思想录-第42章
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⑥《申命记》第３０章、第６节：“耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的上帝，使你可以存活。”
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思 想 录３１３
民，因为他们“心中没有受割”。
①仅有外表而没有内心，是毫无用处的。
《约珥书》第２章，第１３节：Ｓｃｉｎｄｉｔｅ
ｃｏｒｄａ
ｖｅｓｔｒａ，②等等。
《以赛亚书》第５８章、第３、第４节，等等。
③上帝的爱，《申命记》全书中都在教诫着。
《申》第３０章，第１９节：“我以天和地作见证，我已经把生和死摆在你面前，好让你选择生，好让你热爱上帝并服从上帝，因为正是上帝才是你的生命”
④。
犹太人缺少这种爱，就会因他们的罪行而被摒弃，并且异教徒就会被挑选出来代替他们。
《何》第１章，第１０节⑤，《申》第３２章，第２０节：“有鉴于他们后来的罪行，我要向他们隐蔽起我自己；因为他们是一个为非作歹不信上帝的民
①《耶利米书》第９章、第２５—２６节：“耶和华说，看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的，就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人和一切住在旷野剃周围头发的；因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼”。
②〔撕裂你们的心〕。
《约珥书》第２章，第１３节：“你们要撕裂心肠，不要撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝。”
③《以赛亚书》第５８章第３—４节：“他们说，我们禁食，你为何看不见呢？
我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食却互相争竞，以凶恶的拳头打人，你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上“。
④《申命记》第３０章第１９—２０节：“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要选择生命，使你和你的后裔都得存活，且爱耶和华你的上帝，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命”。
⑤《何西阿书》第１章第１０节：“然而以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。
从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民；将来在那里必对他们说，你们是永生上帝的儿子“。
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４１３思 想 录
族。他们以种种不属于上帝的事情激起我愤怒，我也将以一族不属于我的子民的人民并以一个无知无识的国家激起他们嫉妒。“
①《以》第６５章，第１节。
②按作者所引经文系凭记忆，所以往往与经文有出入，甚至错误；此处所引，即是一例。
《诗篇》中并无此节。
③
他们的节日使上帝厌恶。
《阿摩司书》第５章，第２１节。④犹太人的牺牲使上帝厌恶。
《以》第６６章，第１—３节⑤；第１章，第１１节。
⑥《耶利》第６章，第２０节。
⑦大卫，ＭｉｓｅｒHｅｒｅ⑧——甚至于是善人方面，Ｅｘｓｐｅｃｔａｖｉ⑨。
《诗》第４９篇，
①《申命记》第３２章，第２０—２１节：“我要向他们掩面，看他们结局如何；他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。
他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气，我也要以那不成子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气“。
②《以赛亚书》第６５章，第１节：“素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里，我在这里”。
③《阿摩司书》第５章、第２１节：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。”
④尘世的美好乃是虚假的，真正的美好是与上帝相结合。
《诗》，第１４３篇，第１５节。
⑤《以赛亚书》第６６章、第１—３节：“耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳，你们为我要造何等的殿宇，那是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了，但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。假冒为善的宰牛好象杀人，献羊羔好象打折狗颈，献供物好象献猪血，烧乳香好象称颂偶像，这等人选择自己的道路，心里喜悦行可憎的事”。
⑥《以赛亚书》第１章第１１节：“耶和华说，你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦”。
⑦《耶利米书》第６章第２０节：“从示巴出的乳香，从远方出的葛蒲，奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳，你们的平安祭我也不喜悦”。
⑧〔怜悯〕。可参阅《诗篇》第１８篇。
⑨〔希望〕。
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思 想 录５１３
第８，９，１０，１，１２，１３与１４节。
①
他并没有为了他们的坚忍，而树立起他们。
《弥迦书》第６章特别可赞叹。
②《列。上》第１５章，第２２节；③《何西阿书》第６章，第６节。
④
异教徒的牺牲将为上帝接纳，并且上帝将对犹太人的牺牲撤回他的意志。
《玛拉》第１章，第１１节。
⑤
上帝将由弥赛亚来订立新约，而旧的将被废弃。
《耶利》第３１章、第３１节。
⑥
Ｍａｎｄａｔａ
ｎｏｎ
ｂｏｎａ⑦。
《以西》。
①《诗篇》第４９篇第８—１４节：“叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他的生命的价值极贵，只可永远罢休。
他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。
他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代，他们以自己的名称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。他们行的这道，本为自己的愚昧，但他们以后的人还佩服他们的话语。他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美密必被阴间所灾，以致无处可存。“
②指《弥迦书》第６章，第６—８节：“我朝见耶和华在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？
岂可献一岁的牛犊为燔祭么？
耶和华岂喜悦千千的公羊或万万的油河么？我岂可为我自己的罪过，献我的长子么？为心中的罪恶，献我身所生的么？
世人哪，耶和华已指示你何为善。
他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行“。
③《列王纪上》第１５章、第２２节：“于是亚撒王宣告犹太众人，不准一个推辞，吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。”
④《何西阿书》第６章、第６节：“我喜爱善良，不喜爱祭祀，喜爱认识上帝胜于燔祭”。
⑤《玛拉基书》第１章、第１１节：“万军之耶和华说，从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大，在各处人必奉我的名烧香，献洁净的献物，因为我的名在外邦中必尊为大。”
⑥《耶利米书》第３１章，第３１节：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”
⑦〔命令不好。
〕
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６１３思 想 录
旧的东西将被遗忘。
《以》第４３章，第１８—１９节；第４５章，第１７—１８节。
①
人们将不再记得约柜。
《耶》第３章，第１５—１６节。
②
神殿将被废弃。
《耶》第７章，第１２、１３、１４节。
③
牺牲将被废弃，而另外的、纯洁的牺牲将被确立。
《玛拉》第１章，第２节。
④
亚伦的祭司秩序将受谴责，而麦基洗德的祭司秩序将被弥赛亚带来。
《诗》Ｄｉｘｉｔ
Ｄｏｍｉｎｕｓ⑤。
这一祭司职务将是永恒的。同上书。
耶路撒冷将被摒弃，而罗马将被认可。
《诗》Ｄｉｘｉｔ
Ｄｏｍｉ－ｎｕｓ⑥。
犹太人的名称将被摒弃，一个新的名称将被赋与。
《以》第６５章、第１５节。
⑦
①《以赛亚书》第４３章第１８—１９节：“耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事，如今要发见，你们岂不知道么？我必在旷野开道路，沙漠开江河。”同书，第４５章，第１７—１８节：“惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。
创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，他创造坚定大地并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：我是耶和华，再没有别神。“
②《耶利米书》第３章，第１７节：“当那些日子人必不再题说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造”。
③《耶利米书》第７章、第１３—１５节：“现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从，呼唤你们，你们却不答应。所以我要向这称为我名下，你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出”。
④《玛拉基书》第１章第２节，见前引。
⑤〔主说。
〕⑥同上。
⑦《以赛亚书》第６５章、第１５节：“你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。”
…… 324
思 想 录７１３
这后一个名称将比犹太人的名称更好，并将是永恒的。
《以》第５６章，第５节。
①
犹太人应该没有先知（《阿摩司书》）
，没有国王，没有君主，没有牺牲，没有偶像。
犹太人将永远作为一个民族而存在。
《耶》第３１章，第３６节。
②
４９—６８５（６１）７８７—７７０
共和国——基督教的共和国，以及甚至犹太人的共和国，。。。
只能是以上帝为主人，正如犹太人菲罗③在《君王论》里所说的那样。
当他们作战时，那只是为了上帝；〔他们〕根本只能是希望上帝；他们认为他们的城邦仅只属于上帝，并为了上帝而保全它们。
《历代志上》第１９章，第１３节。
④
５０—５６３（６１２）１７９—７２７
《创世记》第１７章，第７节。
Ｓｔａｔｕａｍｐａｃｔｕｍ ｍｅｕｍ
①《以赛亚书》第５６章、第５节：“我必使他们在我殿中、在我墙内有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名不能剪除”。
②《耶利米书》第３１章、第３６节：“以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国，这是耶和华说的”。
③“犹太人菲罗”
（Ｐｈｉｌｏｎ
ｊｕｉｆ，即Ｐｈｉｌｏ
Ｊｕｄａｅｕｓ）生于亚历山大港，于公元３９年出使罗马；菲罗曾企图调和犹太圣书与柏拉图哲学。
④《历代志上》第１９章、第１３节：“我们都当刚强，为本国的民和上帝的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意志而行。”
…… 325
８１３思 想 录
ｉｎｔｅｒｍｅｔ
ｔｅｆｏｅｄｅｒｅｓｅｍｐｉｔｅｒｎｏ…ｕｔｓｉｍＤｅｕｓ
ｔｕｓ。
①
第９节。
Ｅｔ
ｔｕ
ｅｒｇｏ
ｃｕｓｔｏｄｉｅｓ
ｐａｃｔｕｍ ｍｅｕｍ。
②
７６—５４０（６１３）７５９—７３５
永存性——相信人是从一种光荣的并与上帝相通的状态。。。
堕落到一种忧伤、忏悔并远离上帝的状态，然而今生以后我们将被一位应该到来的弥赛亚所复兴，——那种由此所构成的宗教，是始终存在于大地之上的。万物都已成为过去，但万物都为着的他却永远存在。
在世界最初的时代，人类曾
