大国无兵-第42章
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第10军所属团、营、连，亦有多个全部殉职，无一生还。
我用方先觉第10军的抗战史来收煞本节文字，意在表明自己的自由闲思：如果是英雄，且怀抱了英雄主义，便一定能赢得起，能死得起，也能输得起！
对日作战，终于胜利了。这是中国人自第一次鸦片战争开始、历次对外较量中第一次获得全胜。
有人提出各种假设：如果没有苏联人出兵东北，如果没有美国人在日本本土丢了两颗原子弹，如果中国未曾加入反法西斯联盟……中国是否能战胜日本人？
历史是事实演变。任何后于历史的假设，都不能改变历史曾经的事实。
苏联人出兵，美国人丢原子弹，中国加入反法西斯联盟，这都是事实。而在这些事实之外，还有一个更伟大、更持久、更真切的事实，此即中国人在日本人的侵略面前警醒了，斗争了，团结了，牺牲了，并且用这种斗争与牺牲极大地消耗了日本人的战争资源，扼制了日本人的战略企图，进而以堆累的、渐进的中国胜利支援了全世界反法西斯的斗争。
一部抗日的历史，也许能启示中国人：中华民族尚武精神的复苏，决不是狭隘民族精神的膨胀，那是将民族责任、国家责任与世界责任一齐担负起来的气魄和能力——当然，应该是先有力量保护自己，再进而保卫世界的安宁。
［注释］
① 《中国近代对外关系史资料》下卷第一分册P141…P147。
② （日）外务省《日本外交年表和主要文书（1840…1945）》下卷之《文书》P101…P102。
③ 抄取《田中奏折》情节，多取蔡智堪《我怎样取得田中奏章》一文。此文刊于香港《自由人》杂志1953年8月28日。
④ 王家桢回忆说田中奏折为蔡智堪分十几次邮寄至沈阳，如此风险更大。不知是否为与平时递送情报相混了。
⑤ 《海峡资讯网》2005年12月29日蔡咸源《我的父亲蔡智堪》。
⑥ 《易·系辞下》。
⑦ 黄季陆《辛亥武装起义时期之外交决策与政略号召》。见《开国文献》二，（一）P271…P272。
⑧⑨ 《蒋总统秘录》P625…P626。
⑩ 《李烈钧将军传》P28…P29。
《革命文献》第四十四辑P16…P17。
《国父全集》（1973年台北版）二P806。
《蒋总统秘录》P627。
《国父全集》（1973年台北版）三P276。
《国父全集》（1973年台北版）二P325。
戴季陶《日本论》P64。
彭泽周《检讨中山先生致大隈首相书的真实性》，转引于王俯民《孙中山详传》P799。
《正谊》第一卷第七号，中国大事记。
《时报》1915年3月4日，转引《中国党派百年风云录》P187。
《中华民国国父实录》三P2390。
《黑龙会备忘录》（南木译），转引自龚古今、恽修编《第一次世界大战以来帝国主义侵华文件选辑》（三联书店，1958）。
（日）外务省百年史编纂委员会编《外务省の百年》上卷P640…P641。
《易·解卦》。
桑原氩亍抖笫匪翟贰稰147…P156。
《中国黄埔军校网》，王坚《中国大陆唯一纪念抗日阵亡国军将士的大型陵园——湖南省衡山南岳忠烈祠》。
《人民日报海外版》2000年5月17日，第十版，林治波《抗日名将张自忠》。
《南方报业网首页·抗战胜利六十周年特刊》，杨晓红《上将决死，万人抬棺》。
《新华网·新华资料》。
《北京青年报》2005年4月6日，《清明节香山谒拜佟麟阁》。
《喜峰口长城抗战纪念碑记》，迁西县政府2005年8月立。
《百度·百科》测试版《抗日战争》。
《蒋总统秘录》第一册P71。
《三联生活周刊》2005年4月，蔡伟、李菁《七十五万军队惨烈保卫大上海：中国人的血与火》
《日本帝国陆军最后决战篇》（衡阳战役部分），转引葛先才《长沙、常德、衡阳血战亲历记》P173。
李祖鹏《论衡阳会战的历史意义》，转引葛先才《长沙、常德、衡阳血战亲历记》P181。
结语
百年心路，匆匆走过。
不必相信那些路标或里程碑，但要相信你的眼，相信你的脚，相信你的心。
无须夸大其词，说这是“学问”、这是“学术”，或这是“真理”、这是“教训”。隔着历史，一定不再疼痛。所以后于历史灾难的一切高谈阔论都难免因隔膜而冷漠，又因掩饰冷淡而故作热烈。
作了一次次自我降温，这本书中仍然杜绝不了发热发昏的书生议论。这叫多事，或越位，由此我甚至想到了清谈误国。
既然沿着一种先验的思路辗转了一些时日，结果便留下了几页文字。比喻着说，这叫“纸上博客”。倒不求它“博”到哪儿去。一滴水，只能在荷叶上聚成一个水珠。因为太阳尚未升起，这水珠注定反射不出旭日的七彩。
关于“尚武精神失落”及“大国无兵”的关联，是一个颇为复杂或远远超出了纯精神、纯信仰语义衍释的社会结构、国家制度问题。
一百年前，那样的社会，那样的制度，也只能有那样的国家屈辱。其实，即便国家不屈辱，人民也早已屈辱过了。历史的隐秘面让人大吃一惊：原来是国家先行用专制暴政阉割了国民的雄性情结，这才导致了国家遭人切割时，四万万草民一体丧失了保国护种的能力。也许还有些阉割他人的人，仍然保留了一些雄性因子，又因为超级权力与超级享受，他们的雄性因子遂在自我消耗中彻底淘尽。如果为一百年的丧权辱国开一剂预防性药方，大抵是先救民，先爱民，民有独立之“人格”，国才有独立之“国格”，民过“生死关”，国才能过“存亡关”。否则，愚民弱民，何有富国强国？
超越了一还一报，“尚武精神”与匹夫之勇不可同日而语。理性的花，精神的果，似乎也要用百年岁月吸取日精月华，才能铸成她的天地正气！
一切都在变数中。
一切都在定数中。
天变、地变、朝变、代变，战争与和平的交替，国家与人民的依存，这都是智慧问题，这都是良知问题。虽然人言人殊，但是“往者不追，来者不拒”，又尽在不言之中矣。孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”可见古代也有明白人。
在本书最后一章，我有限度地展示了抗日英烈的大仁义、大牺牲、大功德。这是我们民族人格的、情操的、信仰的榜样。百万英烈的百战赴死显示了“尚武精神”在百年失落中的强力反弹。壁立千仞，苍松云天，阅读过他们，才相信泱泱中华在历经劫难后，希望的光已在人心升起。
田秉锷
2007年12月3日
于江苏徐州黄河新村书屋
（全文完）
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