长得轻浮也违章-第166章
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生”之外，密乘更加上一个“净观”的修行。对所有修习“密乘”的学生而言，“净观”这两个字，是你最应该知道，也最应该了解的，也最关键的两个字。所谓“净观”是表示说，你并不是毫无一点“觉知”，毫无一点“觉性”的来接受任何事情。
因此许多“金刚乘”的老师，包括我在内，都要占学生的便宜。怎样占学生的便宜呢？首先，对学生大谈“净观”。然后当学生把这些话听进去之后，老师就可以为所欲为，要求学生把他所作的一切事情，都看成是清净的♀个并不是“净观”。因为在这过程中，有一个人，他在否定一些什么东西‖时这里面也有一些基本上是自我欺骗的心态。然后在相对的层次上而言，这种作法也和我们所处的相对层次产生矛盾与冲突。
所以！我再重复一次，所谓“净观”也就是说：不以这种不加“觉知”的方式来观察一切的事物。
当我们谈到“净观”的时候，我们所讲的是“没有分别，没有特殊的喜好”¨生的修行是“经由修行而减少你的各种各样的喜好，或选择上的喜好”。
当然如果我们指的是“特别喜好什么或特别选择什么，或是，不喜好什么，特别不喜好什么”，这就简单了。但在“金刚乘”里，它有着很特别的意义♀种所谓“没有特别的喜好”，并不是表示别人问你“要茶或咖啡”，你说“没有关系，我并无特别喜好”。并不是这样的，在这边，我们的意思是“以修空性为道”。当你以“空性”为基础，观察一切事情的时候，你会看到，没有什么是叫“比较好”的。“金刚乘”接受这样的观点。
像上面讲的一样，“金刚乘”是“果乘”，是以“果地”的修行为“道”。所以我们对于“空性”，是以这种没有喜好，或“没有偏颇的心”来修行。譬如说“金刚乘”里所使用酒或肉，就是这个样子。
谈起这件事很令人伤心，这个伤心有一部份是来自“大乘”的人。因为他们对“金刚乘”缺乏了解。但是更主要的原因，是现代某些“金刚乘”师徒之间的表现，或他们所表现出来的，让人觉得，或他们自己觉得，“金刚乘”允许你饮酒吃肉，或者允许你纵情于异性之间。他们认为“金刚乘”是一条允许你干这些事的道。
但是我可以向各位保证，在所有的“密续”中，找不到任何一句话，是允许你作以上这些事的。
在“小乘”的传统里，非常卑视或渺视“欲望”。在这情况下，这个欲望的对象，举例来说，对一个修“小乘”的人来说，可能是一个美女。但他们用修行的方法来对治。例如说“不净观”。
在“大乘”里来说，以相对的层次而言，还是很轻视欲望。但在究竟的这个层次，你会认为欲望实际上就是“空性”。所以对于一个“大乘”行者，一个修习比较广大的道的修行人来说，他们会认为：假如你认为某人很丑，而你又执着在“他很丑”的概念上时，仅仅这个概念，就足以将你系缚在轮回之中。
对“金刚乘”而言，我刚才已经讲过很多次了。“金刚乘”是没有特别的喜好或特别的偏颇。换句话说，就是直接的去修“空性”。然而在没有偏颇或没有分别的这种状况之下，而你说“我一定要吃什么，或我一定不能吃什么”，这个当然也是一种偏颇。
像我，或者别人称我为一个“金刚乘”的修行人，对于“空性”，我并没有完全的了解♀表示我有特别的喜好，如果我吃肉，那完全出于我的欲望和以前这些不好的习惯。所以身为一个“金刚乘”的修行人，若他不能了解“空性”而去吃肉，同样也破了“密乘”的戒律。
在“金刚乘”的戒律中，第二个最重要戒律就是要遵守一切佛说的话，不管佛说什么。佛在“大乘”的经典里，重复的讲“不要吃肉”。所以对我们这样子，在“空性”上只有一点点学理的了解，而实际上对“空性”完全没有“证悟”的人来说，吃肉，不仅破了“大乘”的戒律，也破了“密乘”的戒律。
这也是为什么，在前面我说对于我们这个时代的人，可能最好的道是“小乘”。看起来有非诚格规律的“小乘”，实际上远比看起来非常开放、你可以为所欲为的“密乘”要更容易修行的多。我们也比较容易说“我是一个大乘行者，从今天起，我不吃众生的肉”。也许断除肉食的那几天，你会对肉味念念不忘，但慢慢的，你就习惯素食了。而且素食有益健康，这类的修行也很简单。
如果你是一个“金刚乘”的修行人，别人拿了两盘东西给你。一盘是麦当劳汉堡包，一盘是很精美的食物。比这个更极端的是：若有人端了一盘食物和一盘粪便给你。而你对那粪便有丝毫的不悦，或对那盘食物有丝毫偏私的心，那都是破了“金刚乘”的“事业戒”。所以比较起来，“大乘”的素食，是要容易得多。
同时对于“修双身”，也是同样的这种情形。我知道很多东方或西方的学生，甚至老师，因为首先他们不了解“金刚乘”的真正意义，其次把“金刚乘”的这些东西，当成满足自己私欲的许可证№多人听到“密宗”有所谓的“双身法”，都觉得对自己的情绪或欲望是一个很好的消息♀些人是完全不了解“金刚乘”。
我这样说是有一个绝对的理由。因为只要一有人提到空行母，所有学“金刚乘”的人，包括我们这屋子里的每一个人，立刻会联想到一个非常美的女性♀个概念在我们实际的生活中，如果看到一个漂亮的女性，我们会说“哎唷！一个空行母呀”，这表现出你对于所谓“空行母”这个字，是一点都不懂。
如果我们看那诺巴金刚瑜伽女的教授。依照这个教授，如果我了解得没错的话，那些漂亮得会让你产生欲望的女人，她完全不是空行母。若你修这个教授，然后你向某一个方向走去，你所碰到的第一个异性，不管是什么样子，你都要有勇气去拥抱她。也许你会碰到只患有极严重皮肤病的母狗，是的！在那个情况下，她就是空行母。你若有勇气真诚的去亲吻，去拥抱这只母狗的话，那你对空行母，可以说是稍微有一点了解。
何谓真正的金刚乘“上师”
所以，从这边你可以看得出来。我们对于空行母的概念，是完完全全不同的另外一套东西。对不对？
以上讲的，只是给你一个简短的背景，可以让你了解什么叫“金刚乘”的“净观”。以这个为基础，我们来谈“上师”是修行上很重要的关键∽先，请你要忘掉刚才所说的，没有偏颇，没有好恶的这种状况。然后把你熟知的那些所谓上帝，仪轨，你的灌顶，你的修行，套进去♀样才比较接近“密乘”真正的意思。
举例来说，一开始，要你对每一个众生都有“净观”，会比较困难。因为至少你自己就没有这种净观。为了要发展出你自己的净观，所以我们需要有一面镜子。因为有镜子，你就可以为自己涂些口红，擦点粉♀样一来，你就会觉得对自己有信心。“上师”就是这个目的，就是那个镜子。就是你一直放在手提包里的那个镜子。你永远不应该跟他分开。
例如，你在“轮回”里参加了一个宴会什么的，然后你要吃芒果，那吃完之后，你的口红都没有了♀时你就需要一个小镜子。就像这样，因此“上师”一直要在那边♀个可以提醒你，让你知道。我们所谓的“上师”，同时也是指你内在和秘密的“上师”♀三个都是同样的重要。
“上师”和“弟子”间的问题，是一个非常敏感的问题。几乎就像你和某人恋爱一样。当你期望太高，或消太多的时候，这个关系通常没有办法维持。你们一定都知道这个，对不对？就像经常所讲的一样，当你有问题的时候，你就消你的“上师”有许许多多的神通来解决他们≤是期望，当“上师”把手放在你头上的时候，你的问题就去掉一半。
但若是你今晚为“上师”举行一个宴会，你就会消这个“上师”和凡夫一样，从大门走进来而不是由窗户飞进来。所以如果我们以情绪上的观点来观察或看待一个“上师”，那“上师”和“弟子”间的关系是无法维系下去的。
就一般来说，“上师”是要破除你的“自我”。但在现代如果真有一个“上师”要干这种事的话，他肯定会搞到衣食无继的。在现代反而是那种把你的“自我”搞得肥肥胖胖的那种“上师”，是我们认为最好或最成功的“上师”。
如果你回头看一下我们的“传承上师”，像帝诺巴，那洛巴，他们之间，老师从未给弟子一些所谓的特权或特许的东西。在座的大多数是竹巴噶举的修行者，如果今晚，那诺巴若真要从门口走进来的话，我甚至怀疑，各位是否会允许他走进来♀老兄看起来不怎么庄严，吃活鱼过日子。衣服破烂看起来怪怪。你若请他去吃午饭，他也许坐在桌子上也不一定≤而言之，他不会是你想要的那种“上师”。然后我们说“本尊”、“上师”的“传承”。“上师的传承”非常重要，就像一座楼梯，你一直往上爬±到最上面，碰到的是你自己。若这条楼梯断掉的话，你就没办法爬上去了。
小乘、大乘、金刚乘（密乘）
问：情欲是否是一个很大的障碍，使我们见不到“实相”？如果是的话，“金刚乘”有什么办法？
答：它的确是一个很大的障碍，使我们见不到“实相”。但，“金刚乘”有一个办法，就是去修“小乘”。你要知道，小乘是“金刚乘”的一部份♀点！各位要非常非冲楚的知道，它们绝非如此。绝非一个是马铃薯，一个是橘子，一个是苹果。不是这样子的。我觉得“金刚乘”最基础的教授，就是“小乘”。因为你问这个问题，所以我想知道你是否可以接受我的请求去作一件事。你是否可以去做一件T恤。然后上面印上中文“请不要忘记小乘”。你去做两件，一件送给我。（全场爆笑）
转化与适应
问：以前的社会很单纯，现代的社会很复杂。我们要怎样把“心”变得像以前这样单纯？
答：我不想把“心”变得单纯，我们为什么回去过石器时代的生活。在现代这种情况，我们能做的已经不多了。我的意思是：若我们设计一个像公司这样外在的东西，而想去达到这个目的，是不可能的。寂天菩萨曾说：你如果要把整个大地用皮革铺起来，使它柔软是不可能。你没有这么多的皮革。所以！用它作一双鞋子穿在你脚上。因此在这种情况，只要改变你的“心”。改变你的“心”之后，这个世界就是一个完美的世界。我再一次重复，把这放在日锄活里来看。譬如说，你们家一直有很多困扰，你不要尝试去改变家人。你改变你自己，改变之后，别的事就都好办了。
问：宁波车说：“轮回”就是痛苦，痛苦就是没有安全感，我们要如何得到安全感？
答：得到安全感的方法，就是你不要想去得到安全感。因为根本没有一种叫作安全感的东西。
问：“执着”是修行上很大的障碍，要怎样去除对人、事、物的执着？
答：这是一个大问题，有很多解决的方法，但是！这个问题要去请问你自己的上师。
“修持”上应有的一些正确观念
问：“上师”是否是弟子唯一修“净观”的对象？
答：绝对不是的，我们修“净观”的对象，不仅是对一切的众生，而且是对一切的东西都修“净观”，但对我们而言，“上师”比一个纸巾盒更易于修“净观”罢了。因为以我们一个人类的心灵而言，我们绝对不会认为一个纸巾盒子可以使我们得到“成就”（成佛）。我们的心灵认为“上师”可以使我们得到成就。
问：宁波车你经橱“开示”，很少给“灌顶”的原因是什么？
答：并不是我随便说说，许多宁波车以及他们给的“灌顶”，都是珍贵难得的℃的，许多传“灌顶”的“上师”是真正的珍贵难得。我很少给“灌顶”，修法会，或替人占卜的原因很多☆重要的是，我要让大家知道，“金刚乘”不只是这些¨理上的了解也是“密乘”里极重要的部份。我消别人了解这一点。不过这也很难。因为对学理有兴趣的人不多№一方面，我觉得，安排“法会”的人偏重于安排仪式性的“法会”，以便吸引会众，也是一个原因。
问：我们是否能摆脱藏传佛教外在的形式，而直接得到它的精要？
答：当然是有办法。但首先你要好好的多学一些。大家要知道，“金刚乘”有很多外相的内在意义，是我们必需要学习的。
问：如果受“灌顶”，回来没有“修”，怎么办？
答：严格的来说，这不可以。因为“灌顶”的时候，“灌顶”上师通常都会跟你讲，你要记得怎样怎样。而你�
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