春秋小领主-第325章
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赵武的话刚开口，楚国人的鼓声嘎然而止，七十五名楚人活像雕塑一样，将舞蹈动作凝固在半空中，现场一片寂静。寂静当中，楚使子皙平静的回答：“执政非要如此吗？”
赵武点头：“非要如此！我想，胜利者有这个权力。”
子暂叹了口气，回头招呼从人向城中送信。等他吩咐完从人，赵武仿佛想起什么，顺嘴说：“难得楚国替我献上干戈舞，我还忘了，吴君特地为我送来一批舞蹈者，这些舞蹈者全是西溪边浣纱的浣纱女。等会儿，楚国人表演完了，诸位顺便欣赏一下吴国的乐舞吧！”
子皙深深吸了口气，重重点了点头。
这两人交谈完了，稍停了一会儿，楚国乐师见到交谈正式结束，便继续敲响了手中的鼓，于是凝固的舞者重新活动起来，他们反复做着各种动作……但最终结束的动作依旧是：将长矛指向赵武的方向，虚空连续击刺，嘴里大喊着“杀、杀、杀”！
这个动作再次让晋国将领按剑站了起来，中行吴大怒：“我听说楚国好巫咒，但我没想到楚人竟然如此大胆，在列国面前公然进行巫咒。来人，将他们拿下，全部杀了，用他们的血涂抹我们的鼓面（衅鼓）。”
楚国舞者手中的长矛也绘满了各种色彩的花纹，那长矛仿佛舞者手中游动的长蛇，他们最后的那个动作确实充满挑衅的味道，如果再加上长矛上面的花纹，整个舞蹈动作被解释成一场巫咒术，一点也不过分。
赵武依旧平静的微笑着，他摆手制止了晋国将领的咆哮，吩咐：“取我的棉袍来，取七十五件棉袍。”棉袍递来，赵武走下自己的席位，一件件抖开棉袍，亲手替那些楚国舞者披上，并感慨说：“这哪里是舞者，分明是勇士！感谢楚王把你们赠送给我，等你们随我回国后，恰好可以去赵城学宫，或者前往各个乡间里社，负责教导我赵氏孩子们搏杀之技。”子皙听了这话，很难堪。在子暂的犹豫当中，赵氏家臣出面接管了这群舞者，那些家臣刚将楚国舞者领出了大殿。
随后，一群吴女鱼贯而入。这群吴女穿的很轻薄，一身轻纱，彩衣飘飘，手里拿着稀薄的吴钩（也就是刀）。相对于楚国舞者的舒缓，吴女们跳的舞要剧烈很多，这些人动作刚劲，那音乐的旋律也激荡的让人心脏快要跳了出来，妙曼的吴女们轻纱飞扬，在大殿做出条种舞蹈动作，看得联军将领们兽血沸腾。她们跳的其实是一种钢管舞，只是大殿中没有钢管，她们只好倚柱而舞。
这群吴女以及她们的舞蹈，完全出自赵武的恶趣，他记得仿佛西施就诞生在西溪边，而此时的越国还没有在楚国的支持下强大起来，他们依附吴国而生。早些时候，赵武见到吴君后，便打上了西溪浣纱女的主意。
霸主国执政、“天下第二人”难得开口对吴国的某些特产表示兴趣。吴国国君回国后，自然要费心搜罗。他送来的四船礼物，除了玉石、吴国特产的青铜剑、绢纱，以及一些当地的香料植物外，剩下的空间，装满了他搜罗的五十名吴越美女。
这些美女随吴君赠送的余皇大舟来到赵武的军营，赵武见到这群皮肤白嫩、身材好的不得了的吴越美人后，禁不住畅想，如果这群美女跳起钢管舞，会是一个怎么样的美丽？……于是，他就编排了这场舞蹈，这场舞蹈伴奏的乐曲是一种迪斯科音乐。
迪斯科音乐其实就是非洲乐舞，它起源于非洲土人的狩猎活动。原本这种舞蹈也是一种干戈舞，现在被引入炎黄部族，除了鼓声强烈一点，不太像当时人们喜欢的中平之音、大雅之声之外，在场的春秋人挺接受这种音乐与舞蹈的。一曲过后，众人发出的喝彩声，比刚才楚国的舞蹈还要强烈，几乎将屋顶掀开。
国与国之间的外交活动，从来没有毫无意义的行为。刚才子皙与赵武进行了一场温文尔雅的交锋，现在似乎是赵武占了上风。当然，他总是喜欢占人上风。楚国与晋国方面的交谈到了签订盟约的地步，赵武非要楚国签订城下之盟，子皙转而祭出乐舞班子，他用这种举动警告赵武：我们楚国人很烈性，很不屈的，你如此侮辱我们，难道不担心我们楚国人流尽最后一滴血吗？
而赵武针锋相对，派出吴国的乐舞团，是在隐晦的警告对方：别反抗了，我们的大军已经堵在你们的城门口，你们没有援兵了。而你们的南方，吴国人正跳得欢，他们在我们的支持下四处侵略你们的南方土地。所以和平条约越是迟迟不签署，吃亏的是你们楚国，至于我不着急。
你们楚国人不是很烈性吗？我知道楚王最后都搜罗健壮妇女上阵了。但吴国比你们更凶残，看看吧！你们跳干戈舞的是男子，吴国跳干戈舞的是一群女人，而且这群女人虽然看上去很娇柔，但舞蹈动作远比你们楚国男人更激烈，这，就是差距！
楚国舞者舞蹈到中途，赵武的插话也有另一番意味，他警告楚国人：别拿这些舞蹈者来威胁我，“城下之盟”楚国必须签署，我要的俘虏你们必须交出来，我有这个权力！子皙的回答带有一股鱼死网破的味道，他质问赵武：非要如此吗？赵武的回答是：我坚持。最终，子皙不得不让步了，他已经认识到光靠威胁压不倒赵武，而赵武也通过自己的行动告诉子皙：一个弱者的威胁，我会放在眼里吗？想要鱼死网破，那也得先看看是什么鱼？什么网？
最后，赵武那段话也别有意味。他让人拿来棉袍罩在楚国舞者身上，这是在摧残子暂的信心：你瞧，明明是一群勇士，楚国人却拿他们当舞蹈者，用来取悦高官贵族！你这份礼物我收了，我晋国敬重武士，回去之后我们会给予他们相应的勇士待遇。而你们楚国毫不珍惜勇士，平常拿他们的舞蹈来取悦自己，紧急时复拿他们当礼物赠送别人……所以，即使你们楚国普通百姓再刚烈，我也不会用正眼瞧你们这群楚国执政者。你们在我眼中，无论多么怒火万丈，都是盘菜。
能坐在大殿中的卿大夫们个个都是政坛老手，晋楚双方无声的交手众人都看在眼里。他们都捕捉到这场交锋当中，晋楚双方各自表现出来的态度，不禁暗自为楚国悲哀：曾经的南方霸主，是怎样走到如今这一步的？
合约被扔在子皙面前，赵武平静的催促：“快点快点，我很忙。”其实赵武现在最想唱的就是周杰伦的《牛仔之歌》：“不用麻烦了，不用麻烦了，你们一起上，我在赶时间；每天都决斗，观众都累了，英雄也累了；不用麻烦了，不用麻烦了，你们有几个，一起上好了；正义呼唤我，美女需要我，牛仔很忙的……”
子皙用尽全身力气，呼喊说：“这份屈辱的条约，我子皙一旦签署，必将会被钉在历史的耻辱柱上，受到千古唾骂，而我楚国人如果知道了条约的内容，他们怎会甘心？”
赵武慢慢的收敛了笑容，轻声提醒：“我们是城下之盟。”城下之盟，这四个字代表一切。
楚国人如果觉得屈辱，那么好吧！我想问问：之前他们干什么去了，为什么让自己的敌人推进到兵临城下的地步？如今，晋国人既然堵住了楚国国门，那么战争的结局应该由胜利者、也就是“兵临城下者”说了算。楚国人到今天才觉得屈辱，不觉得晚了点吗？
子皙一再反复强调楚国人的烈性，那些楚国人的烈性赵武已经见了。楚国人确实刚烈，但他们不过是一群所有利益被楚国贵族所代表的奴隶而已，人数再多，在楚国贵族眼里也等同一个屁。你瞧，在楚国贵族的命令下，他们不是乖乖的舞蹈，乖乖的接受奴隶的身份，被楚国公子当做礼物，以取悦于“兵临城下”的赵武吗？
赵武之前已经反复摧残了子皙的信心，但子皙还不觉悟，他觉得刚烈的楚国人会替楚国贵族出头的。但他没有认清形势，不过，这并不代表随行的伯州犁与伍举不明白状况。见到赵武的轻声细语，咄咄逼人的让楚国喘不过气来，伯州犁插嘴说：“这份盟约上似乎还忘了加上一条：监盟的人员分量太轻，我们要求齐国国君亲自到场，监督盟约的签署。”
在场的齐国执政庆封大怒，但他还没来得及表态，赵武已经冷笑了一声：“齐国是大国，他们的附属国超过六国，这已经是一等强国了，我们晋国虽然也收取了齐国的征税。但我们并没有权力号令齐国。这样吧！如果楚国方面坚持我晋国方面由齐国国君监督盟约，那么本着“对等待遇”的原则，我们要求楚国国君号令秦国国君，前来楚国，作为楚国方面的盟约监督人。”
这话噎得楚国人直翻白眼。楚国人要赖比不过赵武，想要反抗，又纯粹是色厉内茬，他们还想鼓足最后的勇气抗辩。赵武已经冷笑着，指着楚国郢都的城墙，轻描淡写的说：“众所周知，我在蔡国国都之下竖立了千余具投石车，以及更多的床弩、冲车、撞车……这些武器我都带来了，原先蔡国国小，没来得及让我展示这些武器的威力，楚国国大，想必能让我畅快淋漓的展现这种武器的功能。
当日，楚王在城墙上观看我与二三子相戏于城下（事后又反悔，闭门不纳），说实话，我在忍住怒火，竭力地忍住怒火，没来得及向楚王展示我军携带的所有武器，我很遗憾。说实话，楚国这座城墙虽然雄伟，但人造的城市，人就能摧毁它！在我的攻城武器之下，楚国的城墙仿佛鸡蛋壳一样脆弱。如今，我之所以止步于城下，是尊重楚国曾经的霸主地位。现在我已经伸出了手，祈求和平，不要让我垂下双手，因为当我垂下双手的时候，我会寻找武器。”
赵武这是伸出双手，行的是诞生于楚国的双手交握礼。这种握手礼，意在表示：自己将一生的安危置于对方手中。
第二百六十五章 会盟啊！它就是个坑
子暂当然知道这种礼节的意味，但他拒绝伸手。喘息了半天，他陡然发出一声声嘶力竭的呐喊：“楚虽三户，亡晋必楚。”
在场的晋国卿大夫，以及联军将领纷纷站了起来，大声喝斥楚国使者。中行吴更是按剑大喊：“那么，灭此朝食！”
赵武平静的一笑：“签约吧！你可以把这八个字书写在盟约的背后……哦，这句话杀气腾腾的，最适合用朱红色的丹砂书写，我准许你用丹砂书写这八个字，在盟书的背后。”
这叫“背书”，这份盟约的背书是：楚虽三户，亡晋必楚。
赵武说的细声细气，联军将领们全部愕然，子皙也很愕然，他不知道该如何评价赵武这种举动。是出于大度？出于广博的胸怀？还是出于蔑视？出于纯粹的挑衅？
子暂深深吸了口气，用平静的语调询问：“贵方主持签订盟约的是谁？”
赵武笑了！子暂还这是想拖延时间，但赵武显得极不耐烦：“没错，我方如果由我签约的话，你的级别显然不够，快回去喊你们的令尹子围，我相信，他现在正焦急的等在城门口，等待你谈判的结果。哈哈，如今天色还早，你来得及召唤公子围过来……顺便，也把我要的风胡子后代以及风胡子的徒子徒孙，一起带过来。”
子皙犹豫了许久，终于决定，这样麻烦的事情，还是让哥哥出面吧！
子围（公子围）在城门口接获消息，赶紧命令楚军：全军将士外罩软衣、内穿甲胄前去草签盟约，随时准备战斗！
太宰伯州犁闻讯大惊，赶紧试图阻止子围，面对伯州犁的劝说，子围慢悠悠解释：“如果可以全歼这些晋国人，杀死赵武，晋国必然元气大伤，有什么不好？”
伯州犁强烈反对：“我们会合诸侯，却不以信义待人，这怎么行？诸侯是期望楚国人恪守信义，这才过来要求结盟的，背信弃义，就等于抛弃了令诸侯信任、顺服的法宝啊！”
子围不以为然：“楚、晋两国之间不讲信义、“尔虞我诈”已经很久了，大家都是唯利是图罢了。只要对楚国有利我就干，要信义有什么用？！”
伯州犁大失所望，退下后对人说：“令尹大概要篡位了，当然，他也活不了三年了！只为了得逞自己的意愿，他可以轻易抛弃信义，这么做，虽然一时可以得逞所愿，但意愿靠言语来发出，言语一出口，就要以信用来保障，有了信用，意愿才能实现。意愿、言语、信用三个要素相互关联，三位一体，一个人才能立足。丢弃了信义，如何三位一体，如何活得过三年？！”
伯州犁说的这话，秉承的是神秘主义观念，是巫术所产生的一种特有的文化现象。在神秘主义看来，作为图腾崇拜物之一的象形文字，本身就具有一种神秘的魔力，这种文字魔力可以让顺应它的人得到好处，触犯它的人或违背它的人受到惩罚。而意愿用语言表达，也受它的约束。比如“八”与“发”谐音，那么“八”就能带来“发”；
