梦醒修真录-第445章
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伽利斯为人极其宽厚，也极其低调，见人对他恭敬，立刻回礼道：“岐伯兄过谦了，这些话都是我从别人那儿学来的，拾人牙慧，借花献佛啊。”
岐伯见伽利斯不仅毫无架子，而且言语间真诚之极，更加回礼道：“伽老大这么说，更让我这小僵尸惭愧了，连您老都谦虚得这般厉害，我这小僵尸稍有自大，就真该下地狱了。”
伽利斯一脸无奈，连连回礼，并叹道：“岐伯兄一语道出真谛，我这不是已经下地狱了吗？”
众人看得难受，临将臣骂道：“你们还有没有完啊？”二人见他怒意大起，这才收拾起自我贬低的姿态，相互点点头，以眼神为赞叹，看得刘迦暗笑不已。
那欣悦禅却专注地留意着这此起彼伏的声与光的变化，刘迦见她一脸喜悦难言，恍然暗道：“她体内的小摩尼珠定然和这些现象起了感应，这些声色光影境界，虽远非佛的境界，可也不是普通人容易见到的，那小摩尼珠尽含一界完整的业识结构初始状态，与此时路过的境界极为相似，因此她有里应外合的心心相印之感。”
果然，欣悦禅此时的心中，就像一个离家太久的孩子，突然见到了久违的家一样，难言的喜悦，难言的相通，只觉得体内活活泼泼，一种无法表达的重生快感跃跃欲试地想要崩发出来一般。
而玛尔斯想的却是：“瞧瞧，欣姐自从出来以后，和我聊得越多，那神情越是开心，说明老玛我的魅力不减当年呢！”
转眼间，这境界已经渐渐淡去后，过得一会儿，众人忽见群光从黑暗中如爆炸般涌现，眼前一片亮极，看得人人发呆，刘迦笑道：“那是色蕴境界，也是心变现后最接近物质相的那一层，如果修为够，无须脱离肉身就能看见其中一部分，眼识破尽，这部分境界自然通透。”
说话间，他兴趣忽然大起，对众人道：“让你们看一个比较好玩的东西。”
言罢，他心光层层蕴变，直接带动众人心识结构，微微将这群人的眼识震动起来，瞬间阻断其用眼识确认物质世界的能力，众人眼前只见一个华丽尽美的广阔世界。
那世界平坦无边，香风柔和，处处是鸟语花香，处处是欢声笑言，没有高山、没有坎坷，空中没有日月之相，却光明笼罩，尽现庄严明透之境。
众人齐声道：“这是哪儿啊？”
刘迦笑道：“这是南阎浮堤世界的地球所在地罗。”
李照夕奇道：“啊，地球啥时变得这么漂亮了？那月球和太阳到哪儿去了？太阳系咋也不见了？星河在哪儿呐？”
刘迦松开阻断众人眼识的心光，眼前世界立刻消失，所有人看到的，仍是蓝色的地球，太阳，月亮，以及围绕太阳旋转多个行星。
见众人不解，他笑道：“心不平，则世界不平。心执在业的积习上的时候，由六识产生的六根感受就会直接告诉你自己，你的身体处在高低起伏的、有山川平原的地球上，而且还有时间先后的变化。放开那执的认定，不受习惯的眼耳鼻舌身意的知见支配，你会发现，就处在释迦佛成就时自然而有的净土上。同一个地方，用心不同，所见世界的样子也完全不同。”
大丑奇道：“这个现象值得研究，我以前就想过多维空间重叠理论的。”刘迦苦笑道：“大丑，你在你的兴趣上，可真是勇猛精进呢。”
但他转眼又道：“你以前习惯的研究方式，是站在承认身体所处的世界相的角度上，由六根感官承认的世界观开始。修行者的方式是，放下六根感官习惯的认知方式，不随感觉动态变化的过程，去直观不动的根本，来体验动态变化的背后是什么。”
大丑听得有趣，连呼过瘾。岐伯在他身旁低声道：“不要忘了你当初说过要改造基因来打破知见什么的，我还等着呢。”大丑做人认真，不知岐伯是在拿他开玩笑，竟以为别人又开始对他寄托了希望，一时间又信心十足起来。
众人遍望开去，这时才注意到地球已和当年来时大有不同了，许多极高大的建筑耸入云宵，有许多建筑物直接就建在海面上。空中来来往往的，许多叫不出名的飞行物。整个世界已发展了许多。
李照夕叹道：“我终于觉得自己像古人了。”
众人走在大街上，见到过往的人群依旧。
临将臣眼尖，立时发现所见的一切有些不同，对刘迦道：“老夫以前要用神通，才看得见这些人的身体内，还有另一个形象，现在直接就能看见了。”
众人也都注意到这一点了，刘迦道：“这是因为你们借用了那通道的力量。但别再在这里说什么元神、什么阴神、什么阳神啦，这些名称越多，你会越混乱的。只要弄明白这个形象是怎么形成的，其他的，你们自然明白。至于这形象在不同的修为下体现何种形式，在你们各自的世界又叫什么名字，都无所谓啦。”
他体内那群灵体依然不敢出来，但从小云那里向外看，依然有趣，一时人人都仰头观望，像看电影一般。更何况刘迦所说的内容，与他们直接相关，因此人人都听得认真。
刘迦指着路人体内那个忽明忽暗的光体，对众人道：“这玩意儿就是我执形成的，随时都在变，你们看到的光体，不仅有着这个人的外在形相，而且还忽明忽暗的，那是因为意识分别回馈所致。”
他指着其中一个人，笑道：“一个人如果在意识上想到不快乐的事，那光体就会变暗，看见了吧？”众人顺着他的手指看去，果然见到那个人一脸愁容，体内的光体明显比其他人暗了许多。
这时刘迦手掌微动，变出一块金砖扔了过去，落在那人面前。那人忽然见到金砖，开始觉得奇怪，但很快确认了这是极有价值的硬通货，立刻欣喜如狂，肉身内的光体立刻高涨起来，并且暗色顷刻消失，光茫大现。
众人乐道：“这光体如此敏感，我们以前居然很少注意到啊。”
刘迦对众人笑道：“看见了吧？他开始时，因为意识思维在不愉快的事上，那光体感受到压力，立刻显相，显出难以舒展的被压迫相。后来见到了金砖，意识分别立刻确认这是有价值的东西，然后联想到自己有钱了，心中的压力感被现时的愉悦感抵消了，那光体也立刻显相，显出心胸宽阔的舒展和光明相来。”
李照夕奇道：“这光体叫什么？”
刘迦道：“这是末那识根据此时我执的内容显出来的相，随时都在变的，我执的内容是人，他显人相，我执的内容是狗，他显狗相。我执分别出‘对我有所得’时，他显光明相，我执分别出‘对我有所失’时，他显黯然失落相。身体健康时，他看起来也光明坦荡，身体有病时，他看起来就猥琐了许多。他随时都在强化自我概念，随时都强化和自我相关的内容，随时都在分别我和非我的内容差异，显出来的相也随时都在变。”
说到这里，咱们有个有趣的例子正好给大家聊聊。
偶们平日里正常生活的时候，意识思维在想什么，在判断什么，这是偶们基本清楚的，如果连这都不清楚，那和咸鱼有什么区别？
正常意识思维的时候，也就是没有外来事件刺激的时候，他的心是比较平和，容易装扮出一副坐中神仙的样子，飘飘然。可一旦窗外飘过一个美女，情况就不同了。首先是意识中突然惊呼：“哇，好大一个美女！”紧接着心跳加速，血脉贲张，一脸涨红，双手出汗。
请注意了，坚决注意啊，他意识判断出这个美女的那一刻，只是意识思维而已，这种意识思维就算没有见到美女飘过也会产生。比如看到一个哥们儿路过，他的意识一样会有类似的内容出现，也会想：“咦，哪位哥们儿飘过去了呢？”
可问题出现了，他看到哥们儿路过的时候，是不会出现“心跳加速，血脉贲张，一脸涨红，双手出汗”这样的身体反应的，就算有类似的状况，也极轻微，几乎感觉不到。可为什么看到美女就反应如此强烈呢？
有人哥们叫道：“那不同啊，前面飘过的是美女啊！后面飘过的是哥们儿啊！”
哎，不管他看到的内容是啥，可思维的性质不变啊，都是意识思维啊，都是脑的细胞在运动啊，只是确认的内容不同而已啊，不可能偶看美女时产生意识用的脑细胞，和偶看哥们时用的脑细胞就不同了，是吧？为什么不同的内容，身体反差如此巨烈啊？
是意识在支配那厮的身体反应么？倘若意识就能简单地支配身体，偶在大热天里面，能想凉快就凉快下来么？还不得靠空调才能凉快得下来？就算用自我催眠的方法去想，终于凉快下来了，可那个状态下，还能算是简单地在用意识么？
有哥们儿急道：“哎呀，那是咱看到美女后，该有本能反应啊！”
哎，本能反应是如何由意识判断引发的？这个引发的过程是怎么样的？身心既有此关联，难道不能做其他关联吗？比如一个人因失去爱人而痛不欲生，心痛难忍、头脑发晕而昏过去，心里面的悲情可以引发如此大的身体反应，难道不能反向运转，通过愉悦、开放、舒展的心态而改变发生病变的细胞组织？这个过程的细节又是如何的？意识如何发出指令，谁在接受指令，又反映在身体的变化上？
因为有比意识更深层的识在运动，这部分识通过大脑的一部分显出意识思维相，也通过大脑的另一部分，显出支配身体其他器官的相来。因为都是同一个东西在运动，同一个东西在支配，只是运动的作用不同，表达内容的方式不同而已，因此咱们才会常常莫名其妙地感到所谓身心合一，心中想的内容会在身体上立刻出现反应，如此等等。
这事说起来话长，咱们慢慢聊下去，今天就到此为止了。祝各位中秋节愉快，尽快发财，利己利人，^_^。（）
心想事成 第三章 六七因地转 五八果上圆
刘迦指着路上的行人，给众人现场解释末那识如何成相，又如何变化，众人听得津津有味，齐巴鲁却道：“经书上说的阿赖业识又是怎么回事？”
刘迦道：“为了便于后人学习的需要，在传法过程中，意识也就被强名为第六识，末那识是第七识，阿赖业识是第八识，三者在本质上是一个东西，只是由于应缘起的作用不同，因此智者说法时，分门别类地来说明他们。其目的也是让人更深地了解自己，了解那个无所不能的自己。”
干玉忽然笑道：“宫主，从别人口中听到的佛法，大多有着弃世或厌世的消极，以至于不少人一闻佛法，就总感到那是在人生没有了希望的时候，才有的选择，是一条逃避人生痛苦和困惑的无奈选择。可从你老人家嘴里说出来，佛法似乎总给人更大的人生空间，更无限的可能。这到底是别人错了，还是你老人家怕我们拒绝佛法而刻意把它美化了啊。”
刘迦闻言一怔，他从没细想过这个问题，但想起他在凡人世界生活的日子，确实有着这样的状况。大多数人要么把佛法定义为迷信，要么把其内容单纯地看作是一种哲学，但说起实践，更多的人宁愿斥之为消极避世的途径。稍稍自认有着奋斗精神的人，或对生活稍有想像力或**的人，都不愿过多地让这些所谓消极的东西影响自己，以免失去向上拼搏的动力。
他此时听干玉一说，回想自己的人生，他的人生观几次重大转变，也都是在极大的痛苦中完成的，多少也是为了逃避当时的心灵困境而被迫作出的选择。宣宣的死，让他感到凡人世界的无奈，想离开的心情非常迫切；林思琪的死，让他感受到情爱的虚幻；韩怡英的死，让他痛悟无常与变迁，同时对过去的自己拥有的能力产生了极大的质疑。
想到此处，他对干玉道：“人总是随着习惯走，就算有了改变，也会在相当一段时间内，又随着新的习惯走。只要这习惯的状态，没有给自己带来太多的困境，人都会尽可能顺着业识迁流的习惯来生活的。因为这样比较容易些。突然间彻底转换出另一种世界观，以之为基础来生活，是一个很痛苦的过程，没人愿意没事给自己找麻烦。除非这个人自己已经有了转变的需要，他才会试着去考虑，生活会不会有另一种可能。因此，佛法容易被人曲解为避世的选择，这也很正常。”
说着他看了看众人，又道：“你们也一样，从前在各自的修行路上，过得挺自在的，直到各自有了或多或少的修行困惑后，或是见到他人的困惑而联想到自己的未来，心地上有了转变的需要，因此才会去考虑另外的路，也就是另外的可能性。”
说到此处，他笑道：“佛法只是心法，教咱们如何用心对咱们自己更有好处。而心法所用，涉及到世界任何一处角落，只
