大明海寇-第810章
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所以大多数读书人在读书应试之前，其实还是想当个好官，报效朝廷光耀门楣的，以前大明时代当官的俸禄很低，不想办法捞钱，就没法养活家，也没法过上体面的生活，所以逼得他们不得不想办法捞钱，当拿了第一笔脏钱之后，就挡不住他们的**，想要捞更多的钱，以至于最终彻底丧失良心，成了黑心烂肺的贪官。
现在于孝天登基称帝，当了皇帝之后，大中对于官员是比较照顾的，在俸禄方面，比起先朝的时候，要提高了很多倍，当官之后，凭着发放的俸禄，基本上就可以过上不错的日子，养活一大家子是没有多大的问题的，而且以前官府衙门之中，需要他们自己掏腰包养活的一些小吏差役，现如今也是朝廷给钱养活，减轻了他们很大的负担。
加之当今圣上于孝天现在已经改称承天皇帝，对于吏治管控的非常严苛，设立了各种层层监督的制度，使得官吏们不敢轻易再伸手贪墨，既然俸禄已经够他们过上体面生活了，捞钱弄不好要掉脑袋，还要抄家，落得一个很惨的下场，所以官吏们自然而然一般情况下就尽量控制一下他们的私欲，能不伸手就不太敢伸手了。
这也使得大中的吏治显现出了一片清明，地方官府办事的时候清廉了许多，官府清廉了，那么老百姓的负担自然而然也就减轻了很多，老百姓渐渐的靠着种地或者做一些手工业，虽然不至于可以很快致富，但是起码养家糊口问题不大了，有饭吃了，自然也就没多少人愿意去干造反的事情，使得大中在立国之后，各地除了一些别有用心之人，还试图不安分之外，普通百姓就不愿意再跟着瞎胡闹了。
虽然这时代还有大批失地的百姓没有得到土地，但是随着于孝天大兴工商业，开海禁想办法出口，鼓励经商开办工场工坊，各种工坊商铺开始如同雨后春笋一般的在各地涌现出来，这些工坊也吸纳了不少闲散的劳动力，让以前那些失地流民，可以到工坊之中做工，赚取工钱养家糊口，自然而然的也就减轻了社会矛盾。
但是读书这件事，在天下人眼中，却还是最好的出路，特别是以前的那些读书人，依旧在幻想着有朝一日能金榜题名，混个一官半职，然后光耀门楣。
可是新的科举制度的改革，却让他们之前所学基本上成了废物，失去了继续通过科考晋身的途径，这如何让他们能够接受呀！
于是当然他们不肯答应了，所以各地的读书人立即就闹了起来，纷纷到官府之中进行请愿，抵…制这种新的科举制度的推行。
甚至有的地方的读书人，干脆提出来共同抵…制科举考试，不参加明春以后春秋两季全国各地的会试和乡试，来给当朝施压，驳一下现如今朝廷的面子，没人参加科举考试，看看你把科举制度改不改回去。
于孝天听闻了这些消息之后，冷笑了一声道：“由着他们去闹好了，不参加正好，反正他们也考不中！那就先从各部的考试开始，少了他们难道朕的天下还就转不动了吗？要是有人再闹事的话，让各地官府别对他们客气，给我揍，揍到他们不敢闹事为止！
但凡是所有参与闹事或者抵…制科举之人，取消他们原来的功名还有以前对他们免税以及各种优待，不考正好，回去种田也饿不死他们！对于那些各地挑头闹事的士子，更要严办，革去他们以前的功名，永不录用！我看看他们学一肚子八股文，能当饭吃？”
于孝天的圣旨马上就传旨了全国各地，那些挑头到官府闹事之人，正好集体递上去的都有共同签名的请愿书，结果正好被各地官府拿来当做名单使用。
一大帮各地地方的生员们，这一下倒了霉了，被一一逮到了官府之中，以前秀才不是可以不给当官的下跪吗？现在不成了，先按住按趴下，一顿板子下去，打的屁股开花，然后丢出衙门，让他们家人把他们拖回去，然后取消他们的功名，取消以前给他们的各种补贴以及免收税赋的优待，回家种田去吧！
这一下这些读书人可算是悲催了，一下子啥都没有了，特别是那些挑头闹事的生员们，更是倒霉到了极点，居然被革去了所有功名，并且永不录用，永久性的取缔了他们参加以后科举考试的资格，这一下他们傻眼了。
他们读书不就为了有朝一日能混出头，通过科举考试来获取功名，然后踏上仕途，就算是当不了进士，能当上举人，最不济当个秀才，也起码能想想办法，补一个位子，实在不行可以到一些当官的门下，去当个幕僚清客，也能体面的混日子。
可是现在于孝天把这帮挑头闹事的家伙，革去了所有功名，直接永久取消了他们参加科举考试的资格，以后便就失去了所有晋身当官的可能，只能自己另想办法去找生活门路了。
这一下就把这些试图闹事的学子们给敲懵了，顿时让一些胆小的学子偃旗息鼓，不敢再继续闹事，只能老老实实的回家，翻出一些以前没用的书，拿去擦屁股，想办法去找一些新书，赶紧学一些新的东西，希望学有所成之后，再说参加科举考试，寻求晋身之路了。
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第一百三十一章 教育
于孝天当然不光是在科举考试方面进行改革，他在进行科考制度改革的同时，也令人选择了相当多的实用的书籍，令工部大力刊发，印制出大量的书籍，然后发放到各地供学子们购买阅读学习。
这些年来于孝天在福建和台湾隐伏期间，就通过各种手段，从西方弄来了不少各学科的书籍，翻译过来进行了印刷，供给当初他在台湾等地设立的学校以及学生们学习之用。
现在孙元化被他从淡水弄回到了京师，在六部之外，又成立了一个教育部，直接把孙元化委任为了第一任教育部部长，独立于六部之外，专司负责教育方面的事情。
原来的京师国子监和南京国子监则都归入教育部之下，专司培养有用的学生，原来国子监之中的学生，择优留用，其余的遣散回乡，从福建和台湾等原来他成立的各种学校之中，录取了一大批年轻学生入国子监进行深造。
而国子监之中教学科目，也进行了大幅度的改制，取消了大量以前所学的东西，重新开设了很多课程，其中既有几何代数又有一些机械、化学、物理方面的学科，还有行政管理等学科，所学的东西比之以前国子监设立的科目要丰富很多倍。
至于师资方面，由孙元化负责寻找，他的三个儿子在很多学科方面，都有很深的造诣，全部进入国子监任职，称之为教授。
另外一部分以前在台湾各地传教的有扎实学问根底的传教士，也被特准移至国子监之中任教，特准他们在监管之下，教学之余，在京师和南京两地建立教堂进行传教，同样要求不得他们在国子监对任何学生宣传他们的教义，否则的话便将其逐出中国。
教会方面得知消息，高兴的屁颠屁颠的，因为他们长期和于孝天合作，发现于孝天并不十分抵触他们传教的事情，算是一个亲教分子，虽然他拒绝入教，也决不许任何家人军人入教，但是却一定程度上允许他们在地方传教，虽然要对他们监管，设定了很多规矩，使得他们无法敞开了传教，但是这已经让他们相当满意了。
现如今于孝天登基称帝，成了大中国的皇帝陛下，有这么一个亲教的皇帝支持，他们认为以后在中国传教，将会是一帆风顺的事情，所以对于于孝天的要求，他们绝对不敢不答应，倾其所有想尽办法从欧洲搜罗具有相当高学识的教士，前来中国传教，并且在国子监之中兼职任教，传授各种他们所学的知识。
甚至于于孝天对教会提出，连带一些被教会认为是异端学说而准备加以迫害，甚至已经准备处死的一些学者，他也要，将他们尽数送来中国，于孝天可以开放更多的地方，供他们建立教堂传教，换取这些异端学说的学者，至于这些人来到中国之后，将会给予丰厚的待遇，提供足够的资金供他们研究。
特别是有关航海学、机械学、天文地理以及化学、医学方面有建树的学者，更是欢迎他们前来中国进行继续研究，于孝天特意在他私人的小金库之中，拨出大笔资金，交给教育部方面，专司提供给这些愿意到中国来继续进行研究的学者使用。
当然只设立两座国子监是根本不够的，于孝天所推行的治国理念和前朝历代都不相同，现如今他随着社会的发展，会强力推动各种社会分工的细化，随着社会分工的细化，对于行政管理者的需求数量也会显著提高，今后各行各业都需要大量的专业人才。
这就需要教育先行，培养出更多的读书人，而不是像以前那样，只有社会上少数人才能读书，而是逐步要普及教育，提高全民素质，让越来越多的人能学到新的东西，直至最终做到全民教育普及。
而且以后像工商业方面的发展，对于技术工人的数量会需求越来越多，全都是文盲肯定会制约发展，他想要工业发展进程加速，就要让更多的工人在生产之中，对于生产技术知其然而且还要知其所以然，不能全都依靠他一个人开金手指，把后世技术移植过来，一旦有朝一日他驾鹤西去，那么很可能会造成工业机械技术的停滞。
所以他需要更多的人进入到研究领域之中，去琢磨去探索，去研究各种学科的知识，掌握其中的精髓，然后学会创造，这样才能使得中华民族始终站在世界科技领域的最前沿，才能始终控制着世界的脉搏，成为世界霸主。
一旦要是不重视教育的话，那么别看现在他干的热火朝天，但是铁定会造成科技发展缺乏后劲，所以现在他对教育方面的投入，可以说是在干百年树人的事情，在他有生之年，培养出越来越多的科技人才，就算有朝一日他驾鹤西去，那么这些人就是他留给这个民族的最大的遗产。
所以他绝不会满足于仅仅改造两座国子监，建立两座新式的大学就满足了，故此在教育方面，他开始在各省推行新的教育方式，以国家投入，在各省条件较好的府一级地方，先行建立起一座义学，就是由国家地方一起投入，招收寒门子弟入学，当然也不回避那些贵族的弟子，只要入学考试通过，都给予录取。
课程方面，也先以国学和数学为主，期间穿插传授一些自然科学方面的知识，自然科学之中也涵盖了基础的地理、天文、医学、农学、水利、物理等方面的入门知识，学制三到五年，招收六岁以上到十岁之间的孩童入学。
这样的义学其实就是后世小学的前身，传授的也都是浅显一些的知识，文理并重，同样也不会全面推翻中国古代的文化教育，毕竟中国数千年灿烂文化，积累下来了太多精华，这些东西于孝天并不抵触，也绝不想在他这一世，把中华灿烂文化给摧毁，毕竟中国很多人文理念，还是相当不错的。
当然与此同时，强力推广理科方面的教育，避免学生以后只会读死书这样的弊端，让他们可以接触到更广泛的知识。
暂时他无力做到普及全民教育，但是起码也先让一部分开明一些的人家，愿意让孩子上学的人家，得到第一步的义务教育，享受到他推行的教育的好处。
毕竟古代读书这种事，基本上被垄断在一个较高阶层之中，能读起书的基本上都是一些大户人家的子弟，或者是官宦世家，他们有财力和能力享受到读书的好处，但是绝大部分普通百姓，因为没有财力，举家上下都要从小就让孩子在土地中劳作，根本也没有时间让子弟接受教育，更没有能力让他们读起书。
毕竟古代因为印刷业的限制，书的价格是相当昂贵的，没有点积蓄的人家，根本连书都买不起，许多寒门子弟，都要靠着到处说好话，求爷爷告奶奶的去借书，然后自行抄下来，才能获得读书的机会，所以一般人家靠着自家的经济能力，根本无力支撑起一个子弟读书，更别说让子弟脱产接受教育了，有个男孩儿的家，还指望着男孩子早早的能帮着他们下地干活，来养家糊口呢。
所以在各府推行义学，就先让一部分愿意送子弟读书的人家，首先获得到接受教育的权力，只要他们愿意送子弟上学，那么食宿方面就都由国家承担，并且读书免费，每个人都可以获得到最低限度的免费的书本，前提是这些家庭，必须要舍得让家中的孩子脱产，送入义学之中接受教育才行。
至于今后这批学生在结束了小学初级教育之后，如何进阶开展更深层次的再教育，那是三年到五年之后的事情，起码有三到五年的缓冲时间，
