无上圣道-第70章
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生活城里的普通人可能无法吸收到元气，但是常年生活在这里，无论是寿命还是修炼，其实都要比外界好上不少，所以无数人都想着入驻城市中，就连许多宗派，都直接把宗门设在邺城。
而江凡布置的聚元阵其实也是一阵风水阵法，同样可以使得王府内的元气浓度达到外界的十倍，就等于是城外的一百倍。
但是和邺城本源的聚元阵的原理并不相同，邺城的聚元阵就像是强行摄取外界的元气于一处，而江凡布置的阵法名为通井取元阵，这是风水阵法中最为著名的阵法，一般多是布置于龙穴之上，就像打了一口井，把深藏在地里的地气像是打水一样打出来。
因为邺城的存在，时刻在吸收无边的元气，其实在某种程度上看来，邺城就是一个超级大的龙穴，因为它和龙穴的原理都差不多，都是吸收存纳元气。
邺城很古老，并不是东莱国兴建的，是后来东莱国在扩张的时候，灭掉了原来的帝国，占领了这里，才迁都于此，据城志记载，邺城建城超过五万年。
如此悠久的岁月，邺城本身就极富元气，不然也无法作为帝都，镇压一国国运。
而邺城地里的元气经过无数年的沉淀，比天地间的元气要精纯的多，这种精纯的元气，几乎不要提炼，就可以被炼气者吸收。
且，地气也就是龙气，其实就是日月精华融合成的一种无属性元气，非常适合各种植物吸收，这也是为什么地气浓郁的地方常有灵果灵药的原因。
第120章荀宽
让李武康兑换的元晶再次被江凡用的差不多了，江凡终于布置好了通井取元阵，江凡‘看到’在阵法中心位置，一道宽达十米的‘喷泉’，不断的朝地面喷涌这地气。
地气在上升到屋顶时，像是被屋顶挡住了一般，轰然落下，四散开来，很快就漫布到整个王府，像是井水一般，把整个王府给淹没了。
同一时间，王府中所有人都心生感应，似乎周围的空气清新了许多。
江凡满意的看着他的杰作，走进喷泉位置，那是他的卧室，里面精纯的元气浓郁无比，江凡运转真气，就感觉到无数元气几乎是争先恐后的钻入他的身体内，经过简单的炼化就能转化为紫霞真气。
只要在这里修炼，江凡就算不服用元气丹也无所谓，因为这里的元气，几乎无穷无尽。
“邺城五万年的积淀，如今却是便宜了我，沟通了邺城地脉，我这王府迟早要转化为一方福地，甚至能够窃取一部分国运加身，让我从此鸿运当头。”
风水术师做的就是窃取天地气运的勾当，只是很多时候因为顾及天谴，所以要么干脆不做，要么就是小心翼翼的取得一部分，生怕因为扰乱秩序而天谴加身，不得善终。
这也是为什么风水师逐渐没落的原因，很多强大的风水术师，甚至是天师，因为强行干扰天道太多，最终晚年难得善终，最后断了传承。
乾坤秘术中就不止一次的告诫后人，窃取地气可以，但不可窃取气运，江凡也是因为他本身就是皇族，所以才敢窃取一丝国运，多了他也不敢，如果是其他人，就算不被东莱国国运反噬，也可能会遭受天谴。
邺城积攒了五万年的元气，其实也是东莱国国运的部分体现，就像是一枚普通的玉印，一旦成为了传国玉玺，就会和国运纠缠在一起，难以分割，许多叛乱者，往往需要取得传国玉玺才能算是名正言顺，被万民所承认。
邺城自然也是如此，长久以来，邺城都是作为国都而存在，早就是东莱国国运的体现，一旦某一日邺城被人攻破，东莱国也就正式被灭国了。
之后江凡便把灵果树和灵药分别移植到两座花园中，并且为了增强灵果灵药效果，江凡还在花园里铺上了一层凝黄土，灌溉灵水。
王府其他地方，江凡也散了一层凝黄土，为的就是王府中花草树木的生长，反正凝黄土对他来说并不缺少。
如果被外面的人得知江凡的行为，恐怕要悲愤的大吼，常人连一两凝黄土都难得，那有像江凡如此的浪费，简直就是暴敛天物，就连皇族也才拥有一分田的凝黄土地，那还是薄薄的一层，专门用来种植珍稀灵药的。
李武康彻底震惊了，他是识货之人，看着江凡不知道从哪里弄来如此多的凝黄土，差点没有把他吓傻。
李元馨幸福了，她钻进灵果园里就不想再出来了，每日在灵果树上穿行，品尝着近百种灵果。
至于灵药园，江凡交给了李武康管理，将来他自己学习炼丹或者是招募一个炼丹师，各种灵药自然不能缺少。
东方的天空露出一丝鱼白，江凡如往常一般早早的就起床了，先在院子里吞噬、炼化了东方紫气，然后便是沐浴更衣。
铜镜里面，站着一个俊美少年，器宇轩昂，双眸如星，唇红齿白，俊美如玉，特别一身青色儒袍，头戴高冠，更是让江凡平添三分书卷气息。
江凡了解过，荀宽的学派是荀礼，自然礼便是核心，为人最是重礼不过，而今天又是荀宽挑选关门弟子的日子，在礼上，江凡绝对不能给荀宽留下坏影响。
而对于儒家礼来说，衣冠便是非常重要的一部分，甚至代表了一种文化，一种精神根本。
打个比方，如果一个人死了，但却因为找不到尸体，生人会埋死者衣冠代替，称为衣冠冢，以死者生前衣物代替尸体。
对于一个群体或民族而言，衣冠就是精神根本，文化体现，因此每朝每代，开国皇帝不但要制定颁布一套服饰标准，还包括发型，帽子形状等，从衣冠之上，彻底毁掉前朝的根基。
就比如前世清朝一句很有名的话：留头不留发，留发不留头，逼着明朝人剃成辫子头，彻底葬送了华夏民族的灵魂。
从这里可以看出，衣冠的对于人的重要性。
对于一些固执的老儒来说，如果有人衣冠不整或者不符，甚至都会引来他们的大骂，这都是很正常的事情，因此江凡才会如此细心的打扮。
今天的皇家文学院非常热闹，几乎所有学子都到齐了，总共三千人，全部集中在学宫里最大的广场上席地而坐，很符合古风。古代圣人教化苍生，就是席地而坐，坐而讲道，传下道理。
而在大广场外围，里里外外站满了人，到处都是密密麻麻的人头，这是一次盛会，没有人愿意错过，就算没有机会参选，能够有幸目睹这一次盛况也不错，几乎可以肯定，最后被荀宽选中的人，将会快速崛起，甚至继荀宽之后，成为东莱国儒家的一个丰碑。
江凡坐着人群中，静心的等着，很快，前方高台上，走来一个消瘦的老者，青色宽衣长袖，头戴高帽，须发花白，但面色红润，双眸清亮，腰板挺直的犹如一颗苍劲的松树。
他就是一代大儒师荀宽，治学八十年，学识之渊博，整个东莱国甚至周边数国都无人能及。
江凡有点疑惑的看着荀宽，这个世界的儒士可不是前世的那些儒生能够相比的，特别是宋以后，儒生更是手无缚鸡之力，四肢不起，五谷不分。
这个世界的儒生，同样练武，儒家有六艺，其中就有射，御，儒家不但讲究仁，信，同样讲究勇，所谓勇者无畏，这也是儒家精神，孟子曰舍生取义，没有大无畏的精神，怎么可能做到舍生取义？
就像那个一声断喝就葬送了阴尸教全部僵尸的韩懿，本身也是一个武功高手，修炼的是儒家功法，只是因为年纪太大，气血枯败了，所以才会一幅消瘦、弱不禁风的样子，其实是收敛了全身气血，以减缓生机的流逝，从而延长寿命。
但是江凡却发现，荀宽竟然是一个没有半点修为的普通人，虽然脸色红润，腰身笔直，但却真的是个普通人，江凡相信他的灵觉，就算是再好的敛息之法，也无法隐瞒他。
这是一个武道的世界，以武为尊，以荀宽的家世，不可能练不成武，就算荀宽真的资质平庸，但是也不可能是个普通人，因为这个世界上还存着各种灵丹妙药，有的是增加修为的丹药。
江凡想着，那么只有一个可能，那就是荀宽是自愿不修炼武功的，不然是实在是无法解释的通。
荀宽在高台上就地坐下，望着下面三千学子，眼神深邃如浩渺的夜空，从众人身上扫过，江凡感觉一道清凉如泉水的目光，在他身上划过，这道目光，不带有任何攻击性，反而带着一股清凉的气息，犹如醍醐灌顶，深入人的心中，让人感觉心神宁静。
江凡看到原本场中还有些浮躁的气息，瞬间就平和下来，犹如平静的湖面，波澜不惊。
“好厉害，好神奇。他是怎么做的？”
江凡震撼，自始至终，江凡都没有感觉到荀宽散发任何的真气和精神，而是凭借一种气息，自身天然散发的宁静气息，无影无形，就像是一种无形的力场，轻易就感染在场的所有人。
第121章儒
“好厉害，好神奇。他是怎么做的？”
江凡震撼，自始至终，江凡都没有感觉到荀宽散发任何的真气和精神，而是凭借一种气息，自身天然散发的宁静气息，无影无形，就像是一种无形的力场，轻易就感染在场的所有人。
“一代大儒之名，果然非同小可，这种境界，简直就是惊世骇俗，我一定要拜他为师。”
如果先前江凡还是想着怎么样从荀宽那里学习浩然正气之法，那么现在江凡就是真心实意的想要拜入荀宽门下学习，仅凭目光就能平息在场浮躁的气息，这已经是道，而不再是技了，说明荀宽已经踏入儒道了，是真正的儒师，鸿儒。
“诸位学子，我就是荀宽，因为我常年在家中做学，却很少前来学院，说起来我这个院长实在是失职了。我接任学院院长一职已经有十五年了，却几乎没有理过学院的事情，也是到了该退位让贤的时刻。五日前，我已经向陛下提交了辞呈，新任院长明日就会上任，我这算是利用最后一天时间，从你们当中挑选一人作为我的亲传弟子，传承我的衣钵。”荀宽说道，他的声音清朗温和，虽然声音不大，但是全场人却听得清清楚楚。
荀宽顿了顿，继续说道：“虽然我想从你们当中挑选出一名弟子，但是如果你们之中没有一个让我满意的，我同样是宁缺毋滥。这次择徒，我看中的是悟性，是潜力，因此学问高的不一定能够选中，刚入学的也不会没有机会。”
听到荀宽的话，大部分都松了一口气，同时精神也振奋了起来，本来在他们心中，这次肯定是陪考的份，他们之所以来这，多是因为崇拜荀宽，特地来敬仰的，至于荀宽的弟子，肯定会出现在前十名学子中。
可是听到荀宽的话，说明他们所有人都有机会，这如何让他们不兴奋，一旦成为荀宽的弟子，那等于是一步登天，因为内阁七位宰相中，四人随荀宽学习过，都算得上是荀宽的弟子，有着几位‘师兄’照顾，官路还不一路畅通。
“好了，我现在说出我第一个问题，什么是儒？”荀宽道。
什么是儒？
这时一个非常简单却又深奥的话题，说他简单，只要是读过几本儒家典籍的人，都可以说出一两句，什么是儒，儒者，仁者爱人；儒者，舍生而取义；儒者，尊人而卑己；儒者，天人合一等等。
说他深奥呢，因为一个儒字，就概括了所有的儒学。
儒家传承无数年，圣人上百，每个圣人都是一种儒，而在每个儒家圣人之下，更有无数的分支，整个玄黄大陆，如果真的要计算，儒学各个分支可能连儒家自己都无法数过来。
每一个分支对儒学都有不同的理解，就比如，孔子说仁，孟子取义，荀子谈礼，董仲舒提出天人感应，朱熹则说存天理，灭人欲，王阳明则表述致良知，发展出唯心的心学，还有什么梵子，李子，曹子，欧子等等。
这些都是儒家圣人，但是他们的理论却各不相同，有的地方甚至是存在着尖锐的矛盾，要让人回答什么是儒，这实在是无法回答。
就比如，在人性方面，荀子认为人性本恶，而孟子则认为人性本善；又比如，荀子认为，天行有常，致天命而用之，而朱熹则宣扬，存天理，灭人欲。
荀宽的一个问题，一下子就问倒了全场人，所有人都闭目静思，快速思考着答案。
很快，一个锦衣少年站起来答道：“儒者，礼也。毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极，道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争变讼，非礼不决，上下，父子，兄弟，非礼不定……………”
儒学起源于一本极为古老的典籍，名为《周礼》，为远古商朝立国根本。孔子根据《周礼》而后发展出最初的儒学，因此这个少年把儒定在礼上，就是想回归本初定义儒，算得上是一条正路，而且荀宽的学派也是礼，这样回答，也算是迎合了荀宽的思想。
少年才学不凡，滔�
