怀疑了，去找释迦牟尼问个明白。释迦牟尼仍旧面不改色，死赖到底：“她真的怀孕了，只是怀孕地时间会比一般人长些。我从来不说谎话（倒），而且骗谁也不能骗老爹您啊！（吐）这种不孝的事情我怎么会做呢！”于是忠厚的净饭王再次上当受骗了，竟然对小骗子地话信以为真。几年过去了，耶输陀罗肚子还是没有大，谎话也该穿邦了，可是释迦牟尼
