地狱刑警-第70章
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。李维斯饰演主角——律师凯文洛马兹。他和妻子玛丽安一道来到纽约，参加曼哈顿着名律师事务所的招聘考试以展示法律才能，这家律师事务所老板叫约翰米尔顿。起初一切十分顺利，凯文夫妇大受老板器重，连接接手重要的案件。然而，由于凯文太忙，无暇顾及他的妻子，玛丽很是苦恼，渐渐地迷上了玄学。凯文则在工作中喜欢上了一位神秘红发女郎。表面上凯文功成名就，美满幸福，实际上过去美满的家庭正处在破裂的边缘。而这一切，都是来源于撒旦的阴谋…
《惊情四百年》
脱胎于史铎克（Bram Stoker ）的《吸血伯爵德考拉》，完成于十九世纪末叶（1897年）。
公元1462年，德考拉伯爵受命出征，谁知就在他获胜之时，谣言却流传他已战败被杀。他的妻子莉莎悲痛欲绝下自尽，班师回国的德考拉面对妻子尸体。愤怒地责问上帝，用长矛刺穿了十字架上的耶酥，从此投向魔鬼，以鲜血作为生命，成了永生不死的吸血伯爵。
四百年后，1897年的伦敦。年轻律师约拿受命到德考拉城堡去办理地产手续。德考拉伯爵发现约拿的未婚妻美娜与莉莎惊人相象，认定美娜就是莉莎转世再生。他决定找到美娜，找回自己遗失四百年的真爱……
迷离而凄美，跨越四百年时空，生死不逾的真爱。为吸血伯爵的多情、优雅、高贵形象打下了所有基础。可以说，没有这部小说，就没有了今日在众多奇幻作品里大放异彩的血族。它一举奠定了吸血鬼的所有特征。可以说，它正是黑暗奇幻初期历史上最具有分量的重量级作品。
作品相关 张大牛关于“爱国”的评论
推荐《xx》是一件很奇怪的事，虽然书是很好，但主角以十三岁的年纪斩下三四名熟女，这样的桥段似乎超出了大牛的道德底线。可能是过去两年连续看了上千本言情的缘故，受那种纯纯的恋爱关影响，现在我似乎很不能忍受主角拥有超过一个MM以上……
可是在阅读《xx》的过程中，这个问题却始终没有造成困扰。看到主角在不同的MM之间纵横，甚至让两MM互相磨豆腐然后SM，都没有半点不适，甚至乐得开怀大笑。怎么回事，难道大牛变邪恶了吗？
思考良久（其间下了一部熟女系片子助兴），我得出结论，自己还是一如既往的纯洁，问题在于《xx》本身，它没有谈到“爱”，只是单纯地把那些女子当作奴隶和炮友。
于是想起某部电影里的一句话：“你能够操她，但是你不能以上帝的名义操她！”
这句话，把我憋在心里许久，判断可读的种马小说和不可读的种马小说的分界线，完完全全表达了出来。
好的种马小说主角能够拥有许多女人，但绝不能以“爱”的名义拥有许多女人。出来混，迟早是要还的，既然选择了纵意花丛，那么“爱情”就是应该支付的代价！
我们大家都是凡夫俗子，每个男人也有种种欲望，在小说里发泄这种欲望，是完全正当、合理的。
但是我们也有自己的底线，对我来说，“爱”就是最后的底线。
我可以以欣赏的角度去看待某主角蓄养女奴，开SM派对，大玩黄金游戏，或者三妻四妾风流快活，但是我绝对不能认同这一切都是出于“爱情”。如果某主角说：“我爱桃红，也爱柳绿，所以把他们都纳入房中。”OK，我会第一时间关闭网页。
如果要在同一时间段和不同的女孩子性交，我只能接受”受到性欲驱使”这一种理由，就像《xx》里所描写的那样。
“你可以操不同的女人，但你他妈绝对不能以爱的名义操他们。”
同理，说一说反日文。
我的态度是：“你可以在日本杀人放火，可以强奸日本女孩子，可以搞东京大屠杀，但你千万千万不能以‘爱国’的名义干这些事。”
如果你要强奸一个女孩子，不管是哪个国家的，只有一个理由，你性欲过盛。
如果你要抢一家商店，即使是日本人开的，也只有一个理由，你是一个想不劳而获的人渣。
“爱国”是一种非常崇高的感情，是我内心一直在固守的东西，我不能接受一群小流氓踹日本领事馆的车、砸日本餐馆、对着日本AV射精，然后说这是“爱国”。
问题的关键是，每个人都有在文章中发泄自己黑暗面的权力，但把这种发泄披上爱国的外衣，就实在令人不可忍受。拿周星驰的话来说：“老佛爷是要时刻在心里供着的，不是拿来挂在嘴边说的。”假若以扶清灭洋的名义，去强奸西洋女孩子，这也是一个王八蛋。
可惜现在有太多的王八蛋以这种方式来彰显“爱国主义”了。
《迷天》这部书，既然发生在类现代中国社会，不知道后面会不会扯上日本。我希望如果扯上了，主角灭日的理由是利益冲突，甚至是日本人长得丑，是什么都没关系，就是不要因为“爱国”。
引申开去，这个句式还可以无限修改：
“你可以混黑社会，但你不能以正义的名义混黑社会。”
“你可以争霸天下，但你不能以和平的名义争霸天下。”
“你可以魔武双修，但你不能一边大叫‘其实我想过平凡人的生活’一边魔武双修。”
“你可以下载日本AV，但你不能以打击日本性产业为理由，下载日本AV。”
等等
作品相关 粪堆之上，一个帝国的崛起
曾经，沈德鸿（字雁冰）先生在其以“玄珠”为笔名所撰写的《骑士文学ABC》（世界书局1929年初版，上海书店1990年再版）中将罗曼史称为中世纪的文学的大废物堆。这种说法乃委实确切的，观五百年前的欧洲骑士文学，蜂拥进我们眼帘的是铺天盖地的不合理和千篇一律。查理曼大帝的御位时代，据一位“罗曼史”作者说，是在纪元103年。又一位则谓那个和亚瑟王打仗的罗马皇帝路西乌斯的军营里有埃塞俄比亚和埃及的国王。一位撒拉逊皇帝会率领了锡兰土人去打仗。苏格兰也常常被说成是撒拉逊皇帝所统治，因为罗曼史的作者不会将萨克逊人和回教徒分得很明白。君士坦丁呢，据说因为不被选为教皇，所以后来改信回教去了。而君士坦丁堡，则谓乃在爱尔兰与英格兰之间。丹麦，说是相近于伦巴第。丹麦的公主要到不列颠去，则在苏格兰上了船。亚历山大大帝从东方驾船出发要去朝见某处地方的维纳斯神殿，半路上船破而溺死了。这位古代的大帝，在“罗曼史”中便变成了游江湖，抱不平的骑士，无闲工夫正不亚于堂吉诃德。圣经上的和古代传说的人物，也被“罗曼史”的作者装上了骑士的服装，做着一些甚至在亚瑟王及查理曼大帝时代还没有的风俗习惯。
今天，继茅盾用另一件马甲将罗曼史称为中世纪的文学的大废物堆之后，DIO DONOVAN把和罗曼史有着莫大渊源的本土奇幻小说誉作当代的华语文学的大粪堆。因由有目共睹时下国内大多奇幻小说在粗制滥造方面比起前者来显然可以说是有过之而无不及的。众所周知：在中国，网络就是奇幻小说创作的最大基地。故奇幻小说于这里可以视为网络文学的一种，也是其中无论作品和读者数量都最为汹涌的一种。无论网上还是网下，人们只要一听说你是在网络上写作的，那么，你就是“写手”。其构词法则归纳自“打手”、“骑手”、“杀手”等。这种“……手”形成的词语群，和以“……家”形成的词语群相比较，由于后者拥有“书法家”、“股评家”、“美食家”之类，就比前者在语用学内获得了更高的社会阶层属性。为什么网上写作的就只能被蔑称为“写手”？大量水平劣质的网络原创，的确在暗示着人们，需要用一个蔑称来称呼这些文本制造者们，正如王必须有它的对立面寇，才能使王得以王一样，人们必须将这些网络写作者推到一个下贱的位置上，才能让传统的正位的作家，获得本来意义上的冠冕堂皇。
实际上，网络文学和传统文学最本质的区别仅仅是文学的载体不同而已，也或者说传播渠道的差别。但正是这微小的一点差异，形成了两者天渊般的地位悬殊。网络作为可以更加随意的发表途径，导致作品的喧嚣、浮躁和良莠不齐。几乎可以说懂得写一点儿字的人类都能在网上贴自己所写的小说。此点，在以网络为最大基地的本土奇幻文学里表现得特为显著，由于某些现实逻辑的可被无端消解，它们更加能够肆无忌惮地劈里啪啦雨后春笋般龙蛇混杂地横空出世。
网络文学发展至今，它的喧嚣、浮躁和良莠不齐这些大股大股的气息已然熏到了传统的领域。出版业界纷纷把它当成肥肉竞相分一杯羹。大家挖空心思去打出各式其式的名头来淘网络文学金。然而奇幻小说作为网络文学中最盛的资源，创作和消费两面的群体都是至为广博的，在国内（包括港澳台）来说，不少涉足这方面的出版商都仅仅是打着低投入赚快钱的心态来作浑水摸鱼式的营生，使得市场上充斥着的大多乃些粗制滥造快餐式的极尽媚俗之能事的没有丝毫文学营养的玩意儿，而真正的良品们却难得浮出水面。
传统不承认网络文学更加不承认网络文学中最汹涌的奇幻，但却无法否认它的客观蓬勃存在，尤其是在那些舶来的奇幻文学已经强而有力地扣开了我国市场的门扉之际。出版商纷纷从《魔戒》、《哈里波特》等翻译作品中尝到丰硕的甜头，目光自然难免会窥到本土原创之上，但基于传统对网络文学的蔑视惯性，他们不会从中发掘出有文学价值的作品，或者说他们根本意识不到可以从中发掘出既有商业价值也具备文学价值的作品。实际上，商业价值和文学价值并非绝对成反比的，从短线看来或许如是，但我们真正放眼长远并不难发现它们之间乃相生的关系。
奇幻类小说的开山鼻祖JOHN RONALD REUEL TOLKIEN是牛津大学的盎格鲁撒克逊学教授，花了十六年铸造出长篇小说系列《魔戒》，这套巨著于一九五四年与一九五五年出版。事实证明，无论作者还是出版社都大大低估了该书受欢迎的程度。《魔戒》的出版掀起了一场狂潮，有人大声叫好，也有人严厉批评。但不管怎么说，其销量火爆，财源滚滚，致使JOHN RONALD REUEL TOLKIEN后悔本该早点儿退休。上个世纪末，不少传媒与出版机构根据读者调查，将《魔界》誉为世纪之书甚至千年之书。毫无疑问，JOHN RONALD REUEL TOLKIEN是一种新文学样式的领军人物。如今，在西方奇幻小说已经成为叙事文学的一大主流。数百年前，CARVANTES SAAREDRAL的《唐吉诃德》宣告了中世纪文学式样骑士小说的终结，而今天JOHN RONALD REUEL TOLKIEN的《魔戒》却重新开创出一种充满中世纪意味的文学的先河。牛津大学某教授曾将JOHN RONALD REUEL TOLKIEN与JAMS JOYCE比较：二者出生于相邻的国度，属于同一个时代，同一个社会阶层与宗教背景，都在作品中使用了独创的难解的语言，并且都因为一部书而名扬天下；从个人品质上来看，他俩都具有很重的孩子气，早慧而博学，沉溺于语言学的世界之中，专注于古代史诗与浪漫的叙事习俗，醉心于难题、游戏与分类系统，并将之融入自己作品的形式与内容之中；虽然他俩的创作与叙事手段大相径庭，但都具有鲜明的现代性，同时却对现实中的现代化持否定观点。
据说ANDY WACHOWSK和LARRY WACHOWSK 于开拍《黑客帝国》第二、第三集之时，吩咐演员在看剧本前要先读当代法国大哲学家JEAN BAUDRILLARD的著作。2003年6月22日，巴黎蓬皮杜中心的文学沙龙召集了一个哲学圆桌会议，大题目为现实的荒漠，这是为正在热映的《黑客帝国Ⅱ》而召开的。一个大众文化的宠儿，美国制造，何以让这些法国知识分子产生思想碰撞的冲动？法国《新观察家》杂志称《黑客帝国》系列突然唤醒了人们在这十多年里沉积下来的对哲学的诠释热情，PLATO、IMMANUEL KANT、FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE、超验主义、法兰克福学派和后现代理论，都被赶到这个熙熙攘攘的集市上。思想被不同口味的人放上不同的摊位，供 黑客 FANS们各取所需。面对这令人眼花缭乱的哲学 矩阵 ，PLATO和IMMANUEL KANT或许会颇有兴致，看着自己的思想被好莱坞附体于一个需要 枪，很多枪 的酷哥身上，对青少年来一次哲学入门的启蒙。
也就说奇幻文学的某些现实逻辑的可被无端消解这一特质，虽然容易导致作品的粗制滥造，但绝非全部必然，恰恰相反，它也正因为能够天马行空减少限制而赋予了作品更加大的负载空间和力度，有机会成为优秀文学诞生的温床。同理，网络上发表的简易性，既会引发喧嚣、浮躁和良莠不齐，也给好作品的面世提供了空前的便利。面对这个大粪堆，嗤之以鼻或者如蝇逐�
