太平血-第47章
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杨冬青插口道：“我知道了；西王娘是气西王爷说西王娘是乡下女子。”
李璇玑急忙斥道：“冬青别胡说；西王爷那是谦语。”
洪韵儿哼了一声道：“他就是这么想的；嘴上才损我；你们俩也梳洗一下；我倒要看看他们待会儿还要说什么。”说罢她一边梳洗；一边脸还是臭臭的口中不住喃喃咒骂。
梳洗一番后；洪韵儿只觉得清爽了不少；这时闲暇才发觉腿上的伤口隐隐作痛；只得卷起裤管一看；却见伤口有些崩开；想是今日走得路多了伤势复发；当下自己取出金疮殷上；重新用纱布裹好。
李璇玑看了这伤口微微惊讶道：“西王娘；你受伤了？”
洪韵儿抬头微微一笑道：“不妨事；是个清妖长矛扎的；只是皮外伤；咱们出去吧。”
三女回到堂上来；萧云贵和左宗棠已经吃完饭；饭菜已经收去；两人正在堂上奉茶；见三女到来；萧云贵呵呵笑着站起身来迎了上去。
这时李璇玑和杨冬青也梳洗了一番后；更显得容貌秀丽；萧云贵走近一看心中微微一愕；适才灯火昏暗没看清楚二女容貌；此时看了个真切；萧云贵不由得呆住了；三个美女在面前；各有其好啊。
李璇玑猛然见长相粗豪的西王瞪着自己看；心中有些着慌；急忙低下头去。洪韵儿也察觉不妥；见他色迷迷的样子；心中更是恚怒；重重的咳嗽一声道：“西王；不知左先生有何事请教？”
萧云贵这才回过神来；轻咳一声；干笑道：“也没什么大事；只是本王延揽左先生；但左先生却说我们信奉洋教；与中华文种不同；所以请你来解惑一二。”
洪韵儿心下冷笑；这不学无术的混蛋果然还是有求于自己的；本想拂袖离去；但想到左宗棠这人的才干；若能招揽到他也算是大大的好事；当下绕过萧云贵走到左宗棠面前微微一礼道：“左先生；既然如此；咱们就坐下慢慢说吧。”说罢便请左宗棠坐下叙话。
萧云贵呵呵笑了几声；回自己的位子坐好；只听洪韵儿道：“我上帝教尊拜上帝；而洋人教义之中亦有上帝一说；左先生学贯古今；可知上帝一词由来？”
左宗棠沉吟道：“上帝乃天之最尊者；语出《尚书·召诰》：皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。人之所尊；莫过于帝；托之于天；故称上帝。”
洪韵儿点头道：“不错；昔年太史公《五帝本纪》中亦有：舜乃在璿玑玉衡；以齐七政。遂类于上帝；禋于六宗；望于山川；辩于群神。揖五瑞；择吉月日；见四岳诸牧；班瑞。儒家教义中早有上帝一说；而道家之中亦有：太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝之说。上帝其实早已有我等祖先拜望；亦非洋人教义所独有。而我天王也早在《原道觉世训》中说：历考中国史册；自盘古至三代；君民一体；皆敬拜皇上帝。我们崇拜的上帝和中国上古上帝系出同源；何来与中华文种不同之说？”
萧云贵大喜；一拍大腿道：“我就记得天王好像说过咱们这上帝是咱们老祖宗就信了的；韵……宣娇说得对；咱们的上帝自古就有；并非洋人独有。”
左宗棠皱眉道：“上帝之名虽同；但我儒家亦有上帝；为何贵军沿途所来；儒家文庙悉数毁损？”
萧云贵呃了一声；洪韵儿抿了口茶水；悠然一笑道：“孔圣自传道立派之后；儒家所尊的上帝乃是人之所尊；莫过于帝；托之于天；故称上帝。儒家更有：天降下民；作之君；作之师；惟曰其助上帝；宠之四方之语。这些原本都无过；但至秦政出；遂开神仙怪事之厉阶；僭称皇帝便是从此刻开始；儒家的上帝便已经变味了。”
左宗棠惊讶道：“西王娘何出此言？”
洪韵儿站起身缓缓说道：“上古三皇五帝何等贤能；方配皇、帝二字殊荣；秦嬴政虽有扫**之功；但他自认为德兼三皇、功盖五帝；加皇帝号；便是开了先例。皇为上；帝为下；秦嬴政之皇帝意指天地；便是告万民；天地是万物之主。而孔圣传道之时；亦未能闻皇帝可代替天地成为万物之主；原本天地上帝万民皆可敬拜；就因秦嬴政称帝之后；焚书坑儒；皇天上帝便成了天家独家祭祀之神；天下万民反倒无权崇拜；久而久之崇信上帝的旧俗就此湮灭。”
左宗棠怔怔的说不出话来；洪韵儿又道：“秦嬴政有扫**之功；让我中国一统；也算有大功；其后各朝历代无不效仿；但也都是我汉人皇帝；到了元代；蒙人妄称帝号；天下群起而伐；又让我汉人重整江山。但到了如今；我汉人江山被满人占据；他们何德何能也敢妄称皇帝之号；窃据祭祀天地上帝之名器？我上帝教只是恢复古风；让万民复祀敬拜上帝；又有何不可？至于为何要毁各地孔庙；只因如今的儒家之学已经不是当初的儒家之学；满清入关之后；明末菁英儒家学子被杀多少；又大兴蚊子狱；儒家精华被压抑、阉割；如今又剩下多少？如今的儒家不行复汉之事；反倒忠孝仁义尽向胡奴屈颜奴媚；这样的儒家我们还要来做什么？不如尽皆毁去；重新找回上古遗风来！”
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第七十章 胡搅蛮缠
巡抚衙门大堂之上；萧云贵听了洪韵儿掷地有声的言谈；又看了看面色阴晴不定的左宗棠；肚子里暗暗好笑；洪韵儿当年是校辩论队的一号人物；出了名的胡搅蛮缠；她这一手声东击西、顾左右而言他的招数倒是用得极好。其实洪秀全的上帝既不是儒家崇敬的上帝；也不是洋人所说的上帝；他眼中的上帝大部分是脱胎于洋教的上帝；与上古中国先民崇拜的上帝有着天渊之别；同时又与洋教的上帝大相径庭。
基督教中有圣父、圣子、圣灵三位一体的教义；以为上帝的本体唯一；其作用则分为三位；即上帝是唯一的神质；是无极的、不变的、属灵的存在；而洪秀全认为圣父、圣子、圣灵是三个神；他认为圣父就是天父皇上帝；又自称上帝次子；耶酥为天兄是上帝长子；他奉上帝差遣下凡做天下万国太平真主；他还把杨秀清称为圣灵；来了个反三位一体；这和基督教教义是严重矛盾的；更加不是中国上古所说的上帝；因为从没听说过中国上帝有个儿子叫耶稣的。
洪韵儿似乎料定左宗棠对拜上帝教还不甚了解；所以断章取义的歪解一通；跟着将矛头调转；专说儒家古今的区别；一时间还真把左宗棠这个儒家名士问蒙了。
只见她继续开着嘴炮；不等左宗棠细想；又道：“春秋时期；天下纷争；世风颓废；礼崩乐坏；儒家之学综合三代以来之精髓；创立了以仁为核心的儒家学说；自孔圣传道立派以来；后经孟子、荀子等贤者锤炼；儒家学说自成一体；于战国后期逐渐成为与道、法、墨并列的四大显学。在秦一统天下后；焚书坑儒；以法家治世。汉取秦而代之；武帝时期；董仲舒将人事政治与天道运行相结合；创立天人感应之学；提出君权身神授、三纲五常；遂有废黜百家；独尊儒术之举；使得儒学在解释经义、训诂文字之上获益匪浅；儒学在汉代正统地位得以确立；可称为儒家汉学倡立之时；左先生以为然否？”
左宗棠思维还在有徐乱；不知洪韵儿忽然说起儒家传世的经历来有何目的；只得随口应道：“不错；儒家在汉代方才有兴盛之况。”
洪韵儿笑了笑接着续道：“汉之后的魏晋时期；儒学衰微；玄学（即对《老子》《庄子》《周易》三经的解析）兴起。东晋末年南朝初年；佛玄合流；使得佛门教派羽翼渐丰。隋唐时佛、道依旧兴盛；而且在这一时期；诸多外来教派传入中国；如景教、摩尼教、袄教等。儒学义理渐趋复苏是在宋代；北宋初期；孙复、石介、胡瑗等大家对《春秋》《易》《礼》重注新解；一时间；疑古惑经蔚然成风。熙宁变法期间；新旧两党为了争取政治上的主导权和儒家正统地位；分别著述立说；新党王安石开创荆公新学；以为变法依据；而旧党以司马光及其朔学党人为核心；放有反对变法的元佑学术派。”
“司马光之后；旧党又分裂为以苏轼为首的蜀学党人和以程颐为首的洛学党人；前者虽重辞章之学；但仍以儒为本；以经世为要；而后者重儒学义理之辨；欲为天下立大道；也同样是志在当世。随着宋室南渡；程氏洛学一系渐趋繁茂；程门第四代弟子朱熹；集前学之大成；重新确立道统；使理学形成完整的理论体系。朱熹著述丰富；思维缜密；所主之学以格物自知为要；后人将他与程氏兄弟并称为程朱理学。”洪韵儿继续滔滔不绝的说着；萧云贵听着索然无味；一双眼睛不住的打量着洪韵儿那娇媚的容颜和娇娜的身姿；时不时又看看李璇玑和杨冬青两女；这才不至于睡着了；脑海里满是卑鄙龌磋的想法；暗自筹谋怎么才能一石三鸟。
洪韵儿却丝毫没察觉萧云贵的不轨企图；而左宗棠也是听得入神；便继续说道：“明代自中期以后；儒学大有改变；嘉靖以后；民间百业发达兴旺；私塾书院讲学的自由风气、私家修史行为的盛行等等；让儒学得以发扬光大；也使得原来官家一家之言有所动摇。如；陈献章提倡自得；认为程朱理学是支离之学；要洗之以长风；荡之以大波；王阳明构筑了心学之说；更有致良知、知行合一的妙言；这些疑道（理学）惑古；志在当世的主张；在当时士人之中极得推崇。至此之时；儒家亦有变复更新；学派林立之盛况；都是为了通变救弊；经世致用；尚有儒家遗风。”
左宗棠听到此处已经隐隐觉得不对；果然洪韵儿继续大放厥词道：“满人在入主中原之后；虽尊崇儒学笼络人心；但在在朝政之上都是为了维护满清统治的；清妖行剃发易服、大兴；以禁锢我汉家儒学的承继和光大；宋明以来在汉族士大夫阶层那种开口揽时事；议论争煌煌、言必中当世之过的神髓变得荡然无存；明中晚期学人疑道惑古、经世致用的学风至清代更是逐渐归于消寂。清妖康熙颁布的《圣训》和雍正颁布的《圣谕广训》；虽然是用儒学伦理来规范道德；但清妖的险恶用心便是以理之名浸入并控制我汉家士人的思语。观清一朝；众多的御纂和钦定之注经释义不知凡几；如顺治时期的《孝经》；康熙时期的《周易折中》、《日讲四书解义》；雍正时期的《孝经集注》；乾隆时期的《春秋直解》、《周易述义》等；清妖拣拔程朱理学中的忠孝仁义大加赞颂；任何如明儒那样的疑问都会被视为离经叛道的危险之举。被清妖鼓吹为程朱道统的理学名臣（即清初宋学代表人物）；如李光地、魏裔介、熊赐履、汤斌、张伯行之流；究其内里；不过是御用释义师而已；清妖所要的只是儒学之内禁锢人心的奴化之言；而对儒家疑道惑古、经世致用上古遗风大加封杀；我看这到比我太平砸了几间孔庙；遗祸来得更深！”
左宗棠听到这里额头上已经满是汗水；洪韵儿却丝毫没有放过他的意思；口若悬河的续道：“观清一代之儒家汉学；满清妖人欲役使我天下汉人；表面上尊崇儒道；暗地里却是以权势禁压；拔高程朱理学；以禁锢人心；使得天下士人丧失自有心性；无法在前人学论之上再有进展。左先生当代儒学大家；也该知道入仕考八股；但为何以先生才气之高；也无法八股文内高中？其实先生你内心之中；是瞧不起八股取士的；对么？小女子纵观清代之书；常叹有清一代；大抵述而无著；如今的儒家学子在清妖淫威之下；只知道读圣贤书；转述引用而不知继承发扬；若在任由满清妖**乱下去；儒学只怕就此消亡。先生名师大家应该知道小女子之语并非空穴来风、虚妄之说；各中曲直一番先贤记载对比便可知晓！小女子一番胡言乱语；不知能否入得了先生之耳？若是有辱清听；便当小女子没说过。”
洪韵儿机关炮般一顿话说下来；当真有当年在校际辩论会上舌战群男的风采；萧云贵听到最后还真怕她会说：“以上就是我方观点。”
看着左宗棠一阵青一阵白阴晴不定的脸色；萧云贵忍住笑；就算他是当代儒家名士；遇上洪韵儿这种应试教育机器专门训练出来的恐怖喉舌；恐怕也是说不上话来的。直到这个时候萧云贵才依稀记得；从前洪韵儿参加的校际辩论赛；辩题好像就是关于儒学的；最后她是全场最佳辩手。此刻萧云贵也有些同情左宗棠；毕竟他没有生活在后世那种信息爆炸的年代；洪韵儿却可以站在历代巨人名匠的肩膀上看世界；她记性又好；一通论述下来；听得左宗棠几乎要毁了自己的三观。
洪韵儿淡淡的笑着坐回自己的位子上；大大的喝了口茶水；刚才说了那么多话；还真是口干舌燥。她也明白不能和左宗棠纠缠于拜上帝教的论述；说多了迟早被左宗棠察觉不对之处；索性抛开拜上帝教不说；只攻儒学在清代式微的短处；从而强词理辩；让左宗棠觉得满清对儒家的伤害比太平军砸孔庙更大；而对于太平军反儒闭口不谈；反正左宗棠也还没摸准情况；果然左宗棠听了�
