鲍鹏山新说<水浒>(一)-第30章

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第二，他也哀怜武松是个仗义的烈汉，时常差人看觑他；因此节级牢子都不要他一文钱，倒把酒食与他吃。

第三，陈府尹把阳谷县报来的案卷又改得轻了，申去省院——也就是最高法院，死刑核审机关——议罪；这个做法和知县的做法完全一致。

第四，更难得的是，他竟然派心腹人带了一封紧要密书星夜投京师来替武松说情。结果是，武松终于获得轻判：脊仗四十，刺配二千里外。而王婆则被判凌迟处死。武松的脊杖四十，也打了折扣。上下公人都看觑他，只有五七下着肉。而王婆，凌迟处死，不知被剐了多少刀！

最后，武松竟然享受到了一种待遇：带上行枷，到东平府街心，和成千上万的百姓一起，看剐王婆。而百姓，一边看万恶不赦、千刀万剐的王婆，一边看义气烈汉武松，那是多么难得的令人叹为观止的场景啊。

至此，武松杀嫂，不再是一件刑事案件、一件故意杀人的犯罪行为，不是一件让人叹息的悲剧，而是一场道德盛典，大家都躬逢其盛，兴高采烈。

到刑场看剐了王婆之后，武松由两个防送公人领了，解赴孟州交割。在去孟州的路上，还会发生什么事呢？

第二章　林冲被别人算计，武松算计别人

这两个公人知道武松是个好汉，一路只是小心服侍他，不敢轻慢他一点。武松见他两个小心，也不和他计较；包裹里有的是金银（W//RS/HU），但过村坊铺店，便买酒买肉和他两个吃。

此时正是六月前后，炎炎火日，烁石流金，只得赶早凉而行。约莫走了二十余日，来到一个所在。远远地土坡下约有数间草房，傍着溪边柳树上挑出个酒帘儿。路边的樵夫告诉他们：“这岭是孟州道。岭前面大树林边便是有名的十字坡。”

十字坡为什么有名呢？有什么样的名呢？

原来，这个酒店非同一般。开酒店的是张青、孙二娘夫妻。正如武松调侃孙二娘所说：大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！

这段顺口溜只有一句不确实：那就是最后一句。张青、孙二娘哪里舍得把那些瘦人的肉拿去填河呢？胖子肉做黄牛肉卖，瘦子肉当水牛肉卖，剁巴剁巴还可做肉馅。当时张青不在，孙二娘长期做人肉馒头，已有严重的幻视，她眼中的人，早已不再是人，而是牛。此时，一看到武松三人，眼中幻化出的就是一头肥黄牛和两头瘦水牛。三牛相加，少说也是三四百斤牛肉，再加上武松三人包裹沉重，必有金银，于是便动了心。

不巧的是，与孙二娘幻视相应，武松是火眼金睛，他放眼一看，眼前这个满面笑容的妇人，原来是一个母夜叉。武松也不戳穿她，只是故意说些挑逗的风话，和她调情。

孙二娘去里面托出一镟浑色酒来，两个公人哪知江湖险恶，只顾拿起来吃了。武松早就看出酒中有问题。看孙二娘转身入去，把这酒泼在僻暗处，只虚把舌头来咂，装成喝了的样子，两个公人被麻翻了，武松随即也假装仰翻在地。孙二娘高兴地叫道：“着了！由你奸似鬼，吃了老娘洗脚水。”

这是孙二娘的名言。吃她洗脚水的人不知多少，但武松没吃。

等到孙二娘来搬他，他顺势翻身，反而把孙二娘压在身下。

武松的精细，不仅和鲁智深、李逵的莽撞形成鲜明的对比，而且，比起小心谨慎、算计精密的林冲，他也更胜一筹：林冲老是被别人算计，武松却是一直算计别人。

你看他杀嫂的全过程，大家都糊里糊涂，只有他一开始就计划清楚，并且一步一步、按部就班、滴水不漏，最后，所有的人，从知县到何九叔到郓哥到手下的土兵到街坊邻居到潘金莲、王婆、西门庆，全部都是他的棋子，都在他的掌控之下，事态的发展全部按照他的谋划，丝毫不差。

孙二娘这个开黑店的老手，多少英雄豪杰到此授首，多少来往客商到此落马，多少平民百姓到此丧命，今天，却败在武松手下。

武松杀虎，赢在膂力。

武松杀嫂，赢在智力。

武松制服孙二娘，赢在眼力。

现在，武松压在孙二娘身上，这是一个很难看的场景。于是，作者施耐庵安排孙二娘的丈夫张青出场，让他来了结这尴尬的一幕。

但是，这又是更加难看的一幕：丈夫眼看着一个大汉压在自己老婆身上。我们要注意，《水浒传》原先是话本小说，也就是民间说书人依据的本子。所以，有很多场景的设计，都是为了让听众听了，大家爆出笑声。武松压在孙二娘身上，是“难看”的场景；但是听众会觉得好看，会爆出笑声；丈夫看到一个大汉压在自己老婆身上，是“难看”的场景，但是，听众会觉得更加好看，会爆出更大的笑声，满堂的笑声！

恰在此时，张青挑一担柴回来，望见武松按倒老婆在地上，大踏步跑将进来，叫道：“好汉息怒！且饶恕了，小人自有话说。”

老婆被人欺负，为什么张青不是愤怒，而是讨饶呢？

第三章　御用文化，扼杀英雄

张青明白，能够识破孙二娘蒙汗药迷局者，必是大精细人，必是常走江湖人。

能够轻易的把他老婆这样的母夜叉压翻在地的，必是武功超强之人！这样的人，只能为友，不能为敌。

我们看，张青第一次出场，名姓都还没交代，但他的一句话，就显示出了他的性格：精细，明白，善断形势。

张青看着武松，叉手不离方寸，说道：“愿闻好汉大名！”武松道：“我行不更名，坐不改姓！都头武松的便是！”

值得注意的是，武松在介绍自己时，前面有一个帽子：都头。这就像是今天有些人的名片：总要印上那些由体制任命或颁发的各种大大小小的头衔。其实，此时武松哪里还是什么都头？不过是一个流配的囚徒。追根究底，他做都头也不过四个月时间，此前他也就是一个古惑仔，一个流浪江湖的逃犯。他二十六岁（他初见潘金莲时自称二十五岁，此时过了一年）的生命里，当都头也就四个月，可是，已经深深地烙印到他的生命里了，已经成为他二十六年生命历程中最值得骄傲的成就了！

这就是中国文化中不好的一面。人人都特别看重体制之内的位置，把这些看成是自我的最高价值。连武松这样的江湖好汉，都如此向往庙堂。一个小小的都头，可以说是到处都是，庸才尽有。而能打虎，能轰轰烈烈为兄长报仇，能有几个呢？但是，不行，还是一个小小的体制内的职衔，才为人们承认！

这样的文化，就是御用文化，就是奴才文化。

这也是宋江后来处心积虑要招安，并且代表了大多数人的愿望，从而获得成功的重要原因。

当然，武松后来就不大再到处自称“都头”了，那是因为：第一，时间长了，再说什么短短四个月的“都头”，自己都觉得陌生了。别人也未必当真。第二，后来他在张都监家里，一口气杀了十五个人，铸成死罪，永远绝了跻身体制之内的希望，当然也就不会再提什么曾经的都头了。第三，随着武松接触的人越来越多，他发现，都头一职，实在摆不上桌面。梁山好汉里面，尽有身份地位远远在他之上的。岂止都头，都统都有。这就好像一个乡长，在乡下见到老乡，他颐指气使、大腹便便，待到进了城，见到满大街的处长局长等，一下子他就再也不提他的乡长了。

武松在张青面前，神气活现地自我介绍自己是都头，为什么？因为张青也就是一个个体经营户，而且还涉嫌非法经营。在这样一个地位低下者面前，说自己是都头，哪怕是过去式的都头，也可以拿来长长自己的志气，灭灭对方的威风。

但是，假如他面对的是柴进，是关胜，是秦明，是卢俊义，他还会眉飞色舞地说自己“都头武松的便是”吗？

张青道：“莫不是景阳冈打虎的武都头？”武松回道：“然也！”

注意这个“然也”，是何等得意，何等自豪！可见武松骨子里还是很为他的打虎经历自豪。

但是，虽然有这样的英雄事迹，还不能够足够自信，必须要有一个体制内的职衔，方才觉得有面子。这种文化，拘束了多少英雄，又扼杀了多少英雄！

第四章　不是牛肉，就是领导

接下来，张青劝武松就此杀了两个公人，到二龙山投鲁智深、杨志落草去。

但是武松没有接受他的建议。他说：“最是兄长好心顾盼小弟。只是一件，武松平生只要打天下硬汉。这两个公人于我分上只是小心，一路上服侍我来，我若害了他，天理也不容我。你若敬爱我时，便与我救起他两个来，不可害他。”

张青道：“都头既然如此仗义，小人便救醒了。”

张青便引武松到人肉作坊里；看时，见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿。见那两个公人，一颠一倒，挺着在剥人凳上。

这段描写，极其恐怖。张青、孙二娘夫妇可以说是罪大恶极。但是，武松对此竟然视而不见、见而不怪。

不但不怪，他还认为张青夫妇是有原则的好人。

救醒两个公人后，武松便让两个公人上面坐了，张青、武松在下面坐了，孙二娘坐在横头。两个公人为什么坐在上头？因为是公人。就是公家人，是体制之内的人。

要不把你当牛肉，要不把你当领导。

当领导，就把你供在主席椅上递烟敬酒。

当牛肉，就把你放到剥人凳上开膛破肚。

中国古代的受压迫受剥削的民众，对公人，就给予这样的两种待遇，区别只在于场合。

武松、张青两个说些江湖上好汉的勾当，却是杀人放火的事。两个公人听了，惊得呆了，只是下拜。武松道：“我们并不肯害为善的人。你只顾吃酒，明日到孟州时，自有相谢。”

事实上，武松这话是往张青脸上贴金。难道在张青的黑店里被麻翻、被开剥、被做成肉馅的那些来往客商等，都是坏人？

或者说，张青夫妇在麻翻他们、开剥他们之前，都先进行调查，确定他们是该死的恶人之后才下手的？

显然不是。连鲁智深都差一点被他们当黄牛肉开剥了。

需要说明的是，《水浒》好汉们的所谓义气，大多数只局限于所谓的“兄弟”之间。认你做兄弟了，咱们义气；不认你做兄弟了，只有晦气——该麻翻还是麻翻，该开剥还是开剥。

清风山上的燕顺、王英、郑天寿，不认得宋江之前，要挖出他的心肝做醒酒汤，杀气腾腾。及至知道是宋江，又抱上交椅，纳头便拜，义气冲天。

他从杀气到义气，就看你是晦气还是运气：他认不认你做兄弟。

韩伯龙前来投奔梁山，恰好遇到宋江有病，一时没空接见他，就在山下酒店等着。结果没等到宋江，倒等来了煞星李逵，一言不合，李逵从腰间拔出一把板斧，望面门上只一斧，砍死了。如果不死，上了梁山，坐了交椅，也就是兄弟，也就有义气了。可是他碰到了李逵，李逵性子急，他带来的是杀气，不是义气。怪谁呢？只怪你晦气没运气。

再看张青本人，也这样：一个头陀，七八尺长的一条大汉，孙二娘也把来麻翻了。张青归来时，已把他卸下四足。这是张青的原话，我读到这“卸下四足”四个字，总觉得哪里不对劲，看了半天，恍然大悟，原来，四足应该说成四肢才对。但是，《水浒传》的各种本子，都是“四足”，连对《水浒》做了很多文字润色的金圣叹，也对这个字没做改动。我一开始还得意，觉得在这一点上，我终于比金圣叹还火眼金睛，看出他没有看出的问题。但是，再一琢磨，又一次恍然大悟：原来，在张青、孙二娘眼里，只要不是武松、鲁智深这样的兄弟，所有来他们酒店的人，岂不都是四足的牲口，任他们宰割？

相反的：鲁智深生得肥胖，经过十字坡，被孙二娘看成黄牛肉，酒里下了些蒙汗药麻翻，扛入人肉作坊里。正要动手开剥，卸下四足，恰好张青归来。见他那条禅杖非俗，慌忙把解药救起来，结拜为兄，把臂饮酒——是手臂了，不是蹄子了。

这是有运气的，所以，也就有义气了。如果不是张青归来及时，不是一把禅杖非俗，让张青觉得这个胖子是个好汉，鲁智深也就变成了一堆卤黄牛肉了。

如果张青归得早些，头陀就成了鲁智深；如果张青归得晚些，鲁智深就成了头陀。

至于那芸芸众生，当然不是兄弟，也认不了那么多兄弟，那就别怪我不讲义气了。

李逵在江州劫法场时，两把板斧排头砍去，不知砍倒了多少百姓。这些百姓大概只好像潘金莲一样叹息：“直恁地晦气”。哪里还能感受到这些好汉们的义气？

次日，武松要行，张青那里肯放，一连留住管待了三日。武松忽然感激张青夫妻两个。

武松为什么忽然感激张青夫妻两个？是因为突