我说参同契-第70章
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第六十四讲^ （【（^） 生命中阴遮住阳〇一阳回转须小心〇汞是念铅是 气〇玉液还丹如何吞
第六十五讲^ （丄口） 认识阳气上升〇坎禽史媾章笫十八^ 二段起
⑶）
〇卦变引导炼丹〇上弦下弦的启示〇天道顺行地 气逆行
第六十六讲
纳甲的法则〇逆流而上的修行〇小周天与月亮〇水 如何生于火〇阴阳天天轮转
第六十七讲^〈13：0 阳如何发生〇历法与正朔〇你会昏沉吗〇天体变化 影响人
第六十八讲^ （”幻
静极的现象〇潜龙勿用〇闭关温养〇开口神气散〇 丹经的乱象
第六十九讲^ （“？） 阴阳循环的过程〇不要怕阴境界〇群龙无首最好〇 按部就班九转还丹〇丹道先养性〇牲命归元章笫 二十〇养性即修命
第七十讲^ （巧幻
延长生命的电源〇和尚变道士〇魏祖和六祖〇神室 ^元精〇三种气〇魂为阳为木魄为阴为金〇个性非 本性
第七十一讲^ （”！）） 了命先立命〇魂魄与日月〇偷盗天地精华
第七十二讲^‘^ （”^）
阴阳的变化 #〇元神元炁元精 性〇脉轮
（微）
似电缆〇祖窍在哪里〇丘长春的《青天歌》〇认清 主与臣〇不动不摇
（）好看的txt电子书
第七十三讲^ （化们
宇宙间有静吗〇认清情来归性〇专一就是静〇乾动 坤顺的变化〇玉液还丹后怎么办
第七十四讲^。（^）） 元神之根一坤元资生〇什么是九还七返〇千变万 化皆水火
第七十五讲^ 口！^） 大丹的基础〇虚无不是虚空〇来自虚无的先天一炁 〇混沌昏沉鸿濛〇先天真一之水来了该如何〇性 与情合身心一片
第七十六讲^ 口^^）） 真一之炁如何发起〇神与气的交会〇气不住怎么办 〇结丹后下一步〇混沌境界在何处
第七十七讲^“
混沌境界须多久〇筑基结丹再养胎〇长养圣胎的变 化〇意生身成就了〇进一步再造乾坤〇魔来了
第七十八讲^ 口奶）
二炁感化幸笫二十一〇水火既济的修法〇日月精 华如何釆〇人体的日月水火作用〇修道的老蚌〇有 情无情皆感应〇结合日光月精于体内
第七十九讲^ 口^^） 关鍵三圭幸笫工十工〇内三宝外三宝〇三宝不 漏存元神〇无位真人元关一窍〇修道的秘诀〇用
功的方法〇练习回转
第八十讲
三宝关闭之后〇真人的优游〇再说无念〇专一是什 么状况〇变年轻漂亮了〇真正结丹了〇身体整个变 化〇结丹有了真神通
还丹名义章第十五
水火文感还丹 火在下水在上 文感变化 水火本是I家 生克变化工夫过程
还丹名义章第十五
推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。 日月相薄蚀，常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳 相饮食，交感道自然。
名者以定情，字者缘性言。金来归性初，乃得称还丹。 吾不敢虚说，仿效圣人文。古记显龙虎，黄帝美金华。 淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今 道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思维。至要言甚 露，昭昭不我欺。
水火文起还丹
这一章叫做“还丹名义章”，“此章结言还丹名义”，为 什么叫还丹？ “不外水火之性情也”，就是后天自己的性情。 “性情”这两个字出于《礼记》，我们上古就有。心性之说来 自佛学，不过我们上古文化，也用到心，但是把生命重点分 成两个部分，一个是性，人性、本性；一个是情，等于后来 佛学讲的心，妄想的心，就是我们所谓七情六欲。七情是 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，这也有些不同讲法。六欲 呢？是佛学后来加上的，《礼记》里面没有提到，固有文化
里头没有，是印度文化过来的。所谓六欲，就是色、声、 香、味、触、法。古代讲“性情”这两个字就包含一切了。 “推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。 日月相薄蚀，常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳 相饮食，交感道自然。”我想如果照原文慢慢研究，不如直 接看他的注解，反正注解里头有重叠提到原文。
老年人气向下面走，所以多屁，气漏得多了。神向上面 跑，气向下面走，所以年老前列腺也容易出毛病，屙尿答答
“此节，言水火交感。虽变，而不失其常也。”这个水火 交感，我们已经讲过好多次。水火交感就是坎离交，水是坎 卦，火是离卦，清净的谓之水，燥炎的就是火。在人体上， 水是属于肾部，火是心部。所以中国医书讲，人老睡眠就 少，因为心肾不交。婴儿生下来大概睡眠十六个钟头，慢慢 变成十二个，儿童总要十个钟头，至少八九个钟头睡觉。越 老了睡眠就越少，老了就睡不着。我们常常讲，人老有几个 相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在 的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着 就睡觉，躺下去睡不着。人老了很多古怪的事情，都是相反 的。医学的道理，心肾不交就是水火不交了。道家有个办 法，不管老年、中年或是少年，失眠时，把身体蜷起来睡， 变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着， 这是勉强使心肾的气交。“交”就是连起来接上电了，这样 可以睡着。
1 滴了，不是直线地向前面冲出去的，也是因为心肾不交，水 火不调。心肾不交是中气没有了，因为上下的气拉开了。所 以到临死的时候，上面出气，下面也出气，放屁大小便一起 来，一刹那间就完了，上下脱开了。所以我们这个卦象也叫 “互卦”，彼此挂钩一样互相挂着。我们人体的水火二气，在 身体健康时，火在下，水在上，头脑是冷静的。血压高是下 面气虚了，就像婴儿吃牛奶的胶奶瓶，你把牛奶装一半，把 这个瓶下面捏扁没有气了，这个奶就到上面来了；下面一放 松，牛奶就降下来了。所以下元的气充实时，血压自然降下 来了。所以这个水火交感，是火在下时阳气充足，上面头脑 才清净。
修道到了元气在下充实，上面头脑清凉，不论佛家、道 家，所谓上面玉液还丹，清凉甜味的口水就经常有。人老口 干没有水，所以有许多老年人变成哈巴狗一样，嘴巴张开看 电视，看东西时嘴跟眼睛也同时张开，像花一样张开了。你 看花要谢的时候，就张开得很大。这些好像是笑话，由这个 笑话，你了解了自己，晓得调养身体。所以水火要交感，交 感就是要上下颠倒过来。你感觉夏天不怕热，冬天不怕冷， 自以为有工夫，寒暑不分，那是不对的。所以要懂得《易 经》的道理：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明， 与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”得道的人就要有那么 伟大。
当年我们在四川很有意思，有一位四川老先生的《易 经》学问很高明，未卜先知，很多达官贵人、名流学者都跟 他学。我找了四川几位非常有名的老前辈，所谓五老七贤之
流，介绍我去见他，结果他不教我。为什么？他说“易学在 蜀”，让四川的朋友都会了，再教你外省人。我说我不学了， 凭你这句话说明你没有学问，你教我我也不学了。后来他们 讲这是玩笑话啊！他跟我也交往了，但是他讲《易经》我就 不来听。后来他讲《易经》也提到这个圣人境界，我就给他 吹起来，我说你懂不懂修道？只会讲“与天地合其德，与日 月合其明”，这种境界我都到了的。他说，你可以？那很不 得了啊！我说不但我到了，你也到了，大家都到了，都是圣 人。我说你根本讲错了，圣人也是人，人个个是圣人，尧舜 是人，个个也可以成亮舜，这是理学家的话，我一点都不吹 牛啊。《易经》这个地方，我花三天工夫才把这几句话读通， 我完全到了。他说，那你讲！
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一 0，旁
我说，我从来没有把天当成地，也没有把地当成天，我 哪样不是“与天地合其德”啊！ “与日月合其明”，我没有把 夜里当白天，也没有把白天当夜里，所以天亮了我起来，夜 里就该睡觉。“与四时合其序”，我说夏天我也不穿皮袍，冬 天我决不会穿汗衫，冷了就多穿，热了就少穿。“与鬼神合 其吉凶”，那个鬼的地方我也怕，凶的地方我不来。我说， 很平凡的事，你为什么把它讲得那么伟大呢？最伟大就是最 平凡，“道法自然”，违反自然都不对。即使你到了可以违反 自然，你的生活行为还要和普通人一样的自然，那就是道 了！即使不是圣人，也是剩下来的“剩人” 了。圣人跟“剩 人”差不多的，你千万不要把自己变成一个圣人的样子，那 是世界上最愚蠢的人。
（）
文疼变化
现在我们回头再说所谓水火交感，这个中间有变化的。 刚才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说 手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个朋友，当年 给人家治病，最后治了半天，自己也治倒了。这个是像充电 一样，是有限的，因为你不是真的有道啊。偶然小病可以帮 忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之 见也”！
道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！ 所以讲水火交感，水火相交，火在下水在上，这是比喻而 已！道家也有很多的方法，但属于旁门，不过旁门也是门， 有时候你们也可以用。大约二十几年前，日本人发明的温灸 器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是日本人把中 国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫做灸脐法。其实 用不着那个，我教你们，年纪大的朋友都可以用，比较保 险。用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆、花椒六 七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点， 小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚 脐，肚脐会吸收的！
大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起 来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放在肚脐上，效果差不 多。肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚 脐连到妈妈。所以把这个药放在肚脐，用橡皮贴把它封住去 睡觉，比那个温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年 人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不 吸。这样就会水火交感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不 苦啦，口也不干啦，肠胃病都会好了。这个是真的秘方，你 们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖 钱，那不太好啊！这个水火交感，火在下，就是元气在下， 水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还 发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。
“虽变而不失其常也”，变化过程当中，能变化的那个道 体不变，那个是常，是本性，这是先讲一个原则。“盖丹道 之要，不外一水一火”，所以修性命之道的要点就是一水一 火。拿我们人的生命来讲，譬如我们思想就是火，人的生命 都被这个不断的思想情绪烧光了。什么是水呢？宁静没有思 想了，气沉，神凝气聚，那个境界就是水。清净就是水，躁 动的则是火。
我们讲这个水火的道理，有一个故事。唐朝有一个老和 尚，真正得道的，叫鸟窠禅师。他没有庙子，在大树上面盖 个草棚，像鸟窝一样，他就住在那里，打坐、睡觉都在那 里。这棵树在杭州一个山顶上，下面是个悬崖，虽然不太 高，人如果掉下去，虽然不死也要重伤的。那时出名的诗人 白居易做杭州的太守，杭州西湖有一条堤叫“白堤”，就是 白居易时候修的。白居易听到这个鸟窠禅师很有道，就去访 他，看见老和尚住在树上面，他说，老师父，你住在这里太 危险了！老和尚说，太守，我一点也不危险，你才危险。白 居易就问他，弟子位镇江山，有何危险呢？鸟窠禅师讲，太 守你“薪火相交，识性不停，得非险乎”？他说白居易文章
好诗也好，做官天天都在用脑筋，这就是心火相煎，念识不 ^ 停，这样太危险了，生命要烧干的呀！因为心念就是火。白 ^ I 居易一听，有道理，再问鸟窠禅师，师父啊，佛法太麻烦 了，有没有简单一条路一个方法？鸟窠禅师说，“诸恶莫作， 众善奉行”。以白居易的学问，一听就说，师父，这两句话 三岁小孩都知道。鸟窠禅师说，“三岁小孩都知道，百岁老 翁行不得”，人活到一百岁也做不到。
这一段故事就是说明，水代表身心清净那个境界，火代 表念识奔驰，就是我们心头的思想念头。
水火本是一家
“水火本出一原，后分两物”，所谓静的与动的两种状 态，根源本是一个，但是我们一般人，头脑身心都不能清 净，天天都在后天的虚火里头烧，结果把动静本来是一个源 头的，分成了两路。
“乾中一阳，走入坤宫成�
