茅山秘术-第53章
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看坟老人笑得两声，再也沉睡不醒。我心中有事，正要离开这不雨亭，一转头间，却看见一个毛茸茸的东西在坟堆里出没，双目一交，那东西似乎露出惊慌之色，转眼消失不见。
我心中大奇，这个毛茸茸的动物似乎是个猴子，但什么样的猴子能够直立行走？似乎山西这地方也不会有野生的猴类。看着看坟老人还在熟睡，我从亭子间飞身跃出，直奔向那只遍体生毛的动物消失处。
这个家族的墓地非常大，大概是大家庭出现了分支的原因，整个林地实际上被分成了好几块小的林地，从外面看不清楚，在里面却界垒分明，阳间的血缘远近必然反映到阴间。正值清明刚过，几个林地祭祀的物品都不一样，只是这些先人早已魂飞湮灭，根本享受不了这些祭奠，祭品的有无好坏，与阴间其实无关。正如一首诗所说“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！”，写尽了阳间对阴间的虚伪冷漠，对阴间的祭奠与其说是对死者的哀思，毋宁说是活者为自己寻求慰藉，甚或有些祭奠的本质就是作秀。
那只动物消失的地方非常显眼，因为那是一座孤零零的坟墓，和哪块林地都靠不上边。坟墓的山向位置（一般来说，坟墓的山向就是死者的头部）立着一块小小的石碑，字迹似乎很少。我凑上去一看，不觉哑然失笑，只见石碑上歪歪斜斜地写着八个大字：“生的伟大，死的可惜”。
第九十七章 迷惘之看坟人往事（中）
这座坟墓并没有什么明显的洞口，奇怪的动物犹如凭空消失一般。我向四周张望了一下，由于夜里刚下过雨的缘故，地面上长满了绿草，坟茔上结满青色藤萝，满目青翠欲滴，向远处放眼看去，一座坟墓连着一座坟墓，绵延无际，简直数不清楚。，这片大墓地的中间是一片高大的橒树林，不时有飞鸟从里面飞出，在坟地上方盘旋纷飞。
这是一个怎样的家族，竟会有如此大规模的墓地？
身边传来鞋面拖曳杂草的声音，我回头望去，看坟老人正慢吞吞地向我走来，他从口袋里掏出一块黑布盖在头上，对着这座坟墓拜了几拜，又用双手捧了几把湿土，添在坟头上，苍老的脸上满是虔诚之色。
“清明刚过，你怎么再次祭拜？”我有点奇怪。
“祭拜为心，何分清明？我要是心血来潮，一天都祭拜他七八次。”看坟老人直起身，怀疑地看着我，“这里几百座坟墓，你为何一眼看中这座？”
我有些哭笑不得。想辩解一下，又疑心刚才的动物不过是自己的幻觉，从这老者的反应上看，似乎这座坟墓和他关系甚为密切，坟墓里面有异物出没太不吉利，自然不能妄说，当下岔开话题，对坟地的风水赞不绝口。
“该处墓穴选址极当，得水藏风，明堂宽平，真有降龙伏虎之势，第一手堪舆师真是高人啊。”
“福地只在方寸间，阴德既厚，自有神鬼归向”看门老人不以为然；“我见富贵人家坟，葬时后辈都贫贱，风水之道，不独形势理气，还与修德有关。”
我点头称是，不修阴德，纵然觅得好风水又有何用？远有楚平王被伍子胥掘墓鞭尸，近有慈禧老佛爷东陵遇盗，都是他娘的不修阴德。书上记载，恶顽凶恶之人，纵葬福地，终成游棺，可见天理昭彰，早晚受到报应，我国祖传风水学，大有科学道理。”
看坟老人见我赞同他的话，却是连连摇头。“老弟所言虽对，不过是世俗之见而已。殊不知风水有大小之分，天上星移斗转，地面朝代更迭，对应的都是大风水。世上葬经无数，讲的是寻龙点穴，偏重的是阴阳双宅，却不知大风水才是真正绝学。祖坟葬地虽好，一旦大势改变，祸福立换，正所谓皮之不存，毛将焉附，覆巢之下，岂有完卵，世传风水之学，实乃雕虫小技。”
“大风水观星观天地，小风水望形望山河。以前的风水大师观天象识风水，可通谶纬之学，有名的《推背图》、《烧饼歌》就是关于国运兴衰的图谶书，他们的作者并非从经卦上推算，实是从观望大风水中得知。”
“对了。你读过《《推背图》、《烧饼歌》吗？”：ｗàｐ．①⑹ｋ．ｃｎ
我摇摇头。我和张铁嘴算命看相。间或给人看风水。闲暇里自学点天书。哪有时间和心情看这类闲书？当然封建迷信地书籍并不是不看。主要是看这些书对我们地本职工作有无帮助。学以致用。急学先用。那些国运兴衰地预言书对我们算命看相有何屁用？还不如看几个鬼故事对我们地帮助大。
“说了半天原来是对牛谈琴。”看门老人见我摇头。大不高兴。一脸悻悻然。
“我看你已修成了元神离体啊。只是不通占星。不识大风水。只怕难有大成。不过修道之人。能如你这般已是很难得了。想不到如今还有年轻人愿意求真悟道。当真难得啊难得。不过我看你地气质。并非什么道士。倒像个不通世务地孩子。呵呵。”
“嘿嘿。我看你也不是道士。怎么术法好像很高深啊。小县城里竟有你这样地高级术士。乍看外形。我还以为是个要饭花子。看来也是看走了眼啊。不知道能否赐教一下占星和观大风水之术？”
看门老人苦笑。不经过人世历练。怎能体会占星和大风水之微妙？他自己多年以看坟为业。与外界隔绝。对世间地星象分野、风水变幻早已不再关心。已经做不到“立言于前、有征于后”地精准。
“只是以有生之年，做有德之事而已，于个人修道悟真，术法是否精准早已不放在心上。以前机缘巧遇，有幸知晓风水之学的精髓，也曾觅得真正的大风水所在。你知道这不雨亭下面是什么去处？正是大风水的生气所在。”
大风水应看星占，怎么反而居于地下？看坟老人见我一脸迷惘，不禁微微摇头。也罢，既是同道之人，知道我的经历后自然可明白其中的道理，我本名任天挺，甘亭人氏，戎马半生，嘿嘿，到最后不过是一事无成。
任天庭祖上就给富人家当东馆，几辈都以教私塾为生，不过任天庭长大后不乐意干这祖传的行当了，他嫌丢人。十七八岁的时候，任天挺已经长成了一个小白脸，正是踌躇满志时候，自然不愿意天天和鼻涕孩子打交道，正好闫老西召兵抓壮丁，任天挺不用别人来抓，自己偷摸着当了兵，他爹后来听说后，好男不当兵，好铁不打钉，一口气上不来，气死了。当兵后的任天挺才知道自己的志向完全错误，军队的生活更加残酷，很快就能把个人的雄心壮志消磨的干净。旧军阀的队伍官兵不平等，长官虐待士兵是家常便饭，任天挺刚当兵时也受了不少苦楚，几次思谋逃脱，都因为害怕军法没能跑成，直到后来他遇见了老蔺，日常待遇才有了改善。
老蔺是他们的班长，一个老兵油子，四川人，他6岁就当兵，转悠了好几个军阀队伍，用他的话说，谁给饭吃就跟谁干，反正回家也是饿死，不如提着脑袋混世，兴许还能混个光宗耀祖。他说话粗俗，脾气暴躁，对别的士兵非打即骂，但对任天挺却分外关心，也许是看任天挺年龄小的缘故，他经常亲昵地抚摩着任天挺的头说“老子要不是出来当兵，生个娃也这么大了！”
老蔺经常自吹自擂打过多少多少仗，尤其自鸣得意的是自己从来没负过伤。福大命大！任天挺就没有这样的好运气，第一次打仗就被一发子弹打伤了胳膊，刚打上止血绷带他又挣扎着朝战场上冲，被老蔺铁青着脸一把摁在了地上。
“你个死娃子怎这么不懂事，不想要命吗？”，他一面说，一面顺手拉过一个敌人的尸体盖在俩人的身上。
一直到战斗结束，老蔺才把青玉拉起来，两个人满头满脸都是污血。那次战斗打的很残酷，老蔺的班几乎都打光了，剩下的几个人自然都得到了奖赏。老蔺兜里揣着赏来的几块大洋，和任天挺几个掩埋同班士兵尸体的时候，还忍不住愉快地哼着歌。
“弟兄们死这么多，你咋还这样高兴呢？”宿营的时候，任天挺忍不住问。
“操！”老蔺翻翻眼皮“这些笨蛋值得难过？见了响枪就朝上冲，几条命都丢了！”他亲昵的拍拍任天庭的头，“听老哥的没错，你以为老哥这些年的兵饭白吃了？真的是福大命大？有秘诀哪！”
原来老蔺战场上的秘诀就是装死，当然这也是有窍门的。枪响不冲锋是不成的，长官在后面督着战啊。但也不能第一批朝上冲，跑的慢一些，跟在别人后面，保险系数就大多了。要是看敌兵势大，就干脆在跑动中来个倒栽葱，趴在地上装死算完。有好多次战斗老蔺都是这样混过来的，胜利了他就趁机邀功，打败了他就投降改换门庭。
“原来你老人家是这样身经百战哪！”任天挺嘲讽他。
“嘿嘿嘿”老蔺干笑了几声，似乎听不出话里的嘲讽意味。这是这些年摸爬滚打得到的保命哲学啊，你当闫锡山这老东西真值得咱们卖命？
“那也不能每次都装死吧；长官看不见？”
“捡软柿子捏呗，看见身强力壮的敌兵马上躲开，专朝力弱瘦小的敌兵下刺刀，尤其重要的是把对方刺倒后自己也要倒下，谁知道下一个对手是什么样儿呢？”
那时候民不聊生，军阀们关心的只是自己的利益，争夺地盘的战斗经常发生，任天挺、老蔺他们能够在一次次的混战侥幸逃生，多亏了这套保命秘诀。后来晋军和日本人在忻口打仗，他俩所在的队伍向日本人的阵地冲杀，那时候的任天挺、老蔺哪有什么家国观念？冲锋时候两个人倒地装死，顺其自然地当了皇军的俘虏，也顺其自然的当了伪军。
当了伪军的任天挺、老蔺更是把装死的技艺发挥到了极致，几次战斗下来，两个人不但没杀死一个敌人，倒把手中的枪支都摔得七零八落。长官后来发现他们贪生怕死，用皮鞭抽打了一顿，两个废物成了伙夫。任天挺和老蔺饱尝做亡国奴的滋味，这时候已经有了爱国意识，眼见日本人趾高气扬的在自己的国土上作威作福，虽然气愤却无可奈何，两个人做伙夫，只好在伙食上做文章。那时候牛羊类的下水很少人去吃，很多酒楼宰杀的下水都扔在了附近的河里，也有些失足落水的猪羊尸体顺河漂流。两个人出去采购伙食的时候，经常打捞这些下水，无论是否腐烂，一概或熬油或烹煮，在日伪军里渐渐地居然有了名气，一些日本军官尤其爱吃，经常从别的地方跑过来，指名要吃这两人做的动物下水。两个人糊弄日本鬼子吃这些腌臜东西，心里只觉得解恨，压根没有想到竟然因此和道家结缘，成就了一番奇遇。
任天挺出身私塾世家，耳濡目染的是儒教经典，自小和道教无缘，至于老蔺在军阀队伍里当过多年炮灰，早已练得麻木不仁，哪里有一点道家鼓吹的道心？不过乱世中世事难料，多少修行者刻意求道而不得，偏偏叫两个丘八修成了不传之秘，正所谓有心载花花不开，无心插柳柳成荫。
两人的烹技成名后，很多日本军官慕名前来大快朵颐。有一回正值五黄六月，两个人忽然被抽到太原，据说是要给一个日本来的道士专做动物下水。两个人听了都咋舌不已，这日本道士真不是东西，怎么也吃起肉来了？他们不知道这是日本神道教的道士，日本神道教并非中国的道教。与我国道教宣扬“无为”相反，神道教宣扬扩张、利己和好斗，他们的天照大神是宇宙至尊之神，认为“八纮一宇”，意思是宇宙八方尽在天皇掌握。日本人经常吹嘘的武士道精神其实也就是神道教的教义，二者互为表里，至今日本国民仍然热衷于参拜神道教神社；说明神道教在日本一直幽魂不散，与我国的道教式微恰成一个反差。
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第九十八章 迷惘之看坟人往事（下）
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