文卫纪事-第2章
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卫九就起来一起出去，站在门口等妇人锁好门就跟在妇人后面走。
走了几栋房就到了。旗人的房子是一栋挨着一栋的。
卫九看到两个孩子在铺的布上面爬着玩。一个妇人在洗衣服。老远那妇人看到卫九母女俩过来。立刻就洗手擦手，抱起两个孩子大声说，妞妞过来啦，我们到屋里炕上坐着去。卫九母亲说，腌的藠头又酸又甜又辣，下饭很好的。卫九也跟着说，多谢婶婶照顾多尼，我们带他去给菩萨磕头去。
那两个孩子也叽里瓜拉的说着谁也听不懂的话。
进到屋里。大家都脱鞋上炕。那定姑婶婶接过卫九母女手上的东东放起来说“妞妞好了就真是太好了。”
卫九母亲揽过那两个孩子亲着，一边答道，“可不是，真是菩萨保佑，现在大好了，得带孩子们去承天寺还愿去。”
定姑婶婶说，“不是萨满看的么？”
卫九母亲说，“在哪里就信哪里的菩萨，承天寺的大师们佛法精湛。昨日三月十六是准提菩萨圣诞，我求了菩萨保佑我的妞妞好过来，保护多尼平安长大，今日妞妞就好了，可见菩萨慈悲，我要带妞妞多尼去给菩萨磕头。下月初八是佛诞，眼见就到佛诞日了，也不知要进奉些什么。”
定姑婶婶说，“那我也带着我的俊风去给菩萨磕头去。”赶忙就下炕去收拾，把没洗的衣服拿回屋里。照着镜子收拾头发换衣服。
卫九逗着两个孩子玩，其中一个长得冰雪可爱的肯定就是自己的弟弟多尼，确实是长得可爱无比，又大又长的杏核眼褶褶生辉，皮肤粉粉嫩嫩的，难怪大家都疼他。另一个应该是俊风了。
卫九母亲同定姑婶婶也八卦了些琐事，都是哪家的男人当官了，哪家的孩子又闯祸了之类的事，再就是街上有好多布很好，银子不够花，白事红事凑分子得花钱。最八卦的当然是提到死人一事，死人的家眷五月就要上京了。
卫九插话问，“他们上京了做什么呢？京城里有银子发吗？”
卫九母亲说，“大人说话，小孩子不要插话。”
卫九扮个鬼脸，“你不让我说话，肯定就是没得银子没得活计了。”
一时大家都沉默。
定姑婶婶说，“天有不测风云，我们是得多找活计赚钱。”
卫九母亲说，“我们旗人不能做买卖的。”
卫九翻翻白眼说，“哥哥做错事总说是我做的，你们从来不罚他。”
定姑婶婶一把搂过卫九，对卫九母亲说，“俊风的舅舅就说过他们参领大人在外面开了片饭店，是门下的奴才管着的。他的同僚也有开铺子的。找人看着就好。”
卫九问，“是不是俊风舅舅也有开铺子？卖的什么啊？”
定姑婶婶一把拍下来，“小孩子不要乱说话，时间也不早了，我们得去给菩萨磕头了。“停了停说，“俊风舅舅是开了个小铺子。就卖些杂货。千万不要在外面说。”
（最美的油菜花当然应该是在江汉平原上了，一望无际的象水平一样平的油菜花田。引用的图片是荆州古城一角。古朴的城墙，油菜花寂寞然而灿烂的开着。
准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。
在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。
称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。依此也可看出准提菩萨的慈悲。
修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的。）
第五章 恒印
文卫纪事第一卷 第五章 恒印 类别：其他类型 作者：菜贩阿九 书名：文卫纪事
＇＇＇CP｜：450｜H：302｜A：C｜：http：//fl1。/chaptrs/20104/28/1551839634080533756281595995104。jpg＇＇＇定姑婶婶问卫九母亲今天去寺里贡奉什么，卫九母亲说已经拿了一块布打算送给昨天念经的大师，呆会再去买香烛黄纸与果品。卫九说，额娘再许给大师做双鞋吧。定姑婶婶说，”我贡奉一包茶叶给大师，让大师帮我的俊风念经祈福。”
卫九母亲提着包袱抱着多尼，卫九紧紧的拉着母亲的衣襟，定姑婶婶抱着俊风，一行五人走走歇歇，出东门就到了承天寺。在途中买了香烛黄纸与果品略过不述。
承天寺人来人往，香客云集，卫九母亲在大殿前点了香烛磕头，定姑婶婶俊风多尼卫九也依次磕头。卫九母亲把多的香烛果品全给了旁边的和尚，留下布与茶叶，对和尚说，“大师，请帮我给菩萨多念几次经。我昨天来给菩萨磕头，恒印大师为我女儿念经祈福，我女儿昨晚就好了。我带女儿给菩萨磕头，也给恒印大师磕头，请大师为我们在佛前多念几篇经。劳烦大师带我们去找恒印大师。”
和尚双手合十，“施主心诚则灵，恒印主持大师果然法力无边。施主请随我来。”这个和尚长得倒是很不错，星眉剑目，言辞颇有机峰。
卫九多看了几眼，心想，居然是主持念经，岂不是又是神迹一般，看来双方都可以利用一下。于是大声说，“额娘，定姑婶婶，是主持大师啊。是住持大师亲自给我念经祈福的啊。”
定姑婶婶说，“是啊，妞妞真是有福啊。”
卫九母亲强压激动之情说卫九，“这里是佛门之地，不要吵吵闹闹的。”然后又问那和尚，“请问大师法号？”
那和尚双手合十“贫僧**。”
大家都很恭敬的随和尚走着。和尚走到一禅室，让众人在外面等候，对门口的小和尚说，有要事进去禀告主持大师。不一会和尚出来说恒印大师请大家进去。
卫九母亲就把布与茶叶递给卫九，让卫九进去就磕头。卫九看到一堆和尚，有一个和尚坐在中间的蒲团上，风神俊朗，穿着大红袈裟，气质最是超然，位置也是最显著的地方，必定就是恒印大师了。卫九就抢上几步，趴在地上奔磕了三个响头，爬起来把布与茶叶递上去，恭敬的说“多谢大师为我诵经祈福，我已经大好了，请大师为我们在佛前多念几遍经保佑我们健康如意。”又趴在地上同着卫九母亲定姑婶婶也多尼俊风磕了几个头。
恒印主持点头说，“阿弥佗佛，菩萨慈悲，施主请起来吧。”众人都起身站立。卫九抬头看到墙上挂的兰草图看得呆了，郭都贤印。天哪，起点小说里的郭都贤哪，是个名人，还是个有能力的名人。
恒印大师问卫九母亲，“你女儿多大了，可有进学？”
卫九母亲忙答道“今年六岁了，乙亥年九月初九生的，已经去跟着哥哥姐姐念书认得很多字了。”
卫九马上说，“我们学里只是教认字，不教其他的。”
恒印主持说，“我们僧学也收信众子女来念书的，你可愿意来念？”
卫九使劲点头说愿意。补一句“大师，我家没钱，我让我额娘给你做鞋当束修。”
恒印大笑，摸了摸卫九的头说，“好，最难得是心意。”
卫九母亲又趴下磕了三个头，“请大师给这孩子取个名字。”
恒印说，“你起来说话吧，姓什么？”
卫九母亲站起来说，“姓舒穆鲁，不过我们旗人只唤名的不带姓一起的。是生在荆州长在荆州的”
恒印沉吟，“佛祖慈悲宽大。此处近江，就叫江容吧。”
（正源略集卷第十二，清达珍编，其中有言
青原下宗镜十世
硕庵载禅师法嗣
润州焦山敏修福毅禅师
湖广武昌李氏子。年十九。礼荆州承天寺恒印老宿祝发。抵汉阳归元受具。。。。。。。。乾隆二年。重住焦山。润州大旱。师至广陵。募米三万余石赈饥。师无疾而终。全身塔于润之黄山之南。
好让人景仰，三万余石，就是360万多斤米，灾年啊，这位有大功德的大师是十九岁时在荆州承天寺由恒印老宿剃度的）
（郭都贤（1599－1672），字天门号些庵，益了桃江县泗里河谭园村人。十六岁中秀才，十九岁中举人，二十三岁（明天启二年公元1622年）殿试高中进士。历任吏部稽勋、验封司、考功司、主事、文选司员外郎和江西巡抚等官职。都贤为官清正，吏治严明，颇有贤声。
都贤笃至性，哀乐过人，严而介，风骨崭然。博学强识，工诗文，书法瘦硬，兼善绘事，写竹尤入妙。僧号顽石，又号些菴。茹苦，无定居。初依熊开元、尹民兴於嘉鱼，住梅熟菴；已，流寓海阳，筑补山堂：前后十九年。归结草庐桃花江。客死江陵承天寺。
性严介，风骨冷然。博学强记，诗文，书法瘦硬，兼善绘事，写松、兰、竹尤妙。《益阳县志、尚友录、清朝书画家笔录、沅湘耆旧集》。
《中国画家大辞典》载：“人得其片纸寸素，皆珍藏之”。
郭都贤出家后十九年一直来往于湘鄂间，客死承天寺。）
第六章 隐忧
文卫纪事第一卷 第六章 隐忧 类别：其他类型 作者：菜贩阿九 书名：文卫纪事
恒印问，“你可喜欢江容这名字？”
卫九母亲马上让卫九磕头谢过大师。．（咳，好象磕头次数很多啊。但是我仔细想了又想，很穷的平民家庭里，没权没势又没得钱，也不打算给学费的，磕头是最划算最简单的事吧，自欺欺人的骗着自己说是虔诚。并且就算是现在。都时时有信民对德高望众的僧人磕头的。其实我本想很想让恒印炫耀下才华的，但是一个是才六岁的小孩子，两个平民家的妇人，两个还不会说话的孩子，吼吼吼，锦衣夜行的苦痛哪，不过大师为人高洁，不会象一般人这样爱炫）
卫九就趴下磕了三个头说，“大师，我以后就叫江容了，”站起来后说，“大师，让我额娘量下你的鞋大小吧。另外，我认得些字了，不太会写，我几时来上学？上学带什么课本过来？每天上学放学的时辰？”
恒印点头，“好孩子，是个聪明的好孩子。不用准备课本。每天已时准时开课。申时答疑。寺里的藏书你都可以看，不可以带走。以后不要磕头，行鞠躬礼就好。明天下午申时开始过来旁听。具体上什么课明天再话给你听。今天你们先回家去。”
于是几个人乱哄哄的行礼，说着不打扰大师清修之类的话，量了脚的尺寸就鞠躬走了。
等江容一群人走了以后，有和尚问恒印主持，“大师，佛门净地，收女子教学，会不会有不妥处？”立刻有人驳道，“寺里本来就有课业，信民过来诵经，拜佛，持咒，听经，研读经典，有何不可？”恒印点头，“正是，众生平等。况我禅宗日渐衰落，内部纷争不已，临济曹洞诤之讼犹历历在目。密宗为国教。喇嘛教信徒众多，信仰虔诚，信民甚至可以倾家供奉。萨满教朝廷与贵人供奉。我等虽一心向佛，但若不提前绸缪，发展信众，弘扬佛法，后果不堪设想，必将无立锥之地。”
众僧皆以为言之有理。
有和尚附议，“前朝了初善禅人，剥纸为骨，以血为墨，刺了经书数卷。是为功德。教化信众，亦是功德。”
再有和尚说，“虽有佛门败类，但我等行得光明正大，一心向佛，教化信众，是有大功德，绝无半丝邪念，又有何人能谤之？”
又有和尚提出既然是僧学，于是不必应付科举考试之内容，只教自然之法。和尚们讨论了很久，最后定下教学内容为《幼学》、《古文观止》、《唐诗三百首》、《易经》、《老子》、《庄子》《诗经》、《楚辞》、以及诗词韵文等，中间穿插讲授古乐、书画、茶道等。其中为了方便管理，少惹麻烦，少口舌之争，也提出了一些入学条件，比如说，识字，年纪小，谦逊不惹事，冷静有主见，不可随口说话，没有政治偏向，不用人侍候等等。若有不妥处，随时增加条件改变教学内容。在正式开课前先试行。条例略有完善再收学生。
花开两朵，各表一枝。江容一众人等回家路上欣喜异常，回到家中就准备次日入寺�
