长得轻浮也违章-第49章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


子里装上脑子，能‘坏’出点门道来，那些闻着腥味儿的男人为她能打破脑袋！

卓芙蓉不以为然，忍不住插进话来，“我觉得最终能留住男人的，都是贤惠体贴型的女人。相比于外貌，内在美才是最重要的。”

“天下的女人千千万，鱼走鱼路，虾走虾路。没什么重要不重要的。有内在美的走内在美的路子，有外在美的走外在美的路子。男人的嗜好千奇百怪，女人不管什么鸟样都能找到喜欢自己的粉丝。只不过是粉丝多与少，粉丝群属于哪个层次的问题。”仔细打量着对方瘀伤斑斑的小脸，“说句真心话，你别不爱听啊，这身招狼的人皮活活被你糟趟。”

郎释桓认可地点了点头，跟着附和道，“嗯，没错，是糟趟。我就纳闷了，这么漂亮的小姑娘偏偏找不上工作？混得身无分文，连饭钱都是跟我借的。”

“我有什么办法？去应聘，碰上男老总就被骚扰；碰上女老总，连试用的机会都没有了。”卓芙蓉嘟起小嘴，愤愤不平地抱怨道。

男人的颊边泛起一抹坏笑，“我告你一办法，被色老总骚扰，邀请你跟他上（床的时候，你就跟他说：“可以啊，但是我还有三四个男友现在也跟我睡，这个——你没事儿吧？”

“这多不好意思啊？人家把我看成什么人了？”撇了撇嘴角，迅速否定了对方的馊主意。

眼前的小丫头实在不上道，颜如玉揉了揉前额，略显不耐烦地说道，“你是什么人自己不知道吗？非得装出一副冰清玉洁的涅给谁看？女人有两种，一种是假正经的，一种是假不正经的。假不正经的女人招人喜欢，假正经的招人烦↓经、不正经都是吸引男人的手段，那还分什么正经不正经的。你正经了半天，不也为了哄个男人回家吗？有本事一辈子甭跟男人沾边，算你三烈九贞！贞洁这玩意说穿了也是投男人所好，因为小小一层‘膜’就能赖定一个男人一辈子，只要带着功利的实惠的目的，忠贞不二并不比睡五个男人更高尚。”

金刚经云：正人用邪法，邪法亦正；邪人用正法，正法亦邪↓见名出世，邪见名世间；邪正尽打却，菩提性宛然。不舍佛住，不违世法∞佛——重在修心！

“高见啊！”听君一席话，郎释桓心里霎时亮了起来，“这事儿我想了很多年，一直在心里挽着个大疙瘩，今天终于整明白了。我说我怎么一听女孩子说‘你得对我负责’就那么恶心呢≤觉得被什么忽悠了？那事儿原本挺美好的，一成了要挟别人的筹码——完了。”

颜如玉抿了口茶，淡然地说笑道，“你想不明白是因为你没有经历。如果我懂的道理比别人多一点，那是因为我犯的错误比别人多一点。我半辈子都在纠结‘膜’的问题，到现在它依旧困扰着我。那层‘膜’不在女人身上，而是长在人心里。”

因为那层膜，林晚生回来了；同样是因为那层膜，聂琛时不时就抑郁着；还是因为那层膜，她几天前甚至有些动摇，差一点就答应跟林晚生远走他乡了。。。。。。

卓芙蓉同样被那层‘膜’弄得一脸困惑，因为那层膜，她赖定了那个男人》阳堇终于还是离婚了，她赢了，可那有什么意义呢？

忽然觉得两人之间可能不是爱情，就像是一种物归原主的隶属关系。或许那就是责任，而人往往在感情变成了负当，才会想起这样的词汇。

盘珠谈六道　诚信藏真情

三人边吃边聊，终于引出了此次来“了缘堂”的另一个目的，“嫂子，小卓那串佛珠断了，我答应替她请串新的。您是行家，就麻烦您帮忙挑一串吧？”

“呵呵，这事儿邪了，有些人怎么那么爱当这‘冤大头’啊？”颜如玉心里跟明镜似的，故意在俩人面前大声张罗。隐约想起当初自愿掏钱地给她买手提电脑的聂琛。那时候她是林晚生的“专宠”，这花钱的买卖怎么轮也轮不到他身上。别说什么朋友不朋友的，真论起朋友，他怎么不给聂琛请一串呢？

郎释桓摸了摸后脑勺，看似有些不好意思，“呵，她现在困难时期，但愿这串珠子能让她尽快转运，赶紧找个有钱有势的男人嫁出去吧。”

颜如玉满眼讥诮，邪门地哼笑道，“女为悦己者容，男为悦己者穷——这话一点不假。”起身走向乌木柜，索性将钵下的三个大抽屉全都搬了下来，依次搁在了地毯上。

“好漂亮啊！”卓芙蓉望着五颜六色的佛珠垂涎欲滴，强忍着动手捧起来亲一口的冲动。

“看出什么不一样了吗？”颜如玉不急着介绍货品，转向满眼渴望的小丫头特意问了一句，“我是指佛珠的陈列，跟别处有什么不一样。”

观察了片刻，不太自信的说道，“颜色吧。佛珠是按照颜色陈列的，每个抽屉里两色。大致六种颜色。”

“呵呵，脑袋挺灵啊，不像缺心眼的。”尖刻，脸上却笑呵呵的♀丫头老早就被惯坏了，“容嬷嬷”这样的坏角色总是需要有人当的★手指了指对面墙壁上的一张巨大的唐卡，“六道，那上面的颜色跟抽屉里的这些珠子是一一对应的。那个顶着五个骷髅头骨的青面獠牙是死主阎魔，口咬手持着生命之轮，揭示了生死和宇宙的真意。

命轮分为六个大格，最上方的是天道。天道只有幸福没有痛苦，但是短暂无常。白色的佛陀手抱琵琶提醒天人：一旦福报用尽，就要离开此道。

顺时针的第二格是阿修罗道，象征着由妒忌引起的永无休止的战争。绿色的佛陀身披战甲手持火箭宣讲“持戒”的功德，责令阿修罗停止激烈的争斗。

下一格是饿鬼道，无尽的饥渴在于不满足的贪欲，红色的佛陀带去美食送给恶鬼，像他们宣说“布施”的功德。

最下方是地狱道。无情的仇恨与炽烈的愤怒会让众生堕入此道，饱受极冷极热的折磨。靛青的佛陀带着水与火，宣讲“忍辱”的功德，并显示出光明之道。

转上去是畜生道。无名、无情、迟钝、本能反应以及不能修行是畜生道的特色。蓝色的佛陀手持《般若经》教导此道众生进入智慧领域，宣说宇宙法则的益处。

最后是人道：人道是六道中最重要的一道，只有人才能自制，能选择快乐觉悟之道，所以说，人身难得。黄色的佛陀在此宣讲“菩提心”的功德，人们可由此发现觉悟之道。

白，绿，红，黑，蓝，黄——‘了缘堂’的佛珠正是按照六道的颜色展示的，这样做比较方便导购，以及依照顾客自身的需要，量身为其挑选适合的珠子。”

郎释桓忍不住夸张地唏嘘，“老天，这么大的学问！我一直以为佛珠是随便带的。庙里的老和尚都是一串普通的木头珠子。”

“普通？呵，师傅们那串普通的珠子少则几百，动辄几万。一身出席法会的僧衣福田，价格比你那些国际大牌毫不逊色。佛靠金装，人靠衣装♀里不是尼泊尔、印度，你破衣烂衫托着个讨饭的钵儿，谁愿意听你讲法？对方要是轻视你，你讲出再妙的法，估计对方也听不进去了。”颜如玉暗自感叹：贪心重，疑心大，趋炎附势，以貌取人——国人的悲哀啊！

卓芙蓉怯怯地接了话，“我从小就跟我妈去庙里拜佛，呵，到现在都不知道自己拜的是哪位。我妈说是大慈大悲的观音菩萨，大娘说是阿弥陀佛。我觉得她们就在那瞎拜，没什么用。”

“有诚心就好，拜什么不重要。重要的是‘诚’，是‘信’。诚信说起来简单，其实是一件很难做到的事情。人这一辈子大半时间都在自欺，欺人，被人欺，这个天底下最难做到的便是‘诚信’。”抬眼看了看郎释桓，“事业如此，爱人之间的相处也一样，有道是：精诚所至，金石为开。”

“呵，我爹我妈都是红卫兵出身，看见佛像就恨不得“破四旧”。人家坚信物质基础决定上层建筑，所以结婚的首要条件就是物质基础。”早先他是这个调子，后来不知道什么原因，慢慢得异化了。

“跟我妈一样，钻钱眼里了。”卓芙蓉言辞犀利。

颜如玉淡淡一笑，“穷疯了，穷怕了♀就好比一个农民狠狠辛苦了一夏天，结果收获的桃子并不多，隔壁地主家的桃树上却果实累累的。之后就很沮丧的告诉他们的儿女，别废那劲儿了，直接上别人家的桃树上摘去。”

人的不幸，都是从他看见了“别人的幸福”开始的。。。。。。

长期困顿拮据的处境造成这样的想法，这并不奇怪。人穷志短，穷则思变，只要不是“朱自清”那样的圣贤大儒，轮到一个普通的小老百姓身上，谁都不比别人高明。

原则出于信仰，为人贵在自律，不禁联想到许多似乎远离了这个时代的词汇：贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈‘耻，傲骨，浩然正气。。。。。。

122　佛心观众生　慧眼识本尊

小店里回响着舒缓而温暖的《白度母心咒》，颜如玉惬意地盘玩着指尖的念珠，讲述着似乎与念珠无关的事情：“密宗把心性的活力划分为五种基本特性，也就是‘佛族’，即金刚、宝、莲、业、佛五部。贪嗔痴慢疑，每一佛族都与一种烦恼有关，此种烦恼最终将被该佛族转化为一种‘智’或着‘觉悟’。

五佛族与颜色、五大、风景、方向、季节，以及现象界的任何一面，都有关系。

金刚部与‘嗔’有关。我们在嗔的阴暗、占有、侵略等特性之外，似乎也感觉到它不是一无是处，皆由修行我们可以将嗔转化为大圆镜智。

金刚又与五大中的“水大”有关。阴暗、汹涌的水象征着嗔的自卫和侵略性，而清澈之水则暗示着大圆镜智的鲜明、精确、清晰的反映。

小店里回响着舒缓而温暖的《白度母心咒》，颜如玉惬意地盘玩着指尖的念珠，讲述着似乎与念珠无关的事情：“密宗把心性的活力划分为五种基本特性，也就是‘佛族’，即金刚、宝、莲、业、佛五部。贪嗔痴慢疑，每一佛族都与一种烦恼有关，此种烦恼最终将被该佛族转化为一种‘智’或着‘觉悟’。

五佛族与颜色、五大、风景、方向、季节，以及现象界的任何一面，都有关系。

金刚部与‘嗔’有关。我们在嗔的阴暗、占有、侵略等特性之外，似乎也感觉到它不是一无是处，借由修行我们可以将嗔转化为大圆镜智。

金刚又与五大中的“水大”有关。阴暗、汹涌的水象征着嗔的自卫和侵略性，而清澈之水则暗示着大圆镜智的鲜明、精确、清晰的反映。

金刚是白色，就像一张白纸，很平而且不透明。但它也有潜在的明性，能反映出闪亮的映像，此即大圆镜智。

金刚属于东方、黎明和冬季。它是冬日之晨，有水晶般的清明，如冰柱般玲珑剔透。金刚的景象不是空虚或荒凉，而是充满了各种引人深思的伶俐。有很多事物都能引起观者的兴趣。例如，地面、树木、植物全有其个别的结冰方式。不同的树以不同的方式载雪，以不同的方式适应温度。

金刚是就事物的质地及其相互的关系来处理事物。它对每一事物都依其本身情况加以分析。金刚之智从无遗漏，不会留下任何未探勘的地方或暗角。它有如水之流过平面，把平面完全盖住而依然透明。

宝部与‘轻慢’有关，所谓“地大”是指坚实之物，好比大山、小山、金字塔、建筑物等。“我完全安稳了。我就是我。”这是一种自视甚高的看法，意谓着你不敢放松，你得不断加强防御、构筑堡垒。金胜就属于这种。

宝最终会转化为遍一切处得“平等性智”。无论你用土盖房子，或不去理它，土始终是土，没有改变，你一点也不会挫败或受到威胁的感觉。如果你是骄慢的人，你就会害怕失败。在觉心里，自保的焦虑被转化为自他平等之舍。对地的坚实性和安稳性的觉知仍在，再不患得患失。一切都是敞开的、安全的、庄严的；没什么可怕的。

宝属南方和秋季；它的丰饶和富足象征不断的布施。水果成熟，自会落地，请人食用。宝具有这种布施性。它有上午中段的甜美和敞开的特质。

宝是黄色，与日光同类。金刚似水晶，宝则似黄金、琥珀、番红花。宝有深度，是真正的地性，不是质地，而金刚则纯属质地，干硬而不深入。

宝是那么的成熟与尘俗，就像一棵倒在地上的巨树，开始腐烂，遍体生蕈，吸收四周杂草的养分。它是一根圆木，可供动物栖息。它的颜色开始变黄，它的表皮开始剥落，露出丰富实在的内涵。如果你想把这根圆木运走，摆在花园观赏，那是不可能的，因为它会破碎，而且太重，无法搬运。

莲部与‘贪’有关；贪是执取性和占有欲。贪的背景含有结合的本能，想要跟什么东西合为一体。但贪也有歇斯底里症和神经质；它漠视真正的结合，而想以占有的方式来结合。贪自会弄巧成拙，难以达到目的。我和