你如此需要安慰-第8章
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李银河：
从个人的角度看，这是一个个人的悲剧，有个人的原因，比如你们两人之间有不和谐的地方（她说的“很累”）；还有可能她是一位双性恋者，而不是如你一样的同性恋者。然而，这又是一个社会的悲剧：是社会对同性恋的不宽容使她视这种与众不同的生活方式为畏途，最终离去。为了这样的悲剧不再发生，我们应当改变这个社会。
拉拉的爱情是什么东西
所谓圈子，真是再奇怪不过的东西。那么多陌生人，连名字都不肯说，聚在一起，立刻掏心挖肝，吐尽肺腑。每个人一下子就都跟爱情沾边儿了：享受着的，追寻着的，回忆着的，背叛着的，凭吊着的，再不济，也可以当旁观着的。于是圈子里恋情与诽闻共舞，流言共眼泪横飞。一时热闹非凡，人人都不能自拔：一会儿是看热闹的观众，一会儿又成了各式各样的主角配角。反正，热闹总比寂寞好嘛！
你们自己信吗？就凭着网上聊几句，传几张照片，一块吃几顿饭，唱几次卡拉OK，上几次床，你就找到真爱了？才怪！
没办法呀，社会压力那么大，爱一天是一天吧。这是最经典的借口。
这些总是你自己的事儿吧？扯不上什么外部环境吧？老老实实地想一想：
第一，你在最近的五年里，有过几个伙伴呢？五年若是太长了，那么三年呢？两年呢？一年呢？半年呢？
第二，你有没有对你的伙伴不忠过呢？即，你有没有在明确地告诉人家你不爱她了之前跟别人有过亲密关系呢？
第三，你的不忠行为有几次呢？另外，如果你的好朋友有此种行为时，你有没有想到，应该提醒一下呢？
呵呵，答案一定多种多样：
回答第一个问题：我是有过很多个女友啊。不过那都是有原因的……
——是啊，会有很多个原因。不过也有一种可能，就是：你不是个故意的playboy（girl）（李注：花花公子，花花女郎）就是个爱情白痴。那么短时间犯那么多次错误啊？而且心情恢复得好快啊！真的像你自己说的那么在乎吗？别装了。
回答第二个问题：我是同时真的爱她们两个啊。谁也不忍心伤害呢。
——真心话就是，你其实爱谁也不像爱你自己那么深，其实最不忍心伤害的是自己：两个好MM（李注：女友）都没有了，你多伤心呀。所以你打死也不能说。
回答第三个问题：我每次都是真心的啊。朋友的事，我怎么好多管闲事？
——每次？！你不是死性不改就是说谎成性。朋友的事？放心，很快也会同样发生在你身上。 还敢说这叫爱情？省省吧。
一起生活中一点点的委屈和容让都不能担当，还敢说彼此照顾一生一世？
伴侣之间最低限度的忠实和坦白都不能保持，还敢说我们要相爱到永远？
才怪！
拉拉的爱情动机各式各样：有的是天性注定只能喜欢女人；有的是在异性婚姻之外寻找调味料；有的有恋母情结；有的为满足控制欲；有的人来者不拒，管它是男是女；有的年少无知，纯属好奇；有的人因为寂寞难耐。等等等等。
这都无所谓。
有所谓的是，无论你是常住还是路过，真心或者玩耍，为了自己，好歹也认真投入些。笔者相信大多数在圈中混的，还是真心的。那么彼此伤害时，为什么不设身处地呢？对于很多女人来说，“爱”的意思就是“被爱”。如果你爱我，那么我爱你。因为你爱我，那么我爱你。太弱智了吧！ 现在是什么年代？哪有那么多雷锋李素丽？嘴上说着爱情啊爱情，你真的懂吗？！如果没有爱情，和女人上床就真那么爽吗？还不如对着镜子自摸：一下子就知道自己的G点在哪里了。
总是听见抱怨社会偏见如何如何，有没有想过这偏见里有无你的一份功劳？人家说同志变态，可以回敬他无知；人家说同志下流，性乱，你拿什么回嘴？！现实中人家的论据比比皆是。大家都说圈子里真心实意的人少，你自己又如何？俺看这圈子里一来真心实意的人少，心智不成熟的也不在少数呢。抱怨异性恋社会的同时，想想你自己有些事，是不是就一定做得够好，才有意义。
拉拉的爱情，应该是无异于异性的：真诚，安定，成熟。
可惜，咱们目前还只是初级阶段。不是吗？
同志尚需努力呢！
李银河：
这位同志很有自律精神，难能可贵。人是应该常常检讨自己。哲人云：不知检点的生活不值得一过。
但我对您的说法有一点点异议。美国一位著名的女同性恋女权主义者葛尔·罗宾表达过这样一种观点：在性的问题上不应分等级，认为长期关系一定高于短期关系，忠实的一对一的关系一定高于多性伴。人们有权选择不同的生活方式。如果有人因为别人有多个性伴就说别人下流，这种指责不一定有道理。
我真的快窒息了
网友：
非常非常不幸的是：我是一位HOMO（李注：同性恋者），一位必须压抑自己的感情的HOMO。我们也是人，也需要情感的交流与释放！但是世俗迫使我们必须压抑自己、必须掩饰自己，必须孤独地、寂寞地、切肤痛般地活着——这个人活得真没意思。死亡是我惟一的追求。
我目前在北京就读，不知道在哪儿可找到“同志”，我崇尚心灵的交流。谁能帮帮我？
我真的快窒息了——没有爱的人生有何意义？
李银河：
除了非常不幸的同性恋者，也有非常幸福的同性恋者。没有爱的人生是很无味。你在网上可以找到许多同性恋网站和许多的同志。北京也有不少同性恋酒吧，可以去找那些自我感觉良好的同性恋者聊聊天，改变一下自己的心情。
爱不是交配
网友：如果仅仅是因为很喜欢很合适常常在一起，在一起依赖，在一起快乐，在一起伤心，想在一起，想一起快乐，想一起伤心的话，那懂得爱的人都知道这种情况只有同性才是最合适。因为这样的爱没有杂质，而且仅仅因为这样的爱没有占有。作为爱的极致的占有也可以认为是极限。性爱分离是永远没错的真理！爱，同性之爱，是美学的产物；而性，同性之性，以及与此而产生的西方丑学代表的人妖，则是一种人造的丑！
李银河：一起快乐，一起伤心，不一定只有同性才最合适。异性也可以一起快乐和伤心。同性恋的爱与异性恋的爱相比，其中较少占有的因素，这倒是真的，因为这个世界上只有少数国家承认同性婚姻，很多同性恋者都不会长期保持一对一的占有关系。也许这种状况使同性之爱显得更加纯粹：爱则合，不爱则分。
什么是同性恋？
网友：我已经30了，也结婚了，听过同性恋的名词，可不知道怎样是同性恋，同性恋是褒义词还是贬义词呢？能告诉我吗？
李银河：所谓同性恋就是指恋爱的对象是相同性别的人。同性恋这个词就是对这种性倾向的描述，就像异性恋（或者桌子、椅子）一样，既不是褒义词，也不是贬义词。
同性恋是病态的恋情
网友：
首先，同性恋是一种病态的恋情，是一种人类欲望的无限制的膨胀的结果。冷静地细想一想，自然界之所以创造了男人，女人，雌性，雄性，都有它的道理。人再伟大，在自然界面前是渺小的。人做任何事情都要尊重“自然规则”。不管是物质的还是精神的。人类在不断地满足自己无止境的欲望时，总是认为自己是自高无上的。因为这，到现在为止，人类走了多少弯路。生态环境的严重破坏就是很好的例子。
话又说回来，生物界同性繁殖的又是什么等级的生物呢？
所以，同性恋者就和艾滋病患者一样，首先要承认是病态的，然后再向社会提出自己的社会位置。因为艾滋病患者也不想得病，但不应因得病而受到歧视。
李银河：
中国精神病协会的专家们以及全世界的学者一般都认为，同性恋不属于病态。这是科学界的共识。关于什么是“自然的”什么是“不自然的”，这是一个极为复杂的问题。不能简单地下结论说：能导致繁殖的就是自然的，不能导致繁殖的就是不自然的。因为人性中除了繁殖之外，还有其他的标准。社会建构论认为，所谓“自然”其实是社会和文化建构而成的。
在西方，从20世纪60年代开始进行的一场生理决定论（本质主义）与社会建构论的论争至今已经持续了40多年。在过去的近半个世纪中，生理决定论渐渐失去了影响力，社会建构论占了上风。如今，大多数人反对生理决定论的观点。且不论人的性倾向，就连人的性别（这看上去更“自然”吧）都是社会和文化建构的结果。
从1960年代起出现的性别新概念认为：将某些行为归属于男性或女性只是一种社会习惯（就像在英文中将船称为“她”，而其他文化中却不会如此）。社会建构论最初的观点是：每个人的成长都是基因和环境共同作用的结果，人类的许多差异都不是源于一个基因，而是许多基因的相互作用。性别是以生理性别为基础的社会建构，个人生而为男为女，但是却并没有天生的性别认同，他们是在成长过程中获得性别认同的，在经过社会的建构之后才成长为男人和女人。虽然生理性别是天生的，但是社会性别既非内在的，也非固定的，而是与社会交互影响的产物。它会随着时间和文化的不同而改变。社会性别是由社会建构的。社会性别是社会和符号的创造物。
在1980年代初的西方性别学界，就连生理性别和社会性别的两分也被质疑：男女两性的生理区别是否就是固定不变的？有学者指出，变化的社会实践会改变身体，例如，女性的身体正在变得越来越强壮。在女性体力强壮成为社会可接受的事实之后，女性的基因和内在生理学也改变了。原因很简单：如果社会喜欢娇小的女人，这些女人的生育机会就多些；如果社会喜欢高大的女人，她们生育的机会就多些。因此，生理学和社会实践是互为因果的关系。换言之，男女的生理差别也是社会建构的，是社会习俗的产物。社会性别并非固定的自然的男女生理差别的反映，而是为身体差异建立意义的知识。在社会建构论看来，就连人的高矮胖瘦都是社会造成的，这一社会建构过程首先表现为减肥瘦身的实践；其次表现为经过社会偏爱选择后的生育——由于社会观念偏爱苗条，苗条者有较多的生育机会。这种选择在形成一定规模之后，就会对人类的体形产生影响。
据此社会建构论认为，生理性别、社会性别和身体都是社会建构的，都不是自然的分类。由于生理性别和社会性别都是社会建构的，男性和女性（社会性别）的建构并不仅仅来源于男性和女性的身体（生理性别）。就连男性和女性都是社会建构出来的，不是天生的，人的性取向就更是社会建构的，而不是“自然”形成的。
极端本质主义认为：一切都是生理决定的；而极端社会建构论则认为：一切都是社会建构的，不存在先天的自然事实。论争双方各自坚持生理决定论与社会建构论的立场，与此相应的是“自然”与“文化”的两分法。前者强调天生的自然基础；后者强调养育的作用，社会条件，社会权力关系，或者个人选择。而大多数人属于温和的社会建构论——仅仅承认两性已经存在的一些生理差别如身高体重及生育功能等方面的差别，认为这点差别对社会性别的影响极其有限，而且就连既存的这点差别也是长年累月的社会实践建构起来的。
我很想与你谈谈我的事情
网友：
我是一个T。从高三开始，我就一直与她在一起，甚至在读大学时我们也形影不离，关系维持了两年多。她一直待我很好，噓寒问暖，无微不至。分开的理由大概是因为社会的种种压力，还有是我的无理导致。那段时间不知为什么，我像吃错了药，想问题时总会很极端。她害怕我了，我们分开了。在分开的两年多日子里，我都在责备自己。我还是爱她。
最近，公司来了个暑期工，一个很可爱活泼的女孩子，我很喜欢和她谈天说地，爱与她在一起。一个星期后她就要离开公司回学校了，我们或许再难得一见。喜欢她什么？也许是她与两年前的她太相似了。
我生活在一个小城里，很羡慕那些在北京、上海的人，能找到知己。我是一个开朗、幽默的人，你可以为我介绍一些朋友吗？我等你的回答。
李银河：
从你的叙事风格可以看出，你的确很开朗。据我所知，北京现在有一个女同志工作小组，外地也应有类似的非正式组织。北京也有女同志的酒吧，外地的大城市想来也会有。由于你所在的城市比较小，我想比较现实的办法是在网上交友。网上的女同志网站应当不少。
我不能确定友谊与爱情的界限
网友：
了解同性恋这个名词，是在高一。那时看日本的�
