字里禅心:汉字的另类阐释-第4章
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也打破，复归混沌，便会彻见真理，然而非大智大慧者难能也。此乃真正的科学精神。
宗教
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宗教者，分宗而教也，分宗之教也。
通往终极真理之路千万条，众生根基千万条，有类便有宗，不分宗难以应机。然而若欲以一宗之教化天下万类，发心可能善，结果未必善。若能以一宗深入，悟透实相，人我能所，倏然粉碎，则可顿见真理之本来面目，发现万类无别，空有无别，在世出世无别，便能破除宗教相，万法归一，拈花而微笑矣！
自由
目上掩一撇，田间大出头。人生最贵是自由。
目上加一撇就不见人非，不见人非就不招是非，远离是非乃避祸之法。田间出头喻劳动致富，此田也喻心田，心田播下菩提子，乃种福之道。
圣贤修出世之法，乃是追求精神解脱，法身自由。世间的英雄先烈，抛头颅洒热血，也是追求自由。现在的人却常常忘了自由。若说卖身为奴或为铁饭碗放弃自由是福薄百姓的无奈之举的话，许多有本事有才华的艺术家像签卖身契一样与老板签约包装，就有些得不偿失了，因为他们的生计本不成问题，失去自由完全是一时的迷失。
雅·俗
雅人爱鸟，故雅字从牙从隹。牙者表声，隹者鸟也。雅事莫过于诗，故最早的《诗经》有《小雅》，其中有名句为：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”很美的境界。后来进化到中雅，便大伐特伐，鸟儿无家。无家怎么办？都住进雅人的鸟笼了。现在的人动辄称大雅，已经无木可伐，鸟儿祭牙了。爱鸟爱到极致，便烧而烤之，吃进肚里，这才叫牙隹合一，真雅了。
俗字从人从谷，可见俗人爱谷。种谷食谷，少欲知足，千古不变，是为大俗。然千古不变者何也？老子曰“谷神不死”，原来谷神是天地之根本，道也！我们还是老老实实做个俗人吧！
开关
闭关者，关闭六根，关闭欲望；开放者，开放思想，开放心态。
以出世心，做入世事，这是菩萨的境界。
国门开放了，家门却重重关闭，层层加锁，这种现象说明我们的心量还是委琐而狭劣的，我们的思想境界还不能适应全球一体化的要求，这就须要我们不断反省，不断检点，不断开放我们的心量。
如果有一天，这个地球上的公民都证悟到人我不二之理，都把心向全世界乃至全法界敞开，万民一心，万类一心，人天一心，那么这颗星球就不会有民族人种的歧视，就不会有宗教的纷争，就不会有阶级的差别，就不会有意识形态的对立，就不会有人类和动植物之间的紧张关系。国界就会消失，国家机器就会退休，宗教就会消亡，政党就会解散，法律就会废止。那就是世界大同的共产主义，也就是人间净土了，我们就不必要念阿弥陀佛了，因为我们人人都是佛。想想看，那将是一种多么和谐美好的世界！
国家开放和道人闭关的终极目标都是为了达到人类之间心的默契。经济入世和精神出世的究竟意义都是为了众生更高质量的生活。
非常
据说从台湾的一个电视节目《非常男女》开始，大陆上的男女们也“非常”流行起来了。
非常隐私，非常姿态、非常爱情、非常话题、非常时尚、非常可乐、非常文化……一切都非常了，难道这真是一个非常时代，人们都不正常了么？
非常本来是异乎寻常的意思，但背后还藏着不正常的意味，还有更深一层的禅机不易被发现，那就是无常。非常男女，说明男女相无常，今生为男，来生可能为女，若等不及来生，可以做变性手术；非常隐私，说明隐私无常，过去是隐私，现在可以公开了，时下许多电影、电视、小说不都在这么干么？过去要关起门来干的事，现在可以在光天化日下干，就像某些“行为艺术家”。再说隐私也隐不住了，如今专门打探隐私的小报记者无孔不入，过去间谍用的微型摄像机成了秘密采访工具，窃听器进了寻常百姓家，监控电子眼充斥城市公共场所的角角落落。今天人们还在为更方便地与人联系而花钱，过不了几年，人们将会为如何使别人找不到自己而花钱了。眼睛将无所不在，正所谓，“欲想人不知，除非己莫为”；非常姿态，刚刚道貌岸然地做过党风廉政报告的领导，离开主席台马上便可以去洗桑拿、泡小姐、进赌场、受贿索贿，干出一切卑鄙苟且之事，转眼之间又可能被告受审写交代坐大牢甚至掉脑袋；非常爱情，去年还海誓山盟要白头到老，今年便可以挎着第五任太太或老公逛超市看大片……
这个世界的一切现象本来就如梦如影般地无常，在如今这个高速度快节奏的时代，变化之速也实在让人目不暇接了。如果人们再不能狂心顿歇，停止对外在妄相的驰求追逐，再不回首体认那个不生不灭随缘不变的本体，可以肯定，许多人要因迷惑而失落，因失落而烦恼，因烦恼而疯狂的，那就真的非常——非常可怕了。
事业
天下本无事，庸人偏爱生事找事滋事；法界本无业，众生偏爱创业立业造业。于是便无端地有了一个叫事业的词汇。
人是一种生事造业的动物，自从有一只猿猴试着站起来用两只脚走路时，这个地球就不安起来。
刺激
如今人们什么都讲究个刺激。看电影看录像要看刺激的，吃的喝的都要刺激的，连消费都要靠刺激，国人怎么了？难道都得了麻木症不成？
眼耳鼻舌身意都忙起来了。曾几何时，看个黑白电视记录片都能激动得流泪，如今看了肉黄的、血红的，还有更刺激的么？曾几何时，听段抒情小曲都会如痴如醉，如今摇滚乐伴着大喊大叫，还有更刺激的么？曾几何时，跳个交谊舞都觉得热血沸腾，很快便进化到迪斯科、霹雳舞，还有更刺激的么？吸烟有害，大家都知道却戒不掉，如今不少人吸上了冰毒鸦片，还有更刺激的么？吃的更不必说，曾几何时，人们还为填饱肚子奋斗，偶尔就着白菜萝卜吃顿白米馒头就觉得上了天堂。如今山珍海味都不鲜了，乌龟王八、蛇蝎五毒都上了桌，再又能刺激到哪里去呢？
其实早在两千五百多年前的老子就说过：“五色令人目盲，五声令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”物极必反，刺激过头，人是会真的麻木愚钝的。要想重新恢复灵性和感觉，恐怕还是要学着清淡点为好。
正反
正字反写和反字正写，就让人很难说清谁正谁反，世上就有很多这样的悖论，让明白人犯糊涂。文人小说下载
正事不正做，反事不反做，哪个是好事呢？贩假的满世界吆喝“真正XXX”，让真的倒不知道该说什么好；邪教满世界横行，好听的词全让他们说完了，正教只好躲在一边忏悔自己的没落；浅薄的混混儿满世界称“大师”、“XX王”，深厚的学者却在虔诚地琢磨自己还有些什么东西没弄懂。
似是而非和似非而是究竟谁是谁非呢？
舍得
舍得舍得，寓意深刻。
有舍有得，不舍不得。
小舍小得，大舍大得。
欲求有得，先学施舍。
舍者无心，得便成德。
德若不居，应世活佛。
贪·贫
贝是财富的象征，贪和贫都与财有关。
贪为今贝，贫为分贝。今和分也只一点和一撇的区别。今字的一点稍下移成撇，今便成了分。分者，八刀也，挺可怕的。
想想挺形象的。今贝者今时之财也。不该得的财想法弄到手为贪。只是今时之财保不住的，一个马失前蹄，贪官便丢官入狱，恶霸则被打倒，财便被八刀分了，成了贫。这还算幸运的，赔上身家性命的太多了。财这东西，不得不积，也不得多积，你太多了，便有人显得太少了，天下便不平，危险也就来了。
若不贪少积，劳动致福，不会暴富，也无被分之虞，还会贫么？
贵贱
人之贵贱，很大程度表现在对钱财的态度上。
贵人品格至上，拥有钱财，却能把钱财看淡放低，故而贵字上面是代表中正人格的中，下面是代表钱财的贝，中间一横，境界判然，泾渭分明。
贱人不讲品格，只会为钱财争斗个死去活来，故而贱字为贝旁双戈。如今人们常讲“市场如战场”即是贱字的现代版。
贪官
“今贝”为贪。今有暂时的意思，贝指钱财。官有负责和管理的意思。贪官二字合起来，就是“暂时保管钱财的负责人”。
想想也是，贪官煞费苦心地把钱财聚敛到一起，因害怕露富也不敢乱花，谨慎小心，寝食难安，什么样的保管员有这样“兢兢业业的负责”精神呢？这期间给国家“节约”多少人力物力和保管经费呢？尤其感人的是，最终东窗事发，还要清点上交论空说有然后铁窗内闭关修行，何其“高尚”！甚至有的还到刑场现身说法然后赤裸裸两袖清风魂归九泉，何其“洒脱”！
宠物
左边的字是古体的宠字，典型的象形字。
一个婀娜女子被关在一个酷似鸟笼的屋子里，身边有一个王字，古文王玉相通，想必是什么宝贝。
不知怎么的，看到这个宠字便让人联想到时下流行的“二奶”现象。过去是没有什么二奶之说，只有二姨太，比二奶小一辈。二姨太一般比正房太太更受宠，如果没有三姨太的话。
把宠字和物字联系在一块，是现代特色的写法。古代人是宠人的，现代人则把物质看得比人更重几倍，因此不重宠人转而宠物了。
有许多人被人伤害够了，觉得人心狡诈而险恶，宠不得了，也只好宠物了。
和平
和平和平，和则平，不和难平。若想求取和平，大家都要先学会心平气和。
戾气换不来和平，武力只能加深不平，即使其中一方暂时用武力征服摆平了对方，那也只是假相，仇恨的种子一旦遇到特定的时节因缘，≮我们备用网址：。。≯必会再度爆发。君若不信，不妨数一数当前世界上那些发生战乱的国家和地区，哪个不是五十年前曾被英雄们摆平了的？
平常
道（倒）“士”兜里两粒丹，和“尚”座下垫一“巾”，参禅论道心千万，识得“平常”有几人？
不起不落为平，不生不灭为常。平心、常心，平常心是道，这无可怀疑。
然而很多人却往往用不平、无常之生灭心求玄、求奇、求功、求感应、求神通，心外求心，以至于误入歧途，陷入迷信，虚耗时光，甚至走火入魔，导致精神失常和家破人亡，实在可悲可叹。
慈悲
慈悲二字皆以心为基，但千万别被这心给骗了。不解心义，而妄言慈悲，那是假慈悲。
“兹心”为慈，“非心”为悲。兹是此的意思。可见此心即为非心，是名为心。所以者何？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三际托空，无住相而兴慈悲，乃无缘大慈，同体大悲，是真慈悲。
若心有住，即起妄心，妄心有能所，有分别，有能所有分别即非慈悲。慈悲心是很高的境界，非凡夫所能理解，凡夫所说的慈悲，已经和爱心、同情心等混为一谈了。
当然，爱心和同情心是通向慈悲心的阶梯。有时也是大慈悲者的方便说法。
惭愧
心鬼为愧，为什么有愧呢？心中有鬼也。
斩心为惭。斩除心中之鬼。人若知惭愧，常斩心中鬼，则鬼无处生，无处藏。心中无鬼，则问心无愧。
古今圣贤，皆知惭愧一法。近代高僧印光大师，公认的莲宗十三祖，可见道德之高峻，然而大师从来以常惭愧僧自称。常惭愧者，常斩鬼也，邪气敢近身么？
然而可悲的是，如今懂得惭愧的人太少了，甚至有很多自认为在修行的人，热衷于学什么法，练什么功，拜什么大师、神灵、佛菩萨，却偏偏忘了修行的根本一法——常惭愧。这是什么缘故呢？就是我们心中的鬼气太盛，甚至让鬼做了主，鬼若做了主，还肯斩鬼么？
不知惭愧而言修行，邪魔外道也！
比比古今圣贤大德，我们应当惭愧。
迷信
人生斯世，哪个不迷？
孔圣人四十岁才不迷，故言不惑；释迦牟尼三十岁才不迷，故言大悟。其实迷不可怕，不迷不悟，大迷大悟，迷才会求索，才会精进。没有哪一个圣贤和成功人士不经过执著和痴迷的。迷信上帝才能最终参通上帝，迷信科学才能最终驾驭科学。以最大的执著迷进去，再以最大的勇气解脱出来，人生才会有大成。
世有一般人，刚读了几本书，走了几步路，便自认为是个明白人了，连自己在迷中都不知道，这正是很愚痴的迷中之迷。
那些动辄指责别人迷信的人更是可悲可叹。若问此等人：你是怎么知道别
