五胡烽火录-第108章
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三山的金银币之间，其实还有一种货币，那是“大银币”，其上铸有鲸鱼，故又称为“鱼钱”或者“鲸钱”。它由纯银制作，每枚大银币可兑换十枚“马钱”。每十枚大银币可兑换一枚紫金钱。
三山的十进位货币单位，以其先进性征服了晋朝君臣百姓。首先，它的各级货币从颜色、图案上就可以区分，其次，在兑换方面，其方便性无可比拟。
原先，晋朝是一千个铜板兑换一两银子，这种兑换率对于商贾来说，让找零成了一种苦难和折磨。
你想：有人拿出一两银子，买你十文钱的货物，你需要找给对方990个铜板。光准备这990个铜板，就得用一个盆装，其硕大的体积是一件大麻烦。你还要一个一个数给对方，对方还要再清点一遍……天哪！一件十文钱生意，要数2个990！
更惨的是，你每天不止应付一位这样的客人。所以，只要你开门做牛意，每天柜台后准备的零钱，都要用几大筐子。
那时候没有银行，上哪儿去找这么多的铜板？所以中国的铜板总不够用。
使用三山这样十进位的货币，对方拿出一两银子买十文钱货，你只需找给对方九个“黄钱”，九个青幅钱，一切Ok！生意就这么简单！
正是这种方便，让三山货币在短时间里，与几十年积累的沈家小钱双雄并立，获得了南晋的认可。这也是南晋罕见的厚颜要求属国朝贡，贡赋还如此沉重的原因。
但是，随着三山钱币在南晋的流通，问题又出现了。三山铁钱原本是与晋朝铜钱等值，由于三山铁钱铸造精美，铁纯度较高，而且又有锰钢不锈的特性，故而迅速在南方站住脚。
也不知道哪个人心眼一动，开始大量收购三山铁钱制作刀具铁器。当然，用这种方法制作出的刀具铁器，其价格是个天价。高翼是乐见其成的。
但南晋原有铜钱机制，三山铁钱受到追捧，获得与晋朝铜钱等值的地位后，那些南晋人却不认同青蝠钱与铁钱的十进制兑换率。但是，他们又承认银钱与紫金钱之间的兑换率。
如此一来，高翼的三级货币体制等于让人拦腰一刀，斩成两半。为此，三山必须根据民间兑换率情况，调整货币中的金属含量以及货币的大小，令三山货币体系让更多的人认可。
于是，这就有了上面那场对话。
高翼打算借助后世发行纪念币的经验，为他大婚发行一套新货币，以此调整货币政策。当然，这套纪念币会与旧货币同时流通，然后由财政部逐步收回。这样一来，就可以不动声色地调整货币政策。
考虑到三山货币体系才建立不久，图案不好变来变去。所以这套货币的图案只在金币上作了调整，加上了高翼与文昭高卉的头像，其余货币只在正面加了点花边，背后加了句“贺国主大婚”等祝福语，就此了事。
“不能光我的纪念大婚，”高翼若有所思地说：“要让臣民知道，我们今天的收获全靠对外征服的胜利。要纪念这场征服……把银币的图案换成金道麟指挥战斗的场面一一就这么定了。”
这就是打一巴掌给一个甜枣。高翼刚落了金道麟的面子，马上又宣布将他铸入新币，这是什么样的恩宠啊。大厅内的众人听到这话，全呆了。
金道麟知道，违背军令的是自己，那名透光镜匠下只是自己违犯军令的产物而己。但高翼的棍子高高举起，却落在不相干的倭国俘虏身上，这就是对自己的宽容。
头像铸入钱币呀，这是什么样的荣耀？！
当时的中国，铜钱上没有铸图像的，它的正面背面只能是文字与年号、面值等等。这一方面是技术原因，因为沙石范浇筑出来的铜钱，其图案做不到精细入微，只能用粗线条的文字。
另一方面，则是源于中国的拜物教、多神教信仰体系。在中国，什么东西上都有神灵，山有山神、河有水神、地有土地神、春有春神……，等等，而金钱是属于财神爷管辖的范围，在钱上铸头像，被认为是亵渎神灵（清末，中国第一次铸币，就有这样的争论）。
历史上，在西汉时代，罗马的金币便己传入我国，但当时大多数人并不知道那金币上的头像是罗马皇帝凯撒，反而认为是蛮夷的钱神。所以，我们压跟没有触类旁通的念头。
500多年过去了，中国的钱币上仍未出现图像。
三山的水力冲压机解决了铸币的技术难关，但高翼第一次铸币，也不敢过多触动国人的底线，其上图像大多数采用动物图案，唯独“马钱”采用人像，不过，那人像也是模糊的大众脸。
借着这次大婚，高翼适时推出了“头像入币”策略，铸造他的头像，是希望加强黎民对国家的归属感，而增加金道麟的头像进入货币，是想借此告诉国民：征服，不断地征服，才是强国之道。
头像入币这是一种心理战术。在金钱流通过程中，百姓追逐金钱的同时，也不断地强化自己对钱币图案的崇拜。所以，高翼在初次铸币时，多采用海船与海鱼，像一个巫婆一样，对国民进行催眠术暗示一一大海就是宝藏。
现在，他把自己的头像与金道麟头像加进去，就是希望，随着三山货币流通全国，他可以对全国百姓实施催眠术，告诉他们三山国富武盛。
金道麟不知道里面的道道，光知道他与国主夫妇同上了钱币，这些钱即将流传全国。这是千古没有的盛事，还有什么褒奖比这更为荣耀。
“臣，”金道麟痛哭流涕地跪了下来，连连叩首：“臣以前多行不义，悖逆不逊，殿下不仅不究，反而加赐隆恩，臣无以为报，就此起誓：此身属汉，此心向汉，子子孙孙，永为汉人。”
当然，你的头像都上了汉国钱币，你的心再偏向高句丽，说的过去吗？
金道麟叩首咚咚作响，额破血流。高翼一阵心软，呼唤道：“师傅，起来吧。我汉国依法治国，你只要所行不违律法，算什么‘悖逆不逊’。我汉国没有‘诛心’之说。你为国征讨，功莫大焉，我赏功不赏人。”
高翼这句话是明白地告诉道麟，他知道对方的企图，但汉国罚罪，不罚思想。心中怎么想并不重要，重要的是在行动上不危害国家。而高翼不在乎对方人品，也不在意对方是否表现谦恭，他尊重个人性格，不在意礼节冒犯，他的奖赏只针对功勋，不因人设赏。
当然了，金道麟成船成船地拉回金沙与银锭，他当得起这种奖赏。
“水军回师之后，明年春夏秋，我们的目标是守稳国内，守稳整个辽东湾，”高翼搀起金道麟，嘱咐说：“今冬，我军正在奋力营建牛庄码头；明春，我希望水军全力守住牛庄、葫芦岛。
然后，我们看燕国的动态而动，若燕国攻入冀州，那我们就拿下通向青州的一连串岛屿（庙岛列岛），还要进占芝罘岛（罘，音fu，位于烟台附近）、刘公岛（今威海附近）。
青州有码头，有船民，那些船民能驾着一艘小舟渡海到琉球，到倭国，到新罗，这样的人才我怎能放过？我若不取，我担心燕国暂时放过我们，等他拿下青州，会驱使青州船民来功我。
我汉国强大在于海军，陆上只要坚守，燕国拿我们无可奈何。但慕容格这个人精擅迁回战术，若他迁回到了青州，我汉国人少兵少，如何再与他斗。
所以，乘现在青州混乱割据，我们应立即招抚流民，在青州沿海大修堡寨码头，让渤海彻底变成‘我们的海’。在这片海域，只准我们纵横。“
“诺！”金道麟高声答应。
大厅内，汉国诸臣离席而起，齐声答：“诺！”
正在此时，大厅的门开了，文昭、高卉盛装出现在门口，一时之间，大厅里的人都愣住了。
按汉礼，有地位的妇女是不能上厅堂的，家中来客人时，男主人负责招待，女人要躲入厨房。而此时，在厅堂出没的女人皆是歌舞姬。
现在的大厅中，除金道麟以及几个使节外，其余人都是汉人。但金道麟是个彻底汉化的高句丽人，就连使节也是由孙绰这样的汉儒组成。因此，文昭与高卉的现身，顿时让大家想起了高翼的另一个身份：铁弗。
女主人出面宴客，这是胡俗。大婚之前，未婚夫妇见面，这是胡俗。
国主，他毕竟还是一个铁弗。
第二卷 艰辛时代 第103章
高翼却没那么多顾忌，在他那个时空，女主人出面宴客那是对客人的尊重。而且，他也不在意所谓婚前未婚夫妇不能见面的规定。
此前，他与文昭靠十名侍卫起家，落足在这个古树森森的穷乡僻壤，一起伐倒巨木，平整土地，造船，建码头……一点点建设起这个家园，两人的感情不是一般的深厚。此刻，见到文昭盛装出现在他面前，一时之间几年的艰辛，相识的场景，那些画面一幅幅掠过眼前，令他感慨万千。
在这个世界，他与文昭就是彼此相依的两头孤雁，两人都已失去了父母亲朋，唯有彼此牵着手，走完这一世。
在众人的惊愕中，文昭与高卉款款而行，文昭看向高翼的目光充满了爱恋，这种爱恋是生死相许的承诺。正是这个男人，把她从大海中救起来，并带给她安全，带领她站稳脚跟，她的生命由此开始了新篇章。
这是一个多么辉煌的新篇啊，文昭缓缓走着，她在心里呐喊：“这是我的男人，瞧啊，他虽然没有披着金甲，踏着五彩云朵，但是他却是独一无二，没有人能像他一样白手起家，在这辽东四战之地，给我一片安全的天空。他是我的了。”
高卉望向高翼的目光则充满了崇拜，这是青春少女看待自己偶像的目光，少女的爱是盲目的，她连高翼的缺点都深深爱恋。
“我的姐妹何曾见过这样的男人，下马车时，他会搀扶你；暴雨来临，他会为你打伞；盘中只剩一枚朱果，他会取刀割之，与你分食。
我的父兄何曾这样对待过他的女人？燕国的王庭里何曾有这样的男人？这正是我要嫁的人，天呢，我终于等到了这一天。
让天下的女人哭吧，他们的男人需要他们伺候，还要唯恐不小心触怒于他，而我，今后会有一个人娇着我，宠着我，拿我当宝贝，尊重我，保护我。
我要嫁了。“
文昭与高卉在众人目瞪口呆中，走到高翼身边。此时，汉臣们方醒过味来，他们纷纷离席，让出了紧挨着高翼左右两侧的位置。
高翼一如既往地以绅士风度替文昭与高卉拉开了椅子，伺候她们两位坐下，这才返回到自己的位置上。
汉臣们目睹了这一切。虽然高翼所做的不符合当时的流行礼仪，但高翼做这一切时所表现的温文尔雅，文昭与高卉接受高翼关心时，表现出来的坦然与雍容，深深地烙入他们的脑海。
三山男多女少，妇女们因为参与织造、制衣等产业，收入与男性不相上下，所以在三山女性的地位与男性相差无几。
同时，由于高翼引进大批识字的女奴，使那些女性在家中的地位远高于他们的男人。因而，在这次宴会过后，女人不参与宴客的壁垒被打破了。
此后，随着那些识文断字的妇女孕育的后代成长起来，高翼所说的“伟大的人出自伟大的母亲”这一说法得到证实。从这以后，女主人出面宴客成为三山的一种风尚。
历史学家一直不遗余力的赞颂这次宴会，但当时文昭与高卉的出场带给大厅的是一片沉默，众人都若有所思，场面一时显得很尴尬。
“叮叮叮”高翼拿手戟敲了一下盘子，打破了沉默：“开春之后，我们要颁布几部法律，包括《市易法》、《国民法》、《刑法》。王祥的人员齐了吗？”
所谓开春，其实指的是农历的元旦，西汉末年，在司马迁的提议下，汉武帝组织人员制定了《太初历》。那时中国有了元旦的说法。西汉末年，刘歆修订《太初历》而更名为《三统历》，这时，二十四节气正式进入立法。
但当时中国还没有过春节的习俗，只有在冬至日，也就是西方的圣诞节左右，有一个祭奠活动，叫做“冬祭”。
三山现在所用的立法还是中国农历，孙绰出使三山，作为晋朝承认三山藩属国的一个象征，就是给三山赠送立法。
这是中国传统，高句丽、燕国、新罗等国，都是获得了中央王朝颁布的历法之后，才能够算得清当天是几月几日。
按农历计算，此时虽然还没有到农历元旦，但实际上，三山还有另一套立法存在，那就是《太阳历》。因为航海需要太阳作为定位方式。所以高翼与马努尔接触之后，首先确定了当时的年代。
按公历计算，现在已经跨入了公元350年，正是在这
