天沉-第129章
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神识提升，从根本上说可以说是一个人对于天地万物某种层次上的感悟的加深，悟道修道，修的便是这天道，而一个人对于天地感悟深浅。间接就反应在了一个人的神识境界之上，至于修为，则是另外一方面纯力量的感悟与修炼，一个人想要对天地感悟，对于万事万物都有一个更加深层次的了解，那就必须要有这一个可以帮助你感悟，可以帮助你了解的力量，而这个力量，就是你自身的修为。
自身境界似桶，修为似水的同时我们也可以将自身的境界比作是修真的本质基础。而将自身的修为比作是与其相辅相成的一个重要因素，两者密不可分，相互促进，而像天沉这种莫名奇妙的提升，乃是缺少了那么一个重要的过程，缺少那么一个神识与修为融合的过程，佛家修心。修的便是一颗本心，讲究的便是将自身的神识与修为完全融台，体悟百态人生，感悟万物善恶，而天沉，稀里糊涂地提升了境界与修为，缺少了那个体悟的过程，缺少了那个感悟的过程，缺少那么一个历练的过程，莫名其妙地就这么达到了此刻的地步。怪之又怪，而这一天上掉下的馅饼虽然让天沉的境界与修为大幅度提升，但却是让天沉此刻的神识与佛元变得纸糊一般，不堪一击。
举一例可观，网游，就好比一个视等级装备为首要因素的玩家，他总是千方百计的想要自己的等级上升。但却总是在几十级的基础之上徘徊，上升速度缓慢之极，装备糟糕不堪，心中不甘，想要自己高人一等。想要手握神器，想要睥睨四方。大杀天下，做那游戏之中的上层人物。甚至是顶尖人物，所以前方百计之下他买了一个号，一个等级装备都是一等一的号，一个满身神器的一百多级的号，那时，他高兴了，他觉得他可以畅爽地睥睨天下了。
然而现实却是残酷的，一段时间之后，他悲剧了，他彻底的悲剧了。他总是一次又一次的被人斩杀，他总是一次又一次的失败，面对着一百多级毫无任何经历的任务以及怪物，他无措了，他不知道任务怎么做。他不知道技能怎么使用。他不知道装备怎么得到，他不知道生活技能怎么提升，一切的一切，他都不知道。因为这突然之间得到的一切全都不属于他自己。
他没有那个，几十级到一百多级的经历，他没有那个独自奋斗，独自磨砺的过程，他没有走过那个任务艰难，杀怪危险，副本惊心等等布满荆棘的道路，那一条条道上的荆棘，是唯有要用你的汗水甚至鲜血才能将其变成为花，盛开为那美丽的荆棘之花。
所以他悲哀了，而天沉，与这个几十级到一百多级的人物，却是何其的相像，虽然他的境界与修为不是他千方百计搞到手的，但却也是他莫名其妙的得到的，陌生的一切让天沉在同境界之人的面前变得几乎没有招架之力，若不是他手中的六转紫阳炉，烈火六阳旗太过神通，太过逆天，恐怕数今天沉也是不够人家打的。
上天是公平的，没有不劳而获的东西，给了天沉突飞猛进的境界与修为，那么自然也将他获得这些资本的经验磨砺等等所录夺，从而让天沉比起他人弱了很多很多，而天沉想要将自己变得与同等境界之人相一般甚至超过他们，天沉必须付出千般的努力和万般的汗水，站在罗汉小乘后期境界的基础之上，上天是公平的，对于天沉没有任何的偏袒
上天是不公平的，至少天沉得到了与他站在同一起跑线上的人所没有的东西，他得到了高人一等的神识，他有着他人所没有的法宝，丹药。种种知识，站在舍利大乘后期这个修为的基础之上而论，上天是不公平的，是偏袒天沉的。
世界上没有绝对的公平与不公平，有的只是相对的公平与不公平。而当天沉付出千般努力。万般汗水之时，也许上天会变得不公平了起来，想要得到上天的“偏袒想要得到上天完完全全的偏袒，只有汗水与努力才是正道，有了高人一等的基础而不努力，而不勤奋，那些宝贵的资本乃是形同虚设，若是不努力。若不付出汗水，若不抛洒一腔热血，一切都是空谈。
站在这个公平与不公平的角度上而言，恐怕所有的修真之人都想的到天沉的这份公平与不公平的待遇。虽然在某些层面上天沉有着公平的待遇，但是只要经过不懈的奋斗与努力，那一份对天沉的公平终究会变成对他人的不公平，站在一切对于他人的不公平之上，天沉将会无懈可击，高人一等，而这一切，都是缘之一字，仙缘一说，这，就是天沉的命，就是天沉的福气，强求不得。
而想要将这公平与不公平的仙缘无限放大，无限充实，唯有无限的汗水与不懈的努力才能，甚至在这布满艰险的道路之上，也还要加上那么几滴鲜血，更甚，乃是身家性命。
修真，难。
第四卷 乘雨龙 第十五章 菩提舍利
更新时间：2010…9…4 23：23：43 本章字数：5002
六真，难，的确是难得很，然而即使他怎么难。难倒天川联引一会修真，难倒天沉就不会继续向前迈进？
抛开了心中那些烦躁的想法，天沉知道他此刻所要做的事，那就是恢复，然而这等神识恢复以及佛元恢复所需的时间却不是一天两天就够。故而天沉在思量一番之后便决定恢复伤势的同时，进行融合。
对。就是融合，将天沉那没有经过任何磨练，没有经过任何感悟，没有经过任何淬炼的神识与真元相互融合，佛家修心，不同于修仙一脉执着于天地之威，不同于修魔一脉热衷于狂暴力量，佛家注重乃是一个本心。！个保持自己内心永远不变的本心。本心真如，我佛慈悲。但却是唯我独尊的我佛慈悲，天地之间，什么最大，那就是唯我独尊的人类自身。修真修佛，自古流传下来的佛修之术大都都是注重自身的修炼，而对于天地之威，无尽力量的修炼没有太过深入的研究。
而这注重自身的修炼。换而言之。那就是修心。修一颗本心。而其在佛修一脉上最明显不过的体现，那就是将神识与佛元完全融合，虽然修仙修魔一脉也会将神识与真元，魔元所融合，但是他们的融合。并不是像佛修这般的完全融合，佛修融合，完全是将自己的神识与真元彻底融合，而那金身舍利，便完全是由神识与自身的佛元以及其他诸多本质的意念等等所完全融合凝结而成的，佛元完全封闭，将神识包裹在了其中，完全注重自身的修炼，故而佛修一脉对于天地威力，对于破坏力量的感悟却不是太深，盖应他们全部的精力。全都放到了对于自身的感悟体悟之上。
佛修真元与神识融合，可以说是彻底地将自身的神识拉回到了自身身体之上，这种层次上的融合几乎可以说是完全轾抬了自身神识的功用，佛元如牢，舍利如牢，完全将神识禁锢在了自身这一小小的天地之间。虽然看似大有弊处，但却正符合佛家修心，唯我独尊的意境 金身舍利一成，全修本心，可以说佛修一脉对于自身本心的感悟以及佛元的修炼乃是从此高出了同境界修真之人一等间接表现便是神识的凝练与佛元的稳固之极。但是作为利弊相存的另一方面，沉溺于自身“修炼”的同时。他们也是失去了对于天地之威。对于无上力量的追求，我佛慈悲，佛法没有太大的杀伤力便是其中一个重要的因素，而这个因素，便是佛家功法所决定的。
佛法修心，将自身局限在了自己身体的这个小小的天地之间。人之奥秘无穷，宇宙之奥秘无穷，修真修道，佛修与其他修真之法各有千秋。而相传若是修真修炼到极致。那么任何一种修真之法都是殊途同归，最终归于同一条修炼的道路，而那一种极致，只是传闻，没有记载，也不知有没有人达到，当然，也更没有人能够清楚那究竟是怎样的一种境界。 识海躁动，佛元沸腾，天沉识海正中的那一颗不知何时形的舍利溜溜直转。周围一股股液体一般的佛元如同丝带一般缠绕在了那舍利之上，舍利旋转，在舍利的带动之下那一条条佛元的“丝带”竟是形成了一条条飘逸的轨迹，如同那硕大的星系一般，螺旋一般的佛元之液带将舍利围绕在了其中，美丽璀璨。
舍利金黄，黄中带赤，是舍利，却不是金身舍利，准确来说，天沉此刻的境界可以说是舍利大乘后期，甚至也可以说乃是舍利大乘初期都没有达到，而造成这一切的原因 便是那一些丝带一般的佛元之力，按理而言，舍利一成。那么全身所有的佛元之液便会凝结成固，化为舍利，识海之中，唯留舍利，至于识海之中液体佛元之力与舍利并存，则可能是舍利依旧还在处于凝结之中，舍利未完全形成，而这佛修的修为，也同样是按照金身舍利其中所蕴含佛元之力的浓郁程度，精粹程度来判断，然而此刻天沉那颗舍利之中所蕴含的佛元，的确是达到而来舍利大乘后期，但是天沉识海之中依旧存留佛元之液，却又像是介于舍利中乘顶峰与舍利大乘初期之间。怪哉怪哉。
当然，佛修之人的修为高低也可以从另外一个方面所判断，那就是舍利的颜色，金，橙，黄，绿。青，蓝，紫七色，含一色金，则是舍利大乘，含两色，金。橙，则是罗汉小乘，以此类推，三色，四色。五色，六色，七彩之色分别对应罗汉中乘，罗汉大乘，菩萨小乘，菩萨大乘以及大乘佛陀五大修为境界。而此刻天沉的舍利乃是金中带赤。俨然有变为金橙两色，也即是罗汉小乘的趋势。只要天沉识海之中的舍利化为金橙两色之时。那么那是的他便是罗汉小乘的修为，也就是相当于元婴期的修真者。
但是怪就怪在天沉此刻的识海之中依旧有着液体状的佛元之力存在，而他的修为，乃是舍利大乘后期，他的舍利，也是金中带橙。这。似乎与佛修一脉一贯修炼的表现相互违背了，又或许有着种种遭遇，有着种种变化的天沉，本就不能以常理来看待。
大吃一惊，内视到自己识海之中这般怪异的状况，天沉心中一惊的同时还是暂且放下了立即凝练佛元，将其皆尽归于舍利之中的想法。他目前要做的，乃是融合，佛元与神识融合。待得天沉的佛元与神识完全融合之时，他也就是一个彻彻底底的舍利大乘后期的佛修者，不再有任何的水分，而且甚有过之，因为他有着罗汉小乘后期的神识，同时我们也可以把它当做是一位罗汉小乘后期的佛修者，只不过这位佛修的修为。只有舍利大乘后期罢了。
然而要做到神识与佛元的完全融合，似乎也需要一个漫长的时间，而这个时间。几年，十年。百年。数百年。又有谁知道呢，别人融合神识与真元，乃是边修炼的时候边融合彻底，那有像天沉这般没有融…忆到了此般地步的情况。而个人想要修到舍利大乘“矿次与年之功，而想要修炼到罗汉小乘。则是数百年之功，天沉一蹴而就的得到了此刻的神识与修为，想要完全融合二者。却又不知道需要几年，不过即使这样，天沉也是身在福中。省去了他苦修数百年的功夫，而他耍做的。也仅仅是融合而已。完全融合他的佛元与神识。真正凝结出金身舍利。而不再是简简单单的舍利。
金身舍利。几乎可以说是包含了一位佛修真小小一身之中的所有的一切一切，佛元，神识，愿力宏愿等等等等，别人是死后留灰佛家却是留下金身舍利，世有高僧留下七彩舍利之说，也并不是没有可能。
金身舍利，天沉所耸乃是菩提一脉的《菩提心经》，舍利有状。佛家之舍利因为所修炼的功法而变得千奇百怪。有米粒之状。有莲花之状。有圆状。有橱圆之状，而若是天沉凝结出金身舍利，则不再是此刻的圆球之状。而是似圆非圆，似椭非橱的菩提之状，朗木金身舍利，也可称之为菩提舍利，断绝世间烦恼而成就湿巢大智慧的菩提舍利。
凝结金身舍利，将神识与真元融合的第一步，便是将自己内心之中所包含的关于佛修一脉的最为本质的意念。最为深远的念头，最为本质的本命神识等等初步艘合到了舍利之内，之后以此为了，慢慢地融合自身的神识等等，最后做到完全融合，成就金身舍利，而这一切念头之中，最为本质的，便是佛家无上的唯我独尊的念头以及那佛为自然而不变的意念。
传闻这天地之间的第一位佛祖乃是自母亲右肋而出，下地能走。周行七步，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。这里的“我。是指大地一切众生包括动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的，这时有两条龙。一吐温水，一吐凉水，给他洗浴，佛法无上，功德万千。
而佛为自然，自然为佛，人在佛中，自�
