梦国神游-第5章
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“什么东西这么香？”他耸起鼻子呼吸着说，“嗯……”
听他说话的口音好象是江南一带的耗子，他是谁？怎么跑到这儿来了？豆豆感到十分奇怪。仿佛看出了豆豆的心思，这时秃儿小声对他说：“他是我妈妈原来的爪克。”
“爪克”？豆豆摸摸后脑勺，万思不得其解。他小声问秃儿：“什么是爪克？”
秃儿贴着豆豆的耳朵说：“爪克相当于爸爸，但是又不完全是。”
“你爸爸？……他不是已经……”，豆豆本来想说“他不是已经死了吗？”，话到喉咙口又咽了回去，他不能当着一个活人的面咒人家“已经死了”。
那个相当于爸爸的爪克说：“许多人传说我已经牺（死）掉了，实际上我没牺。”
“那你到哪儿去了？”豆豆心里问。
只听见那人接着说：“这天，人家打我追得好急，我没办法，先逃出来了，来不及通知她们母子。”
原来如此，这个人在豆豆的心里立刻掉了价，他在家人处境十分危险的情况下，竟然丢下老婆孩子自己一个人先跑了！
后来豆豆才弄明白，土疙瘩国基本上是属于母系家族社会的，但是父权制度已经开始萌芽。水门汀联邦共和国恰恰相反，社会各阶层多实施父系家族制度，母权制度在社会下层阶层仅有一些残余。
在土疙瘩国国王是女的，部族首领是女的，家长也是女的，母女代代相承。土疙瘩国的部族首领称为“海德妈妈”，也就是头妈妈的意思 。家庭由年长的女性掌管，凡是生育过子女的成年女性，根据她在家庭中的角色一般被称呼为：“妈妈”，“姨妈妈”，“婆妈妈”。如果一个女子已经成年却没有生育过孩子，那她就只能被人直呼其名，而且不被人们尊重，也没有财产支配权。成年女性的配偶叫“爪克”。爪克的家庭地位是不确定的，一个是看他所依附的配偶情况如何，第二个是要看他在家庭中生活时间的长短。一个女子一生中可能有几个爪克，但是通常在一段时间里只有一个爪克，不过也有例外，法律对此并没有严格的规定。爪克称呼自己的配偶为：“娘娘。”需要引起注意的是：这里的“娘”并不是“妈妈”的意思。家庭中未成年的男女孩统称自己母亲的爪克为“妈妲妲”，称自己已成年姐姐的爪克为“姊妲妲”，称其他成年女性的爪克为“姨妲妲”。土疙瘩国的世俗规矩是女婚男嫁，与通常的情况相反，因此，家庭里的男孩长大以后都必须离开自己原来的家庭，或者“嫁”到外姓家去，或者保留本姓流荡在社会中。水门汀联邦所谓的父权社会与我们现代的人类社会比较接近，所以也就不在此多费笔墨了。
现在，秃儿原来的妈妲妲又想和若丝拉上关系。他想做秃儿的姊妲妲，但是若丝不答应，正吵着赶他走呢！至于这个人与秃儿有没有血缘关系呢？由于不清楚秃儿妈妈怀上他的时候那个爪克是谁，因此无法确定。如果想知道这件事的真相就必需要做DNA测试，土疙瘩国比较落后，没有做DNA的地方，要做只能到水门汀联邦，听说费用还很高呢！
秃儿原来的妈妲妲未嫁之前姓“船”，名“仔”。为什么姓船呢？因为他们家祖上世代以船为家。有一年，他在不该下船的地方下了船，从此以后便与家庭失散了，那年他辗转来到土疙瘩国时被人称为“野仔”。到他成年以后，经人说合嫁入了牛家，对此他很不满意。他想姓田，因为田是“皇姓”， 本朝的开国天子圣祖温香女王就姓田。姓田好哇，只有姓田的才能当官，就算不从政从商，赋税也可以减半哪！但是，没有高贵的贵族血统，更重要的是他又没有钱财，田姓的世族都看不起他，做不了田姓人的爪克，怎么能随便姓田呢？
豆豆忽然感到鼻子有些呛，他说：“怎么这么臭呀？”
听到豆豆的问话，秃儿和若丝把眼光集中在了牛船仔的头上，原来他的头上有一个巴掌大的疮，上面还有些黄颜色的象大便一样的东西，臭味就是从那里传来的。
牛船仔说：“我的这个伤口是逃亡的时候落下的还没好。”
若丝说：“你还不出去！你让客人不舒服了！”
“好，我走，好，我走。”他只管嘴上说着却一点儿也没挪窝。
若丝这时说，“你瞧，都光顾着说话了，你们跑了一个晚上还没吃饭吧？我去给你们盛些粥来。”
豆豆说：“别忙了，我不饿……”
秃儿拉了拉豆豆的衣角，叫他别再说下去。
不一会儿，若丝用木盘托来两碗碎玉米粥，黄澄澄的还冒着热气。秃儿的妈妲妲一看没有他的份便跑进厨房自己动手，只听见锅碗的碰撞声和他往嘴里胡噜玉米粥的声音。
若丝歉意地说：“家里穷，没什么好东西招待客人，这点儿玉米吃完了下顿还不知到哪儿去找呢！”
这会儿秃儿忽然跳起来，拍着后脑勺后悔地嚷起来：“哎呀呀！你瞧我这记性，我问你要的大米忘带回来了！”
“咳！我也把这事忘了，怎么办呢？要么今天晚上再回去一趟，”豆豆说着从口袋里摸出一把松子说，“这些松子吃起来很香，不过就是不如米饭顶饱。”
秃儿看见这么多的松子忍不住叫出声来：“有这么多的钱还怕什么呢？”
秃儿的前妈妲妲，也就是那个牛船仔，这时也睁大眼睛说：“这么多的钱随身带着很不安全，容易遗失，不如放在我们屋里，呣……”他的贼眼鬼鬼祟祟地打着转，“让……秃儿帮你保管吧！”让秃儿帮着保管是幌子，想自己窃据才是真正意图，只不过光天化日之下不能说得太露骨罢了。
秃儿妈妲妲肚子里的这些坏水豆豆多少也有些知觉，但是他认为，这些松子就算值五块钱吧？还不够“秋游”的花费呢！没什么了不起，所以他很大方地说：“好吧！就留给你们换粮食吧！”他把口袋里的松子掏出来了一大半。
土疙瘩国的市场交易大多是以物易物，所有的实物都可以当作货币，以黄豆为基本计算单位，简称为“豆”。比如说：一豆可以买一百粒黍米或者十粒大米，十豆可以买一粒西瓜子，一百豆可以买一粒花生，一千豆可以买一粒松子，因为土疙瘩国松子很难弄到，所以在吃的东西里面最贵。假如一个人扛着米袋子去买东西，那多不方便呀？因此，他们也有少量纸币流通，纸币是京城里一家女王所有的钱庄发行的，上面盖着女王的印鉴。对于一般老百姓来说，也许他们一辈子也没见过纸币，持有纸币的都是有钱的大老板。
牛船仔私下问秃儿：“你真厉害，在哪儿傍到这么一个大财主？”
秃儿说：“去，去，去，少在这儿跟我凑近和！”
“他是不是就是我们在水门汀联邦的那个胡羯崽子？”
土疙瘩国的老鼠们常常把人类叫做“胡羯”，“胡”是指来自国外的的意思，比如：胡椒、胡桃、胡罗卜、胡琴等等。实际上这种称呼很不公平，世界上是先有了人类在自然界的开发，才有了老鼠跟在后面偷偷摸摸，要说“胡”的话，他们老鼠应该叫“胡鼠”才对呢！
听到牛船仔问豆豆是不是胡羯，秃儿说：“不是，不是！”
“那……他是哪儿的？”
“问那么清楚干什么？”
“哼！你不说我也知道，他就是水门汀联邦的那个胡羯崽子，叫什么阮豆豆。”
“我跟你说了他不是！那个阮豆豆只有这么一丁点儿吗？你又想干什么，我警告你，不许坏我朋友的事！”
牛船仔自言自语地说：“谁知道你们在搞什么鬼！”
牛船仔又来到厨房凑在若丝跟前，他嬉皮笑脸地说：“咱们俩的事你考虑好了吗？”
若丝冷冷地反问道：“我跟你能有什么事呀？”
“你看看，你看看，又耍小孩子脾气了不是？”说着，牛船仔把手伸向若丝的腰间，想搂住她，不料若丝杏眼圆睁，柳眉倒竖 ，顺手一巴掌打在牛船仔的腮帮子上， 直打得他一个趔趄差点儿摔倒。若丝骂道：“早先看在我妈的份上且给你一些面子，现在你是越来越不知趣了！”随后她又放低了调门补充道，“哼！也不撒泡尿照照，癞蛤蟆想吃天鹅肉！”
牛船仔托着下巴恼羞成怒地说：“我就知道，你是看上了屋里的那个小白脸。你知道他是谁吗？他就是我们在水门汀联邦的胡羯崽子，你的杀母仇人，我料定你和他成不了！”
“水门汀联邦的胡羯崽子？……他不是布罗布丁纳格的吗？”若丝的脑子一下转不过来。
听到吵架的声音，秃儿和豆豆都跑了过来。秃儿说：“你又欺负我姐姐了！你当心点儿！”他握起拳头在牛船仔的面前晃了晃。牛船仔看了豆豆一眼，哼了一声便甩手走了。
回到房间里，豆豆问秃儿说： “你爸爸真不怎么样。”
秃儿纠正说：“他不是我爸爸，他顶多曾经是我的妈妲妲，我妈去世以后，我跟他什么关系也没有了。”［小说下载网·电子书下载乐园—Ｗww。Ｑisuu。Ｃom］
“他看上去很滑头。”
“嗯。”
“要是他不丢下你们，你妈也许不会死。”
“嗯。”
“你怎么老是嗯，嗯，嗯，嗯，不会说话了吗？”
“你让我说什么呢？失去的已经失去了，我求求你别再提这件事了！好不好？”秃儿有些烦，他看见豆豆有些不高兴又说，“快吃吧，粥都快凉了。”
玉米粥的香味多少引起了豆豆的一些食欲，可是这会儿看看秃儿，狼吞虎咽的样子好象昨晚的那套大餐压根就没吃过。
“吃完了锅里还有，”若丝说，“我到市场上去换些粮食来。”说完她就出门了。
喝完了粥豆豆感到身上热乎乎的，再加上昨天晚上走了不少夜路有些累，他歪在椅子上睡着了。
第八章 祭大仙
在土疙瘩国，有两样东西老百姓最害怕，一个是女王：自古以来，君要臣死臣不得不死，谁要是让女王陛下讨厌，那他的日子一定过不下去；另一个就是“大虫”：大虫是什么东西？在人类社会里常常把老虎称作大虫，在土疙瘩国也差不到哪儿去，这里的“大虫”就是猫。那些大虫可真厉害，说不定什么时候就到村子里转悠一趟，它来的时候一阵风，不是这家少了姑娘，就是那家少了男人，正常的生活全被打乱了。
老百姓们很困惑，他们不能理解，为什么上天要制造一种叫做“猫”的东西来和他们作对。
有学问的人解释说：上天制造猫就是为了吃老鼠的。
有人问：既然上天不喜欢老鼠，那么干脆不造老鼠不就得了？
有学问的人说：那不行，如果没有了老鼠，猫不是就要饿肚子了吗？
这听起来好象很有道理，既然上天制造我们就是为了不让猫猫们饿肚子的，那还有什么可说的？认命吧！到时候能跑就跑，跑不了就认其宰割吧！大部分老百姓只好采取这种的消极态度。
对于这种说辞，豆豆不太同意，因为以前他曾经听老师说过达尔文，说过有关生物进化的话题。可惜他没好好听，也没好好理解，所以也说不出个所以然来。
女王陛下虽然母仪天下，威镇四海，但是却挡不住“大虫”在土疙瘩国四处横行。怎么办呢？土疙瘩国的上层人物认为，既然猫吃老鼠是天理，那么也应该有秩序地吃，因为只要有秩序地吃，就不会吃到他们的头上。在这项政策的指导下，土疙瘩国各地方当局与当地显要都成立有一个组织，专门负责与各地大虫进行协调谈判。事实证明，这条措施很有效。在土疙瘩国的治下，虽然也有猫吃老鼠的事情，但是，所有的“吃”都是按契约进行的，而且，渐渐已经变成为社会生活的组成部分，并没有引起社会各阶层的恐慌。
据了解，有关的协议大致如下：作为百姓方面，第一要尊称大虫为“仙”，第二要每年按时定量送上祭品；作为大仙方面，则平时不得进行骚扰，以确保鼠百姓们安居乐业。本来是一年一次的祭祀，可是大仙们普遍说：一次太少，后来又加到了一年两次，春天的叫“春祭”，秋天的叫“秋祭”。祭大仙的时候要准备童男童女各一人作为祭品，各区域的住家全都要参与抽签，当年已经出了人的，三年内不再参与。为什么非要“童男童女”呢？老头子，老太婆不行吗？反正活了大半辈子了，喂猫就喂猫吧！你想得倒好，可人家大仙不答应，大仙说了：“肉太老的不要！”
自从有了祭大仙的事，也就渐渐萌生了一种买卖童男童女的生意。每年正月十八，刚过完了元宵节就要进行抽签。中签的家庭要么把自己的女儿，儿子送上祭坛，＇奇·书·网…整。理'提。供＇要么花一大笔钱买个替身。这些当作替身的童子都是从很远的地方偷来的，多半是甲地的童子弄到乙地去卖，乙地的童子又弄到甲地来卖，反正没看见自己的孩子上祭坛，许多人也就自欺欺人地认可了这种交易。近来，由于人们对这种生意的实质有所了解，普遍加强了防范，目前已经很难弄到足够的数量来满足市场的需
