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第316章

我做许仙的日子 作者:徐州小吃-第316章

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  就在他们打算开口问马可律师时,酒的门又被人推开了,进来了一男一女。
  男的大家都认识,许仙也认识,警官乃森,局长的儿子。
  “乃森,出了什么事了?”
  一个顾客大声问道。
  他们都认识他,甚至不少人还是看着他长大的,自然是想知道详情,也认为他应该知道些什么,因为他是警察啊。
  只是这一次,警察也不服务于纳税人了,乃森阿里诺没理会问话的人,直直走向许仙。
  他的到来,马可下意识地便不出声了。
  其他人,多少也知道许仙从进来,到现在所发生的一切。所以他们也没有问乃森,而是看着。看会发生什么,外国人同样会看热闹,会围观。
  乃森直直走到许仙身边,看了眼他不喜欢的牧师,对着酒说:“来两杯白兰地!”
  酒很快倒上了两杯酒,由侍应端送过来。乃森一杯,帕克一杯。
  大风、雷电,汽车连环撞。他们都需要酒精的帮助。
  帕克喝着酒,同时也在观察许仙,许仙英俊清朗,尤其是那双恍若黑珍珠般明亮的双眼,拥有一种莫名的魅力,早在第一次看到许仙时,帕克便觉得许仙是个不简单的人。这是一种直觉,说不出来的直觉。
  乃森则是端起一杯酒,一口喝了个干净,白兰地可不是啤酒,以这种速度喝,显然他的心并不平静。
  “刚才那位先生,也是您的符吗?”
  喝了酒,他开口问道。
  许仙在他心中的地位,早已与初见不同。如果不是他从小到大都生活在清教的环境中,他绝对不会仅仅用个“您”字。
  “对不起,警官。我的当事人没有做任何违法的事,他有权不回答你的任何问题。”
  律师马可出声了。本来他还在想怎么拉拢与许仙的好感。
  这位是谁?一张小纸片,就可以让车子撞自己也没事的圣子,这么一位伟大的存在,自己竟然还质疑他,实在是不应该。
  现在好了,这位警官的质询下,终于是我表现的时候到了。嗯…我都爱死他了!从没觉得他有这么可爱过。
  不是分属敌对,马可律师甚至都想亲他一口。
  许仙笑了笑,阻止了马可律师的表现,点了点头,说:“是的。”
  他做了这么多,本来便是为了打响名声,既然他这么配合问,许仙自然要说。
  其实主要是这儿是西方,不是东方。东方,你什么都不做,越谦虚,越神秘越好。而在西方,你只要敢不承认,那么便立即会有宗教承认这是他们干的,他们的神迹。
  当然了,由于许仙一开始这么明显的东方特色,是不太容易为西教模仿,但是也不能不防。
  许仙承认了,乃森立即说:“那么先生,你可不可以多给一些那个,符?”
  很直接地讨要。
  他这么直接,马可律师不干了,他立即说:“警官,这是我教的神术,你不充得太过份了吗?”
  又回头劝许仙说,“圣子大人,我知道您圣心仁心,但是神的光辉应该由他的信徒分享。”
  “我是神,不是什么圣子。”
  许仙纠正他。
  “是,我神冕下!”
  马可松了一口气。
  他不是为了自己拦阻了许仙,也不是为了许仙没有怪罪他叫错了称呼而是为了他总算是插上口了,总算是有价值了。
  “先生”
  乃森还想再劝,马可立即打断他。“神,是神!”
  “好!神大人,还请您多赐下一些符。”
  叫神,乃森有点儿迟疑,所以帕克直接代他说了。
  许仙微笑着,十足的神棍,说:“凡人信神,神爱世人。”
  这是拒绝了,虽然很委婉。
  不过即便委婉,他们也听懂了。而这时候,牧师伸出了橄榄枝。“先生可有意加入神的队伍,为了神的光辉行走人间。”
  这是邀请许仙去当牧师,而且他还开出了条件。“只要我上报上去,想必先生很快就可以成为主教大人。”
  通知:解除屏蔽,重建了新书。我想应该没事了,这一本。原本就这么丢着!抱歉了。还希望能有人看,谢谢了!


第421章、劝其入教
  “主教?笑话!那等没有神的伪教,哪个要加入?”
  主辱臣死,马可表现的义愤填膺。
  “你!你个异教徒!”
  好悬,牧师的一口气差一点没有提上来,差点儿憋死。
  这是什么世界?这是清教无敌的世界。
  基督教号称有20亿信徒,实际上这是吹牛,这是把基督教文明国家的全部人口进行统计后得出的结论。
  文明不等于信仰,生的多不等于是牛逼。当今世界文明的主流是科学,而科学恰恰于基督教分道扬镳已经数百年,现代国家的大部分民众早就不是什么基督徒了。
  但那是西欧。在一个世纪前,根据全球基督教研究中心的历史统计,1910年,全世界基督徒约三分之二生活在欧洲,而欧洲成为基督徒主要生活地已有一千年历史。现在,全世界的基督徒大约只有四分之一(25%)生活在欧洲。多数——超过三分之一——现在生活在美洲。
  米国有一个民意测验机构,叫盖洛普,非常有名,盖洛普不是一个宗教机构,但是根据它的测验,还有其他的多家的权威机构的测验,米国每十个人里就有九个人自称是相信上帝,当然不一定是基督教的上帝,相信基督教上帝的是80%多,但90%多的人是有神论者,相信上帝。每个人里有8个人认为,宗教对他们的生活非常重要;有7个人属于某种宗教组织。大约有6个人每天要祈祷,有一半以上的人认为上帝是米国mín zhǔ的引导力量;有4个人每周去教堂,也就是说%的人每周上教堂。这个数字一百多年来都没有改变。只是在“9。11”以后,突然上升到%多,后来有一个回落,但是基本稳定在%多。
  米国是世界上唯一一个国家在其货币上印上“我们相信上帝”这是一个很不寻常的现象,米国的国歌里有“上帝保佑米国”总统就职手要按着《圣经》首先要对选民负责,其次要对上帝负责。国会参众两院每一届开会的仪式,不是议长在讲话。是国会的牧师领着参众两院的议员以祈祷开始。在米国的军队里,陆海空,包括海军陆战队,服役的人有带着肩章的将军、尉官、校官充任他们的精神信仰的服务者、提供者。就是随军神父、随军牧师。
  除了军队有神职人员提供宗教服务以外。大学校园里有宗教团体,米国的医院、监狱、机场等这些公共场所都有,有的是专职的,有的是兼职的。再看米国的教育,米国的哈佛大学、耶鲁大学都是比较有名的,但是大家不一定熟悉哈佛、耶鲁为什么要创办,是为了培养神职人员。怎么就有了耶鲁大学,是因为哈佛大学后来变得太大了、世俗化了。创办哈佛大学的人觉得我要培养神职人员,结果这里出现了数学系、化学系等。神学院只剩下其中的一个系,他又办了一个学校叫耶鲁大学,耶鲁大学最后也变成普通的综合性大学。米国这些著名的私立大学大部分一开始都是教会创办的,今天85%以上私立的中小学校仍然是教会创办或管理的,尤其是小学,天主教把最好的小学基本上垄断了。
  还有米国的媒体,米国有1200多家宗教广播电台,小时广播宗教节目,电视台里家电视台里就有一家是宗教电视台,只播宗教节目,在刚刚过去的世纪最后年里,米国的宗教节目增加了75%。它的出版方面的情况也是如此,米国的宗教杂志、刊物、出版物有5000多种,《圣经》有新旧约全书,其中单单新约圣经这一种书就超过了1亿册。宗教音乐、宗教音像制品永远是米国音乐排行榜里的销售第一,爵士乐、古典音乐、乡村音乐、流行音乐有排行榜,都不可能和宗教音乐相比,宗教音乐的销量远远超过了其他音乐制品。
  米国人大学毕业以后要求职的时候,或者研究生毕业以后离开学校要求职的时候,要填一个简历,这个简历上面当然要有你的学位、专业,更重要的是你是不是有社会活动,这个社会活动里很重要的一项是你是否当过志愿者,很多人都当过志愿者。谁来提供做志愿者的机会?教会。谁为社区提供无偿的公益服务、慈善活动?教会。你要在大学里搞慈善活动、公益活动,你要参加宗教组织举办的公益活动,到社区里,有各种各样的机会,你可以去献爱心,大部分米国成年人在学校期间都做过志愿者。如果我们到米国的大城市,如纽约、华盛顿、芝加哥、费城、底特律这些大城市,城市的中心有很多收入比较低的人,照顾这些穷人的,维系这些贫困人的很多救济的服务事业、慈善事业,基本上是教会来做,它的主要力量是宗教团体在支撑。
  在米国的城乡教堂或者宗教活动场所大概是多万所,这些教堂一个个风格都不一样,各有各的特点,但是它和米国人的生活、生老病死紧密相连,一个普通人出生以后受洗礼,结婚的时候举办婚礼,去世的时候要举行葬礼,这些礼仪、仪式都离不开教会。教会变成了一个什么地方?教会是米国人民一个生活中表达自己的理念、表达自己的感情、追求信仰、进行社会交往、进行普通的民众的活动社区的中心,它是共青团、工会、妇联、居委会的总和。它什么都是,什么都管,除了不管政治。一个社区里教会实际上是这个地区老百姓的活动中心,它受到这个街区的人的强烈的需要,老百姓的参与从这个地方开始。“公民社会”或“市民社会”从哪儿开始?就是从教会这儿开始。米国一个神学家说。米国是世界上最世俗的国家,也是宗教性最强的国家。
  在这样一个国家,小小律师胆敢辱骂伟大而又无敌的清教,简直就是不知死活。
  但是牧师是米国人,他知道自己的国家是什么样的,知道自己的宗教在方方面面的广泛影响力,根本就不是一个律师可以改变的。所以他又不气了,而是继续劝说许仙,甚至算得上威胁了。他说:“从英国乘坐五月花号船来到北美殖民地的代表,就是第一批移民,五月花号是欧洲向北美大规模移民的一个开始,在五月花号船到达北美之前。这些人在船上就在讨论一个问题。说我们这些人到北美干什么,不是去发财,这些人是移民,但不是经济移民,是因为一个很特殊的原因,是因为这些人要保持他们的信仰,要实践他们的信仰,要zì yóu地追求他们的信仰。”
  说到这。他看向许仙,见许仙没有反应。又说:“他们的宗教信仰无法在英国得到满足,因为英国是盛行圣公会,即基督教的安立甘派,这一派被英国国王作为一个国教要灌输给每一个人。圣公会里有很多天主教的痕迹没有肃清,没有改变,他们就提出来要清洁教会,要改变很多安立甘教会里的繁文缛节,这些人就被称为清教徒。英国国王就很恼火这件事情,就对他们进行了镇压,这些人就到处跑,继续反抗,英国就把他们叫不从国教者,这些人在英国被杀得没地方跑,他们就跑到荷兰,从荷兰坐船辗转到了北美。他们是宗教移民,也就是说,为了信仰离开自己祖国的人,而不是为了发财离开祖国的人,当然后来全世界的移民到米国为了其他的目的,那是后面,最早到美洲的这些人是为了这个原因到北美。”
  说起过去受英国人的压迫,牧师更是激动非常,就像是一个朝圣者一样。“他们到了北美以后,宗教信仰就是他们最崇高的一个目标,他们要在北美这块大地上,实现上帝的旨意,这就是北美殖民地最早的来自欧洲那批移民的一个理念,有了这个理念以后,这个理念影响了代代的米国人,一直到今天。他们的宗教性非常强,一直到米国立国,一直到《dú lì宣言》的产生,到米国宪法的出现,都受到了这个理念的影响。米国是我们的国家,先生,你确定不加入吗?”
  马可出声了,他说:“米国的宪法第一修正案有一句话:国会不得制定设立国教或者限制其zì yóu实践的法律。”
  马可并不是非要与牧师对着干,只不过身为律师,他自然知道他要说什么。他说:“这是个zì yóu的国家,信仰同样zì yóu。”
  牧师看向许仙。其实不用牧师说,许仙也知道命运对这世界的设定,所以他笑了,说:“我是一个华国人,我是不会把自己的祖宗送入地狱的。”
  这句话一说,不少人都笑了。
  这是一个他们都知道的理论。
  “上帝要重新回来,做最后审判,然后才可以决定,那个上天堂,那个下地狱”圣经上这样说过。
  所以许多欧洲基督徒在问,那么在上帝回来之前,所有死亡的灵魂因为尚无法决定是上天堂还是下地狱

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