重生之商海惊涛-第487章
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这次军方能请洪丹阳出面为阿里克塞亲自出手续命，也多少是看在杨星的面子上，不是靠他的太极宗师内气每天为阿里克塞推宫活血，只怕阿里克塞就没机会亲眼看见自己的工作成果，像现在一样含笑九泉了。只是这种全靠内力替人吊命的事情，对洪丹阳损耗很大，杨星看他一脸疲惫的样子，连忙扶他坐下，询问有什么好帮他恢复的办法。
洪丹阳摇摇头道：“你这几年在海外给我找了许多国内绝迹的珍草灵药，让我炼丹补气，身子骨好得很，虽然不能说是返老还童，但是也相当于旁人四五十岁的水平，我准备回头给你个方子，让你也跟着学学，不要老是去搞什么采阴补阳，你还是要好好加强自身素质，多控制一下房事。”
杨星听得老脸一红，心想这还不是你给我的设的套？不过弟子总不好说师傅，只好唯唯诺诺应了。倒是洪丹阳想起一件事来，伸手递给杨星几张照片，面上一张是他年轻时参加国内某个高级宗教聚会活动后的团体照，里面僧、道、教士都有，洪丹阳指着当中挨着他的一个人问杨星：“你知道他是谁吗？”
杨星只是觉得此人长得很是眼熟，但他自问除了洪丹阳外，并未和多少宗教人士打过交道他的世界观以无神论为主，不是发生在自己身上的重生奇迹和误打误撞碰上了洪丹阳，他连道教也没多大兴趣，但洪丹阳问得慎重，他绞尽脑汁想了半天才想起在哪见过此人。
之前他手下的情报部门交给他一份关于调查曾经的上海滩头号富翁，现在已是阶下囚的朱紫宗背景卷宗，上面对曾经撺掇朱紫宗挑战杨星的背后大人物有过详细描述，似乎好像他身边经常有一位样子相似的人出现，不过那可是个老和尚啊？
“现在都称呼他法号宇空，但他原名叫宇正清。”杨星听到他的名字也不由心中掀起了惊涛骇浪，这个名字现在的人知道的不多，但他却是清楚。虽然很到有人记得那段动乱历史，但一直秉承着“不懂政治的人不是好商人”原则的杨星可是通过自己的情报网络对那段历史了解得很清楚。
他这几年深入中枢，更是知道不少高层不为人知的内幕，这位宇正清当年可是能向改革总设计师发起挑战的左派旗手，只是改革后人心思定，不想再搞大的的运动，他大权旁落，退出了政界，没想到却遁入空门，还站在了自己对手一边。
上次通过教训朱紫宗，给了那些觊觎他财产的幕后势力当头一棒，让他们好好收敛了一番。至少到现在都没动静，但并不意味着杨星放松警惕，就像洪丹阳拿出的照片上除了宇正清外，另外一名年轻男子就是他调查到的幕后指使者，显然这个罪魁祸首终于浮出水面了。！！
第七百零九章佛道之争
洪丹阳严肃的对杨星说道：“本来你做的事我一向不管，但最近我在北京听到一些关于你的消息，才知道有大佬想打你主意却铩羽而归。（
m_）特别是这位宇空和尚的名字不时出现，我就留了个心眼，一番追查之下发现果然是老熟人，所以我特地知会你一声，免得你不知道前因后果，以为是单纯的政治和商业倾轧，这还涉及到一段佛道之争的秘闻。”bxwx
杨星听得云山雾罩，心想这怎么又和佛道之争扯上关系了？洪丹阳知道有人觊觎中星的消息他不奇怪。这几年托杨星这位记名弟子的福，由于他本人对道教有偏爱，不但投资扶持洪丹阳本人的声名，还积极劝说道教和现实生活结合，将道家养生之所和现代保养常识结合，洪丹阳凭借一身太极功夫，在道门地位日益提高，并通过结识京城不少官宦之家而打入了上层圈子，耳濡目染之下得知这类秘辛不少。
杨星耐着性子听洪丹阳解释关于宇正清如何摇身一变成了宇空和尚的过程。宇正清本人是在动乱年代里靠着一套极左理论迎合上意，火箭班窜起的人物，飞黄腾达的过程颇有传奇性，那个时代这样一步登天的人物还有很多，但大多数都是惊鸿一现。能在人鬼不分的时代里一路踏入中央高层，说明此人的确有些本事。只是他运气不佳，尽管动乱年代给了他莫大的机遇，却只给他短短一段品尝权力滋味的时间。就遇到了共和国再一次拨乱反正的大变革。
由于他的思想理论激进。和改革确定的时代主旋律格格不入，加上改革设计师的威望和人心思定，他很快沦为政治斗争的失败者而被赶出了中央，幸好他大多时间注重研究理论，动笔杆子的时候多，动枪杆子的机会很少，追查下来并没有大奸大恶的作为，侥幸逃过了审查，随后他又放下一切遁入空门，那时候也不兴残酷打击政治对手那一套了。有关部门也就让他侥幸过关，没再追究他的问题。
不过显然这位曾经在宦海沉浮多年的家伙不甘于佛门青灯古佛的生活，作为理论家，他将佛门经典被同他的官场心得以及自学的厚黑学结合。居然得到了京城一些政治投机家的青睐。他的政治经验丰富，对时局的独特分析很是吸引了一些听众。京城不少官二代或三代政治子弟都拜在他门下，让他无形中又获得了对国家政策的一定影响力，洪丹阳就探听到，此次对中星集团发起的攻势里，他就是为幕后策划者出谋划策主要师爷。
杨星通过自己的情报网络早就顺藤摸瓜把朱紫宗背后的幕后指使者身份搞清楚了，除了一帮利欲熏心的官员外，就是觊觎程沧海离去后庞大政治资产的京城势力，其中最主要一人是一名叫司徒信的年轻人，他是少数不属于政治家族。单靠人脉关系就在京城站住脚的能耐人物。他操作的这个官场网络核心是一名新晋政治局常委，出身上海，曾经想要收服杨星的梁市长据说和他关系匪浅。杨星自认虽然能量巨大，但对政治局委员还是鞭长莫及，只好暂时按兵不动，观察一下再说。
现在洪丹阳谈起这还涉及到佛道之争，显然比他想象的内情还要复杂。洪丹阳先从佛道渊源讲起解释，中国佛道之争历史悠久，作物世界三大宗教之一的佛教是东汉初期传入，比道教创立还要早。经过和中华文化的融合改良后。汉传佛教已经形成**与印度本土佛教之外的另一种宗教形式，现代佛教已经和印度关系不大，主要由汉传佛教和藏传佛教以及流行于东南亚的南传佛教鼎足而三，汉传佛教自身也分为天台宗、禅宗、净土宗等许多门派，但佛门广开。讲究众生平等，慈悲为怀。追求信徒遍天下的宗旨却是一脉相承，自古皆然。
道教则是中国固有的一种宗教，它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。道教的主要思想虽然来自于春秋百家争鸣中的道家学说，并奉道家理论提出者老聃为教祖，尊称为“太上老君”，将他的《道德经》作为宗教经典，但实际上更多受到中国传统上对自然的敬信，灵魂的敬信，祖先的敬信，直至慢慢进化成祖先与天神合一，成为对天无上信仰的巫术。
东汉张陵于蜀郡鹤鸣山创立了五斗米道，把儒家的敬天与百姓祖先崇拜总结汇集，以道家学说为蓝本，并加入其它诸子思想而成为一个崭新宗教，名曰道教。后世道家都奉他为道家实际创派祖师，就是著名的“张天师”。道者讲究虚无之系，造化之根，神明之本，玄之又玄，无法用任何语言文字来表达。这一点上先天就和虽然出世慈悲为怀，但希望广结善缘，最好能把世人都度化的佛教有着明显差异。
洪丹阳用他自己理解的话解释双方的根本差异，道教追求自己得道成仙，一朝羽化飞升长生不老，看事物很消极，清静无为的意思就是什么都别管，只要管好自己就行，而飞升大道各不相同，甚至师傅都无法明言，完全靠个人摸索。佛教则主张想要成佛，就要度化他人，让自己的理论得到更多人的认同，甚至有割肉饲鹰，以身喂虎的极端例子，从佛教中地藏菩萨那句“地狱不空，誓不成佛”就能看出一二来。
作为中国历史上仅次于儒家学说之外的两大宗教力量，中国历朝历代对于佛道两家的态度都是相当尊重的，还出过不少喜欢追求佛道而荒于政事的皇帝，而为了迎合统治者的需要，得到更多信众认可和供养，佛道也对上层统治者大力争取，因此形成了历史上著名的佛道之争。
最初道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。但随着佛教发展信徒手段众多，遂与之发生冲突，历汉、魏、晋、南北朝迄于隋唐而未衰。
佛教传入中国后，传统卫道士因为佛教起源于印度，就产生过激烈的交锋。一则以佛教来自印度，乃夷狄之教，以为夷狄文化低落，不及华夏，故不当信从。二则以华夷地域不同，益证老子序中以东为木，属阳，为道之所出；西为金，属阴，为佛之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教。三则以华夷之间，种族不同，夷人始信佛教，华人不当信。四则以佛教之流入中土，每致国家之衰乱，故不应信。
其实这只是细枝末节，关键是宗教要发展呢最重要是迎合当权者的喜爱，这一点道教追求长生的特点要胜过讲求来世后好报的佛教，更受皇帝器重，所以元代以前历朝历代皇室主流都偏爱道教，即使偶有喜爱佛教的统治者，也被后来的“三武一宗”大规模灭佛运动弄得前功尽弃。直到元代外来统治者喜爱藏传佛教，对道教进行了一次彻底打击，佛道之争才勉强扯平。
但道教如今比起佛教的声势来弱了不少，主要原因就是明代最后在位几个皇帝虽然喜欢道教，但更喜欢房中术等邪门外道，后世把明朝衰落很大责任推在道教身上。而最后一个封建王朝清朝皇室则尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制方针，道教更加衰落，活动主要在民间。
鸦片战争后，封建背景浓厚的道教受到帝国主义压迫和西方思想冲击，进一步衰败，成为中国五大宗教中教团势力和政治影响最弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏，发展到和反动组织联合大搞封建迷信，成立反动道门组织，建国后受到新政权强力打击。
随后经过历次运动，佛道两家都受到了不小的摧残，但佛门弟子众多，还在国外留有许多支派，改革后获得资助恢复很快。而道教是中国土生土长的宗教，不熟悉中国文化几乎无法解读道教典籍，在国外留下的苗子很弱小，不能反哺国内，而道教本身教义又主张清净无为，组织松散，所以相比改革后佛教复兴的态势来之下明显处于弱势。
幸好这一世出了杨星这个道教救星，他财雄势大，又有眼光，虽然内心里更喜欢唯物主义世界观，但鉴于重生这种事无法从科学逻辑上解释的事情都发生在他身上，他只好将内心的平静更多求助于道教。
杨星这个人一旦要做什么事，就务必要做到最好，不但推着洪丹阳一路向上，还大笔投资，把道教和传统文化、武术推广等有机结合起来，开始了道教最新一次大变革，现在在国内吸引了不少上层人士，隐隐有了对抗佛教的本钱，这也难怪洪丹阳提出会引发新一轮佛道之争。
第七百一十章司徒信
洪丹阳大略解释了佛道之争的由来，让杨星明白了这其中的历史纠葛。其实在他看来这就是宗教企图影响政治，获得更大权利和世俗社会承认的一场长期博弈。中国传统上并不是一个宗教国家，兴奉祖先多于信奉不知所谓的神仙。像欧洲中世纪那样搞宗教裁判所压制思想的做法在中国是行不通的，所以佛道两家就只能在统治者身上打主意。
但中国统治阶层从西汉起就开始罢黜百家独尊儒术，儒家思想成了正统理论，修佛修道的统治者都被看为异端，只能算作个人爱好。更何况些统治者对宗教是抱着纯利用的态度，佛道都不过是用来麻痹广大民众的工具，帝王术里连儒家法家都是有用就拿来用，佛道等宗教更是合手就信，不合手就丢在一起，进入现代社会后，封建思想遗存浓厚，不思进取改变的道教和佛教相比就处在了下风。bxwx
而他和宇正清之间的矛盾也基于这个缘故，建国后那场大动乱让国内宗教界受到了非常大的冲击。破四旧摧毁了不少佛道两派的殿和经典，当然造反派里也不全是思想单纯的热血青年，宇正清为了打倒佛道思想当初也对其下了一番功夫研究。而中国佛道历史源远流长，就算大部分人是神棍，也总会出现一两个类似洪丹阳这样真有本领的人物，所以宇正清就想把他们集合起来为他所用。这才有了那次宗教人士聚会。留下了他和洪丹阳的合影。
可惜他
