五胡烽火录-第115章
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在阳光之下。
晋廷虽然在竭力迫害祖氏家族，但祖氏家族却深受北地汉人敬仰一一当然，这也是晋廷迫害祖氏的原因。杨清接到祖敢后，不忍英雄祖逖的尸骨暴尸荒野，又特地托和尚从庙里起出祖逖尸骸，并把它带到了三山。
杨清一路行来，正是民族矛盾最尖锐的时候，杀胡令、杀汉檄下，人人都忙着杀戮。杨清不敢透露祖敢的真实身份，一路躲藏，恰好避过了高翼的探马。
巍霸山城孤悬三山之外，战事才熄，又是自己的儿子在守卫，杨清担心祖敢身份泄露，会引来胡人的围攻，所以他一到地方，立刻把这烫手的洋芋送出一一之前，他都没敢跟祖敢说清楚，所以祖敢才担心铁弗高会杀了他，向胡人邀好。
当然，得知晋廷的使节也在场时，祖敢就更加绝望了。
“我去年到南方游历了一趟，”说到这儿，高翼看了孙绰一眼。这是他首次承认孙绰见过的那汉国“水军统领”就是他本人。听到这话，孙绰精神一振，等待下文。
“……我常常想，后人该怎么记述这段历史，或者说，我们该怎么记迷这段历史？
曾经有段时间，晋人把一切该犯的错误都犯下了，晋人走到了种族灭绝的边缘，华夏战乱四起，百姓痛失家园？在北方大地上，95％的晋人都被杀了。95％！按统计学概念，95％的概率意味着：北方的晋人己经种族灭绝！……“
高翼顿了顿，看了看周围人的反应。
他按当时的习俗，用“晋人”这个词代替“汉人”这个字眼，现在，他观察到，在座的胡人对他的话毫无抵触感。
胡人们瞧不起软弱的晋人，但他们对于“汉人”这个字眼很认同。因为自汉武帝驱逐甸奴后至今，诸胡部族做大汉的恭顺藩属国己有五六百年的历史。
高翼举起汉国的旗帜后，一直强调“国家”、“国民”概念，汉国的富足与繁荣令所有的胡人对“汉人”这个字眼充满了狂热，“太平大捷”后，崇尚勇士的高句丽、库莫奚、宇文鲜卑人，对待汉国的认同感，甚至比初到的汉族逃奴还强烈。
他们纷纷学着高翼的样子改汉姓，穿汉服，学汉礼，写汉字，并口口声声，自认为他们相比那些汉族逃奴是更纯正的“汉族”，因为他们到的比那些汉奴早，汉国的这片基业里有他们的汗水。
高翼的讲话避开了“汉族”这个字眼，文策、文兵、金道麟、楼云等人没有意识到他本意说的是汉人汉族，只静静倾听。但这样一来，身为晋人的孙绰却坐卧不安了。
管不了那么多了，高翼继续说：“这些日子里，我一直在想：我们该怎么对待这段历史？前车之鉴，我们该怎么避免厄运再来？怎么避免治乱循环？
是把真相隐瞒起来？是篡改历史粉饰一切？还是干脆颠倒黑白，说这是是又一次‘五德循环’，是再正常不过的？
我们怎样讲述这个时代？我们探究晋人衰亡的原因，该采取什么态度？是视而不见，是回避？是谁说出真相就误骂，就‘鸣鼓而攻之’，还是老老实实，记录下这个杀戮时代的一切悲哀与肮脏？
我刚才看到祖敢，我最先想到的是幸运，我华夏真是深得诸神的眷顾，曾经有一点时间，我们把该犯的错误都犯了，然而，诸神没有抛弃我们，它竟让我们的民族延续下来了。
可我们怎么对待诸神的眷顾？把真想隐瞒起来，让错误下次再犯！或者颠倒黑白指鹿为马，这样做，怎能保证下一次，我们不再走向种族绝灭的边缘？“
诸神真的很眷顾我们民族，我们在历史上不止一次地走向灭亡，神都没有抛弃我们。人常说“再一再二不再三”，可我们能够“再七再八”地走向灭亡。神灵居然还让我们的民族延续下来。这么好的运气，地球上独此一家，再没有哪个民族能这样获得诸神的庇护。
可是，若是把周期性的走向灭亡边缘也当作“传统”，非要保留下来，那我们是该哭，还是该笑？
为什么我们要周期性地走向灭亡呢？神什么时候厌倦我们的遗忘呢？
不能遗忘，不能回避，所以……
“我们要纪念，纪念这位带领同胞反抗‘食人’的英雄，虽然祖逖是晋人，但我们通过纪念他，告诉国人直面这个杀戮的时代！我们四周皆敌，我们必须时刻警惕，不要让自己走到晋国的今天。
我不喜欢用什么大义来煽惑你们，我只想让你们记住：如果你爱自己的子女，不想让他们成别人锅里的食物，那就把真相告诉你的孩子，别让他们再犯错误！“
别人没听懂，金道麟听懂了。高翼说的晋人，实际上他说的是晋人所在的种族，而高翼说话的口气，似乎自认是与晋人同一族的人。
他若有所思地茫然四顾，看到王祥、看到黄朝宗都在微微点头，他甚至看到祖敢都在点头，而文昭与高卉颦起了眉一一他们都听懂了。只有这边，出身于胡人的将领尚在茫然。
孙绰能不尴尬吗？高翼当着他的面，当着这位上国使节的面，数落晋国的失败。祖敢是谁？叛臣祖约的侄子。祖约犯下的是“谋逆”大罪，论理是要诛九族的，祖敢正在诛杀范围内。祖逖活着，也在九族的范畴。
祖逖渡江复国救护同胞，晋朝不纪念而汉国纪念，这不是打脸吗？你说你收纳谋逆罪犯，像鬼子进村一样悄悄地，打枪地不要，多好。可你偏要如此大张旗鼓的纪念，让天朝上国脸面何存？
高翼没在乎孙绰的尴尬，汉国上下都没在乎孙绰的尴尬。高翼千事风一阵火一阵，说完这话，就呼啦啦带着人前往马石津（旅顺），隆重地将祖逖尸骨迎入“汉英祠”，只留下馗尬的孙绰。
如今，距那场宴会己有一个多月了，眼看还有两天就要举行婚典，可汉国上下却无一点着急的意思。
祖逖入“汉英祠”后，汉国也顺便把樱国征讨中阵亡将士遗骸迎入祠中，随后，汉国举行了一场盛大的祭奠活动，这场祭奠让汉国上下多以一份凝重气氛，以至于冲淡了婚典的喜庆。
孙绰着急啊！
他能不急么？自晋国骗回传国玉玺后，朝廷上下顿时多了许多底气。大臣与皇帝立马腰不痛了，腿部酸了，吃啥啥香，跟集体补了钙一样。
作为集体补钙的体现，晋朝君臣拿出了正朔的气概一一嗯，俺们以前册封汉国，用的是自刻的公章，这不行，见人都不好意思打招呼，换国书，让那群蛮夷见识一下真正的传国玉玺啥模样。
光换文没啥意思，总的找点理由吧，就“赐历”，封赏提一级，普天同庆嘛。
赐历就是赐予藩属国历法，这可是大事。作为正式承认藩属国地位的象征，朝廷赐给他们一本历法，这叫“皇历”。曹王赐予倭国的皇历，让倭国知道了日月星辰，知道了今夕何夕，这才帮他们走向了文明。
赐历是件大事，在当时，可以说是外交届第一礼仪。朝廷要派一大群太监，打着全套仪仗，抵达藩属国宣慰。随行的是千百名能工巧匠，他们的职责是帮助藩属国提高生产力，迅速摆脱愚昧。
历来，随行的能工巧匠都不会有返乡的机会，他们常常落籍成为藩属国的奴隶。而视路途远近，宣慰使者也有可能回不了家，前往倭国的宣慰使，最后就以监国的身份，彻底变为倭人。这是惯例。
孙绰着急，倒不是担心他会定居汉国，因为按惯例，朝廷会派出另一位使节来汉国。孙绰着急，是因为桓温。
晋廷重获传国玉玺，朝廷上下一片欢庆，桓温受到鼓舞，一月连上三疏，要求朝廷乘石赵内乱，集结兵力全面北伐，还要求朝廷迁都洛阳，表达朝廷恢复故土的决心。
孙绰闻听这一消息，义愤填膺，这还了得？桓温竟然大臣们置身战场第一线，这是恐吓，绝对是恐吓！他以为俺们的胆子跟他一样吗？这还让不让我回家了。
这个汉王，二十多岁还不结婚，辽东的媒婆界就轰动了！你说你快点结完婚，我好回去骂桓温去呀。
高翼还在悠哉游哉地祭奠英灵，孙绰只好托付汉国商人带回他的奏章，反对北伐。
他在奏章中说，一旦迁都洛阳，就会使“百姓震骇、同怀危惧”。只能是“舍安乐之国，适习乱之乡，出必安之地，就累卵之危。”他认为，朝廷能够偏安苟且于江南，你好我好大家好。
桓温这人有个性，看过孙绰的奏章后，立刻说：“这个孙兴公，他在《遂初赋》里不是说自己想隐居世外么。现在他到了三山海外，千嘛不老老实实地隐居呢？你告诉孙兴公，国家大事不是做诗，请他今后写好他的诗，国事少插嘴。”
孙绰挨了这记耳光，更加盼着早日回家，上下解说一下自己的抱负，可汉王就是不着急，还待在马石津不走。
与此同时，坏消息接连而来，冀州方向，冉闵自立为王，改元永兴，国号魏，史称冉魏。雍州方向，曾先后投靠前赵和后赵的苻洪，自称大都督、大将军、大单于、三秦王，自此，淝水之战中曾让汉族走向灭绝边缘的前秦，正式出现在五胡十六国时代。
当日，侨郡的逃亡汉侨达到了一个高峰，他们人数之多，让边境警卫部队挡都挡不住，也让民政官员无法统计数目与编组人员。这些人涌入三山，直接占据一片荒地，然后要求汉国救济。汉国的原住民与他们冲突频起。
火上添油的是，隐身蓟县的三山商人传来了慕舆根出任镇压军统帅的消息，同时到达的还有契丹八部将进入辽河平原，协助慕舆根的消息。留守的汉国官员顿时慌了，遣人急告汉王。
时光就这样进入了永和七年，新年里，血腥味愈发强烈起来。
第二卷 艰辛时代 第110章
永和五年腊月三十深夜，不，确切地说，是永和六年正月初一凌晨，孙绰在梦中被人摇醒。朦朦胧胧中，他听到有人对他说：“汉王回城，急召先生。”
孙绰第一个念头是：什么时辰了？渐渐的，他的双眼恢复了焦距，瞧清眼前站的人。
黑夜里，几名侍卫手里提着一盏明亮的灯站在他的床前，那盏灯亮得让人睁不开眼，明晃晃的灯光下，几名侍卫的容貌纤毫毕露。
陌生人，孙绰常出入汉王府，数月时间，汉王的侍卫他即便不认识，也能混个脸熟。可眼前这几位他却从没见过。
真是汉王召见吗？以孙绰对汉王的了解，知道高翼从不强人所难。深更半夜，或者说凌晨召见的事，以前没发生过。半夜折腾他一个。使节干嘛？孙绰张嘴想质询，却又被那盏灯吸引住了。
邓是盏琉漓灯，浑然天成的鼓形琉璃罩内跳动着一簇火苗，灯的造型小巧玲珑，琉A罩晶莹剔透，唯一遗憾的就是灯的材质不好！
这样的琉璃灯，应该镶全嵌银、缀满珠宝。可这盏灯只是用普通的青铜组冰丁架，那些青铜之上还无任何装饰，只图光涓圆润，简洁省事。宝贵的琉璃罩就这样镶在青铜架上，实在是焚琴煮鹤，大煞风景。
可是，即便是这样，来人举的这盏琉璃灯也足以显示身份了。其价值倒在其次，这样奇淫巧技的玩意，放眼辽东大地，你有钱也没买不到一一除了那个深好奇淫巧技的汉王。
这灯确实漂亮，孙绰在灯光的引领下，穿过深深庭院，走近汉王宴客的地方。
其实，这灯也就是后世的“马灯”，因为当时造不出马口铁，而航海业最为需求灯火，所以灯的材质选用了耐海水腐蚀的青锅。它是世界上第一盏玻璃罩马灯，是赵玉按照高翼的设计才赶制出来的样品。
这第一盏马灯，当然要汉王试用。但高翼却好像对赵玉眼巴巴造出来的马灯并不稀罕，侍卫要请孙绰过来，高翼随手把马灯扔给了他们。侍卫们纯粹为了落耀，直闯入孙绰的卧室，不礼貌地请他起床，还只拿灯火晃孙绰的眼睛。这倒让孙绰一路忐忑，直到进了汉王府，这才把心放回肚里。
此时，天己蒙蒙亮了。汉王府内的人不多，于悦淖注意数了一下，大厅内也就十数个人。但似乎都是些三山老人，王祥黄朝宗等新人均不在其中。倒是平常不在这些场合里出现的顾阿山、范十一、（字）
文兵、（宇）文策，还有金馗麟、高雄也在其中。
只一眨眼，孙绰明白了这些人的身份一一他们都是当初追随高翼创业的那些老臣。场中那些明显鲜卑族打扮的人，就是传说中，千里护送宇文昭逃亡的‘十侍卫“。
他们这是在守岁！孙绰下了结论。
守岁习俗就始于东晋，当时，守岁也叫“照虚耗”，是有钱人家最奢侈的行为，就如同后世开着宝马车到自由市场买菜一样，守岁的人最恨别人不知道自己“守岁”了。南朝的庚肩吾、徐君倩，都有写诗炫耀，如：“一夜连双岁，五更
