大风秦楚-第14章
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和北门晨风野合于荒草地上时，事后，她甚感恼怒。认为仅为一个北门晨风，就把自己的第一次给了他，实在不值。然而，当她把北门晨风算作是自己的俘俘物时，才知道燕姜夫人才是他心中的偶象，这令她伤心。今天，天下所有的男人不爱她，她都不在乎，可北门不可以。这不是为了爱，就是为了洗心玉，为了洗心玉她也要北门晨风不离她左右，她非要压倒洗心玉不可！贞操不贞操，她不在乎。
至简堂的日子清贫简朴，上古师是老子的信徒（也崇尚儒学）。她持有小国寡民，无为无不为的自然朴素的思想，所以至简堂自然也是一片古朴的融洽和清新。她希望回复到远古的与世无争的社会中去，这种思想，为后人目之为倒退。但是，复古并不能以一句倒退所能概括，复古这种思想，是人性中很难摆脱的一种情结。就象人们对童年的记忆永远是美好的一样，因为那是生命中的生长期，呈现在生命中的一切对这生长着的生命来说，都是新奇美好的。又比如，我们对于岁月中留存下来的东西，有一种赞许，因为那是被时间淘汰才能留存下来的，本来就是百里挑一的好东西。上古师的思想还表现在悲天悯人，对现实的疏离，回避矛盾，不为天下先等等上面。这种怀而不露的思想造成了至简堂的温蕴之风。此外她们也要从事耕织，帮佣工下田。那时生产方式落后，田产不高，二十几亩地，才勉强养得活一个人。至简堂虽有良田数千亩，日子依然过得不宽裕。
响午过后，上古师在自己居室里纺了会子纱。此刻她停下纺车轴，站起，拿了一些（炱，下改木）麻条，然后又坐下。右手摇手柄，左手抽纱，纺车发出呜呜的声响。她正摇反摇了好一会，直到有点累了，才停住手柄。想起美丽居，叹了一口气，叫了苦须归宾、辛琪到东厢房来。北门晨风、支可天均在。苦须归宾被师傅带来陪不是。她看不惯美丽居，只是碍于师命，不得不来，其实，也无非是想刻薄她一下而已。美丽居自然也不会原谅她，只是怀而不露罢了。再者上古师的慈祥，也不容美丽居感到不亲切。她也就装着不记一切，不无幽默地说：“我替姑射子挨了自己一剑。”她的机巧惹得质朴的至简堂的人都露出了宽慰的笑容。
上古师用手摁了摁美丽居的伤口，看见美丽居忍痛的样子，说：“要肿起来的，都有这个过程……”
闲话说了不少，北门晨风、美丽居到此地来，本来就是为了剑。因此谈话自然谈到了剑。北门晨风从怎么样谈到了为什么？这引发了一场激烈的争论，尤其是与美丽居。
美丽居的观点是：我喜剑，我习剑，纵剑天性而已。
北门晨风则认为：我喜剑，我习剑，但剑士要有持守。
最后成了剑道之争。这时经过一番激烈的争论，美丽居说：“天下哪有一统的道？比如哈婆婆尸后、山海间的女飞贼冷萍飘、你师傅和清虚无尘鲁勾践，他们有他们的道，我有我的道。你说哪一个才是正道？你说了也不算，我说了也不算，再比如——”她迟疑了一下，突然转过身来问上古师，“上古师尊，你呢？你的道是什么？”
美丽居问的道，自然是指剑道，这是明白无误的。但这问法容易产生歧义。
上古师听美丽居这问话时，自然明白美丽居所指，回答道：“起床做事，吃饭睡觉。”
“师傅，美丽女娃在问你剑道呢？”辛琪以为师傅没听明白，催促道。不过这话大家也都没听明白。或听明白了，没作过多想，于是大家又来听上古师讲。
见大家没感悟，上古师便不想再说，因为，她对自己所持的道也是把握不定的。她曾信仰过墨翟的非攻，当然，现在也不是不信，何况墨子的非攻也不反对一切战争。不过现在她又觉得墨子的非攻未免有点天真幼稚。她早已过天命之年，更知道“道”这种东西从来就不是僵死的。只是这思想，三言两语，一时半会也说不明白，她就不想再说。这样她说出了另一种思想，她说：“器吧。”她认为这“器”现在似乎更贴切于自己现时的思想。人的思想就是这么怪！
“器？什么器？”大家都觉得这话不好解。
后来上古师又吐出了这样一句话（她正看向窗外），“一只悠然的鹤呢。”
“哪里？”支可天张望着。
“上古……”美丽居正想追问，忽听支可天又说“鹤在哪里？”不由得浑身一震，马上坠入了一种沉思。
这时，容悯带着齐云过来看美丽居，见了上古师，上古师以平辈待她。这令美丽居感到奇怪，她不明白她们是什么人？正奇怪间，只听得北门晨风指着齐云问容悯：“她的名字怎么这样怪？”“北门先生，你可是过来人？”只见齐云十分得体地阻止了北门晨风的继续发问。这又使美丽居不解，连齐云都这么超凡脱俗的，简直不可思议。但她不明白北门晨风说的是什么意思？她也读过一些书，但读得不专心。她问北门：“你说这名字怪，怪在哪里？”北门晨风没回答，转向上古师，继续他的说话。
“如今剑坛，除了你，谁人可领风骚？本来南有尊者公臬，还有郁陶子高公园，可惜他们都不在了。西天嫫母哈婆婆尸后也久不现剑坛，人间好象没有了她这个人。师尊，我常想，你们这一辈人难道真的舍得退隐？如今剑坛悲凉，剑士茫然，看来，中原大地剑道之式微已是不争之事实。可北方匈奴却出了一个北漠苍狼，据说，此人剑艺无人能及，你对此有何看法？”
“确实如此。”上古师说，“不过，剑艺是不论辈份的。公臬、高公园和我是一辈，尸后要晚二十年，和我小师妹仓庚差不多，也算和我一辈吧。可狼居胥正值壮年，如今被称作为北漠苍狼，成为胡天第一剑，实在不可小觑。现在匈奴复炽于阴山一带，常侵扰云中、九原……”
“那北漠苍狼果真无人能及？”苦须归宾如何肯信。
“总不至于高出中原之剑吧？”北门晨风也不信，他知道胡剑不同于中原剑。中原剑讲的是以静制动以柔克刚的飘逸，讲求的是后发制人；而胡剑则不同，胡剑讲求的是短兵相接，有敌则无我，表现得特别凶狠残忍。不求必胜就是必死，这在中原，简直就不算是剑。所以他根本就不相信，北漠苍狼真的如人所言，达到了无人能敌的地步。
“不，不能这样讲，”上古师想起了哈婆婆，她说，“想当年，我和你们一样，以为剑艺唯中原，这当然是指我们的剑。可哈婆婆不同，她是另一种剑，特别别扭，所以她的剑不是中原剑。当年我和你们一样自视甚高，结果见识了尸后之剑，方知别有洞天……”
“你和哈婆婆比过剑？”北门晨风惊讶极了。
“是呀，师傅，你说说看，她的剑艺如何？不如你吧？”辛琪自然作如是想。
“不，怎能这样讲，我自愧不如。”
“这不可能！”苦须归宾根本不信。
“就是你这境界，我已输了一层。”上古师严厉地责备道。接着又说了一句，“‘正道易进，魔道难入’，仅这一点，我就大不如她。”
这一句话真有点惊世骇俗，令北门晨风、美丽居惊讶不已，也对上古师的为人感悟不已。他们没想到上古师竟能如此推崇哈婆婆，而剑坛上却传送着她们结怨甚深。
“这么说，上古师尊，”美丽居说，“那北漠苍狼真的无人能及？”
“天底下人称老百贼的，你们知道吗？”
“当然，只是从未见过，但老百贼胡息谁人不知。”
“也许你们见过。”
“这怎么可能？”
“他乃——怎么说呢？很难评介——是一奇士吧。”说到胡息，上古师似乎很难下断语，但还是这样说了。“他从不显露真容，疯疯癫癫的，用些小招术到处骗人钱财，实则是玩世不恭，没人知道他是谁……”
“哦，你说的是他呀！”美丽居终于明白了老百贼是谁，“是不是在咸阳……”
“他那里都去。是南海尊者公臬的师弟，剑艺自不在公臬之下，我见过他。他曾到过北方头曼城，与那狼居胥一试剑锋，结果败下阵来。我不是长胡人志气，但事实又确实是如此。”
“那师尊又如何放得开手去？”美丽居为人就是这么锋芒毕露，对谁都没有敬畏。
“哼！”苦须归宾一听美丽居竟敢这样顶撞自己的师傅，不由得又恼怒起来。
“所以，剑坛总是新人辈出，狼居胥不就如此。”
美丽居感到了上古师这句话的分量，她无语。
“那么，如今剑坛就是他的天下了？”北门晨风又问。
“剑坛何可预料？说来你们不信，”上古师回答道，“二十多年前我和哈婆婆曾在太华山一试剑锋。当时，得遇一老者，自称猿公……”
“莫不是大荒散（嫠，下改水）之猿公？”
“正是，当时我和哈婆婆联手，尚战他不下。后因人声，这老者遂化为一道白光，逸去不现。想想，莫非果有古之袁公之事，剑林之广，之奇，不可而止，谁人可称天下第一？”
“还有这事？”连北门晨风均感惊讶，“可他的名声不好，”他说，“为人狠毒。他现在还在吗？”
上古师没有回答。
洗心玉、玄月、采薇她们割草回来，见了师傅，象个田舍婆，惹得美丽居他们笑话。认为这真不值。洗心玉她们说了几句话，就走了，梳洗毕再过来。洗心玉进来的时候，正听到美丽居在问：“你们为何叫‘至简’？”
上古师又一笑置之。这老者，真给人一种超然于物外的感觉。
和洗心玉她们一同回来的佣工正将打回来的青草铺开，空气中弥漫着一片鲜活的青草香。支可天看见他们手里的青铜镰刀，想起邺地的新式镰刀，便对洗心玉说（又是一个这么漂亮的女人，他一辈子都没见过这么多漂亮女人）：“现在邺地，已用铁镰，那种镰刀都刻了齿，特别好使。”上古师千空照听他这样说，便露出一丝不屑的神情来，且面有愠色。可支可天不知趣，依旧照直说下去：“用那种镰刀，可以起到事半功倍的效果……”
“叫天子！”美丽居忙制止他。
“我不会无耻到用这种镰刀的地步！”上古师显然十分不高兴。
这时安女进来禀告：“黄老夫子来了。”
“哪个黄老夫子？”北门问。
“一个故人。”上古师答，便辞了他们，和容悯及弟子们一起过去。
支可天依然瞠目结舌，一脸不解。
北门晨风看见支可天这样，不由得哈哈大笑起来。
“有什么好笑的！”美丽居有些恼怒。
“我又怎么了？”北门晨风没有美丽居的小心眼，他当然不明白。
“你呀，死人！”
此时，只剩下他们三人，北门晨风问美丽居：“你说，上古师对剑道有何理解？”
美丽居说：“她不是回答了你。”她依然有些不高兴。
“你是说她说的‘器’呢？还是‘一只悠然的鹤呢’？但也没说什么呀。”
“亏你还是飘零子，她不是还有一句‘起床做事，吃饭睡觉’。”
“那又不是说剑道。”支可天不明白。
北门晨风经美丽居这样一点拔，猛地醒悟过来，他深深感佩美丽居的悟性和慎独。上古师的这一句话，就是她的剑道。这剑道似乎是在讲一种状态，她不讲剑士的目的，而讲剑士的状态。而一种状态就是一种态度，应而就是一种准则。上古师的道是保持一种平凡而朴素的心态，这种思想实在是大气之极。当一个人穷其一生追求着自己所追求的至境，而在似乎到达了的时候，又能处之泰然，这就是一种哲悟——大道至简。能从孜孜以求回归到平淡，将一切都看轻，是一种生命的真正回归，这才是上古师的剑道。只是后来，她又怎能吐出一个“器”字呢？这不矛盾吗？绝对矛盾！“器”是对前一种思想的修正。只是他不明白上古师的所谓“器”是有所指的，这本是她与哈婆婆的分歧，哈婆婆才是持“器”之人。身处乱世的上古师往往因自己所持的道行不通，因而有此悲凉。但她又心有不甘，这样才有了一只因心而生的鹤，她吐出了“一只悠然的鹤呢”。思想依然在矛盾中顽强地游移着。
上古师至所以要对剑持平常心，是因为人欲尽其道，必将不可得。现实生活中，一些大家，在某些领域达到某一高度时，欲再寻其终极，只能以自杀了事。上古师的剑道是：既然不能尽剑道，就跳出这是非圈子，持一颗平常心。风吹旗动
