遁世-第200章
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乘坐能够通行域外的无上飞行至宝元江金船。尽管返回之时路途熟悉。要比来时快出三天左右，但也用了足足十数日的功夫才顺利回到海天星东方大陆之上。
在将临至地面之后，那性格孤僻的修蛇后裔绿发少年萨麦尔便提出自行离去，借这松会，其他道门化神高手也一同告辞。就连路西法等人也回了地狱之中去整顿此行的经验收获去了。一时间江元峰身边就只剩下了师妹玉娇妍，以及橡树精少女两个女人。
于是江元峰便让玉娇妍先返回仙府向家中二老、兄妹以及诸弟子报个平安，自己则带上一直以婢女自居的少女秋华朝星海方向而去。
返回人间的第一件事，江元峰不是像其他人一般，着手处理天堂大陆之行这一趟的收获，而是准备去道门总部之内了解一下他们这些顶端实力的高手离开之后，这海天星上出了什么事没有。
至于玉娇妍会不会对他这师兄把人家娇滴滴的少女留在身边，却不是自己而感到嫉妒？心性修为深厚，性格聪慧贤淑，而且清楚江元峰心理以及格树精秋华身份的她当然不会像向人间世俗女子那般善妒，毫不怀疑的一笑离去！
再说江元峰同橡树精少女二人行至道盟在星海的总部大厦之时，庞大的神念不着痕迹的扫过，正好发现了这几个正在谈笑着的道盟精英弟子。见他们说的有趣，而且说的正是现在人间世界所发生的大事，于是江元峰没有惊动他们，反而饶有兴趣的继续着下去。
直到几个人不再说那与天些佛门相关的事情，这才现身出来，准备仔细询问一番。
这时他们这几个道盟精英弟子之中的领队王师兄才第一个反应过来。带头躬身拜道：“弟子等参见盟主！”
面对这传闻之中已经距离真仙一流只差一步的半仙高人，而且还是上古天帝转世的道盟盟主，这些道盟弟子们都有些胆怯和激动的不只该说什么好了！
“不必多礼，你们几个”把那天堑佛门的事情给我说说，越详细越好！”
“盟主是问那突然兴起的天堑古佛门？正好弟子等也知道个大概，”接着这王师兄便同其他几人你一言我一语的将自己所知的古佛门情况说了出来。
“弟子等知道的就是这些了，至于其他再详细的，就要盟主去问在总部里主持事务的长老们了！”
江元峰听完，静静的思考了片匆工夫，这才展颜一笑对这几个道盟弟子说道：
“这些信息已经足够了，你们几个都很好，这里有些丹药法器就送与你们。拿去好生修炼，但切记不要过多的依靠外物而忘了自身的努力，争取为我华夏抗击外敌立下功绩，日后也好成就一番仙业！”
一道青光包裹着几个，物件送至这些道盟弟子身前，对这几个看似不务正业。却难得有真性情的年轻人，江元峰心中很是欣赏，这才将自己手中为门下二代弟子们所准备的丹药法器中的几分赠予了他们，希望他们能够在成千上万的道盟弟子之中脱颖而出，日后能有一番成就。
这几个道盟弟子见到眼前的东西，一个个不由大喜过望的真心拜谢道：“多谢盟主厚赐，弟子等定不忘盟主的教诲！”
江元峰对他们点点头就如来时的突然一般，连同身旁少女一同再次消失在这间包厢之内。
见到江元峰这位身份至高的道盟盟主就此消失，几个道盟弟子不由心中感叹着。
那茅山弟子张明更是崇敬的说道：“不愧是神龙见首不见尾的高人，连来去都这么的有风范，”
那健状少年却已是满脸大笑的先行察看自己手中那一小堆物件，然后又把目光投向其他人手里的东西，好似想比比看大家的所得哪个最好最多！
见到少年把目光放在了自己手里的东西上，刚刚感叹完的张明急忙将东西收进怀里，扬手作敲的对少年狠狠的说道：“你子皮痒了是吧！怎么还敢打师兄我的主意不成，既然的了这位前辈的厚赐，那五遁符你就别想了，我还是自己留着玩好了！”
少年听了忙收了自己灼热的目光。满脸堆笑的对张明讨好道：“误会！误会！小弟怎么敢打师兄你的主意呢！我就是想知道大家到底都的到了什么而已！张师兄你大人有大量，千万别跟小弟我计较啊！”
张明这才轻哼了一声，算是暂时放过了这子，然后一件件的开始察看自己怀里的东西，每看过一件便不由眉开眼笑的更加厉害。。如欲知后事如何，请登陆 ，章节更多，支持作者，支持正版阅读！
卷四 秘宝之争 ＇二百五十九回 天竺之行
更新时间：2010…7…17 23：26：48 本章字数：4488
※咀不说纹些个家伙财诛般清点自只所得的宝物。再谀灿尔每同棒树精少女二人出了道盟星海总部的大厦，不由叹道：“没想到离开这海天星不过月余。便有不开眼的家伙出幕兴风作浪，看来我二人不得不跑一趟天些了！我有预感，这次的对手的实力恐怕非同一般啊！”
“帝君不必太过担心小婢虽然修为掉落至现在这般，当初诸般法器也都在大劫时遗落。但本体元神尚在，对付实力高出一等的人物也能抗衡一二，帝君但凡有何事情吩咐一声便是小婢定然唯命是从！”
江元峰点 点头。
“我到要看看。到底是何方人物能有这么大的能力，敢打我华夏的主意！”
有少女秋华这般天仙级的高手随同，而且原本还是金仙妖神一流的人物，只不过如今元气尚未恢复，实力跌落至天仙一级而已，但金仙的手段与境界却还在。因此江元峰也不担心遇到什么危险。
二人的遁光快速之极，天堑国离着华夏大地也不算很远，转眼他们就已经穿越了华夏西南几省之地，到了缅甸边境一带。
听到天堑国古佛门这几个字眼，江元峰第一个想到的便是域外佛境，难道他们找到了通往人间的空间通道，由那域外之地来到海天星世界了不成？
不过随即便想到这种可能性极为的微甚至不足以万分之一，即便是仙神林立的诸天界势力都无法由上界将手伸到这人间广大地域里来，更何况那些与人间尚隔了一层诸天界的域外佛境？
在江元峰的推测中，除非是那位佛陀亲自出手，以损耗一部分修为为代价，方能将手下人送入这人间世界。而且即便这般，能通过层层空间阻隔也只不过是上界高手的一缕神魂罢了，那些天仙以上的人物一但以本体进入空间通道，那立即便是空间结构容纳不下其强大的能量气息，造成空间崩塌的严重后果。即便以金仙之流面对这种危险，那也是九死一生的下场。
如果真是这般。那域外佛境高手的一缕神魂投入人间，自然是不足为虑，除非是域外某些诡异手段修成的实力。不然即使以其仙佛一流的实力经验来夺舍重修，也肯定渡不过四九天劫成就真仙一流的修为。因为对于这类本质上是外域来者的异种精神体来说，本世界的规则会在天劫降临之时便发现他的异常，从而加重降下百倍威力的劫数，务求将这种穿越宇宙位面的毒瘤抚杀在仙人实力之下。
所以江元峰才料定了即使是域外有着上界金仙一流的人物分神降临，现在也不可能超过炼神返虚顶峰的境界，即便实力比一般修士稍有提高，但自己这边也是返虚高手众多，更不要提还有一位天仙实力的上古神木精灵的存在了！
因此江元峰第一时间便排除了这一种情况，接下来便想到自古天堑一带信仰的神灵众多，会不会是哪个受人香火信仰而蜕变成神的神灵假借古佛门之名想要发展信仰，才制造的这些行动？
要说天些教派林立，信仰繁杂，那是整个海天星都有名的一个特点，还被其他国家象征的称之为“宗教博物馆在天堑宗教信仰甚至达到了处处有神庙，村村有神池的狂热地拜
据江元峰查知。天些的民众，不管是居住在城镇。还是乡村；是在工厂工作的工人，还是学校里上班上学的教师与学生；从几岁到十几岁的儿童、少年，乃至几十岁以上的老人，他们同其他人见面交谈的时候，一定会问到一句在天些个分常见的话，那就是“你信什么教？”或者是说“你信仰那位神灵？。
当其他人回答说自己并不信任舟神灵和宗教之时，这些从小在那般社会环境里长大的天些人都会感到十分的惊奇和不可思议。
甚至是一些接受了现代化教育的青壮年学生大部分也都是如此，反而这种环境中少有的一些信仰无神论的年轻人，却都会被周围的人、甚至自己的至亲之人视为离经叛道。有的接受不了在这种环境下生活制天堑人，只有选择移民到外国去过自己的生活。这般约束在大部分国家尤其是崇尚自由主义的一些西方其家的人们眼中的。实在是不可思议般的事情。
在天堑以及周边大部分地区，如果街上的行人路过一座神庙，便会停自发的停步下来。不论是否是眼前这位神明的虔诚信徒，人们都会转身跨进庙门，举手敲击几下其中象征礼敬神明的铜钟。或者转一转庙中设置的经轮。然后在类似华夏寺庙功德箱一类的容器里面放上一些供奉给钱物，接着双手合十，在庙中闭目祈祷片刻，之后才会再行继续赶路。
如果前行路上若再遇到另一座神庙，这些人们又会重复如此一番。可见天堑人们对各方神灵的敬畏程度。
白天，在天心糊火街卜。十字路口的庙中或路边的庙内，总会有着不必心旧傲赤脚盘腿席地而坐，全神贯注她听着庙中的祭司、主持向他们讲述各种关于神灵的神话故事。
可见天堑一带人们的宗教之盛行，人们的信仰之强烈。
大多数信仰宗教神灵的天堑人们，他们从早到晚，生活中的一举一动，都是按照自己崇信的一个或多个，教派的教义宗旨来行事的。而绝大多数普通人的从出生到死亡，都无不与宗教有着极大的联系。
以伐罗那教为例，这个传播颇广的小教派信仰的是古天堑历史神话传说中的风神伐尤，该神以传播消息，迷惑心灵的能力而著称。所以古代伐罗那教的教徒多是行走在各地表演歌曲杂艺的艺人们，他们以幻术迷惑观众使其感到愉悦，从中赚取一定的赏钱，而且也兼为各国家政府等势力效力，刺探、传递战争、商业等各类消息。放在现代来说，这些伐罗那教的教徒便是十足的古代情报组织。
延续至今，伐罗那教发展了不少擅长演讲的从政官员。以及少数游走各地的商人。在宗教林立的天堑国内是也有一定的影响力。
通过以前在世俗中了解到的记载，江元峰知道天些一带人们所信奉的神灵，大致被分为了五大种类。
第一大种类便是占据了天些国民百分之八十以上所信仰的婆罗门教三大主神，也是天堑国乃至周边国家一些地区民众崇拜的主要对象。所谓婆罗门教的三大主神。一些其他国家的人也或曾听过，或多少有些了解，即创造之神梵天、保护之神 湿奴和毁灭之神湿婆，这三位主神以及他们的各种化身、配偶、子神和守护神等等神灵，共同组成了如今天堑一带信仰最多的一个庞大神系，婆罗门神系。所以一些介绍天些宗教内容的书籍，大部分都会说明天堑诸多宗教以婆罗门教为首。
第二大种类则是由自然界各种现象引发的各种人格化的自然之神，比如他们的雷神因陀罗、风神伐尤、雨神帕舍尼耶，还有水神阿帕斯、火神阿者尼、太阳神苏里耶等等。在婆罗门教未曾兴起之前，这些自然神系的神灵则在天堑宗教中占有绝对的统治地位。
第三个种类是以各种生灵为原形，被人格化出来的神灵，如在天堑地区传播比较广泛的象头神伽尼萨、神猴哈奴曼、神牛南迪、大鹏金翅鸟伽鲁德、酒神苏摩等等。一般这些以动植物为原形的神灵会被归入自然神系的衍生神灵，不过在婆罗门以及与其几乎同时出现的古佛门兴起的时代。包括大部分自然神灵在内，这些神灵大多都被摄取到了这两教的神话体系当中。
至于第四类，便是被神化了的历代各种族祖先、各个时期凸现的英雄以及各种传说中的精灵。如他们传说的人类始祖摩奴、 湿奴大神的化身罗摩和克里希那、财神俱 罗、主管地狱的阎罗等等。这类神明的等级和数量对比前面三者都是大大的不如，人们虽然普遍对其都比较崇敬，却没有了对之前的那三类神灵一般的狂热虔诚的信仰。
最后的第五类则是由原始宗教中发展出来的对人类生殖、繁衍和性爱的崇拜，如他们的男性生殖器官之神 林伽和女性生殖器官之神一
约尼等等。其实世界上大多地方都能见到类似的
