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第97章

柳如是别传-第97章

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第贰首“兵前吴女解伤悲,霜咽琵琶戍鼓催”二句,意谓清廷驻重兵于松江以防海。“吴女”指彩生也。“促坐不须歌出塞,白龙潭是拂云堆”二句,谓当时置于白龙潭上,而白龙潭所在之松江已归清室统治,与塞外之拂云堆无异,己身与霞城辈之身世亦与王昭君相似。其感慨沉痛,实有甚于白乐天琶琶行“同是天涯沦落人”句(见白氏文集壹贰)及东坡“定惠院海棠”诗“天涯沦落俱可念”者矣(见冯氏苏文忠公诗合注贰拾并可参容斋五笔柒“琵琶行海棠诗”条)。全唐诗第捌函杜牧肆“题木兰庙”诗云:“弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。几度思归还把酒,拂云堆上祝明妃。”今彩生身世类于明妃,而心事实同于木兰。牧斋下笔时必忆及小杜此诗无疑也。

第肆首“欲别有人频顾烛,凭将一笑与分携”,亦用全唐诗第捌函杜牧肆“赠别”(才调集肆题作“题赠”)二首之二云“多情却似总无情,惟觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”而微反其意。以其出处过于明显,故河东君不依第伍首之例标出之耳。

第陸首“汉宫遗事剪灯论,共指青衫认泪痕”二句,亦用白香山琵琶行之语,以指于崇祯时两人共忤温体仁曾被黜谪事。但当时虽被革退,尚在明室统治之中国,犹胜于今日神州陆沉,胡尘满鬓。孙鲁山是否不效陈皇后以千金买长门赋,藉求汉武帝之复幸,未敢决言。至牧斋被黜还家后屡思进取,终至交结马阮,身败名裂,前已详论,茲不复赘。今读此诗,不觉令人失笑也。

第捌首“断送暮年多好事,半衾暖玉一龛灯”二句,牧斋老归空门,又与河东君偕隐白泖港之红豆山庄,自是切合。至霞城虽“国变后,祝发为僧”(见小腆纪传伍陸许誉卿传),但若未贮彩生于金屋,则“半衾暖玉”一语恐尚不甚适当也。

牧斋顺治十三年丙申秋冬间之游松江,乃主于徐武静家。前言武静实为此次复明活动之中心人物,故牧斋赠武静生日诗乃高会堂集中重要篇什。茲以其诗过长,节略于下,并略加释证。但诗中原注云“有本事,详在自注中”之语,今诸本此“自注”皆已删去,无从考知,甚为可惜。姑以意妄加揣测,未知当否?博雅通人,幸有以教正之也。

有学集诗注柒高会堂诗集“徐武静生日置酒高会堂赋赠八百字”云:

丰芑根滋大,沣兰叶愈芳。长离仍夭矫,二远并翱翔。视草征家集,探花嗣国香。(自注:“已上记徐氏阀阅之盛,次述板荡凄凉。”)时危人草草,运往泪浪浪。丧乱嗟桑梓,分携泣柁堂。午桥虚绿野,甲第裂仓瑯。毳帐围廛里,穹庐埓堵墙。上楹残网户,遥集俨堂皇。藻井敧中霤,交疏断两厢。骆驰冲燕寝,雕鹫扑回廊。绿水供牛饮,青槐系马柳。金扉雕绮绣,玉轴剔装潢。筚篥吹重阁,胡笳乱洞房。重来履道里,旋忆善和坊。灭没如前梦,低回对夕阳。老夫殊冒喿,吾子剩飞扬。(自注:“已下叙武静生日置酒。”)奕叶违东阁,诛茅背北邙。赐书传鼓箧,遗笏贮牙床。著作推徐干,交游说郑庄。驾从千里命,诺许片言偿。故国鱼龙冷,高天鸿雁凉。抚心惟马角,策足共羊肠。(自注:“上四部兼怀暗公。”)四十年华盛,三千风力强。开筵千日酒,初度九秋霜。上客题鹦鹉,佳儿蜡凤凰。寒花宜晚节,淡月似初旸。且共谋今夕,相将抗乐方。铙歌喧枉渚,鼓吹溢余皇。(自注:“于时有受降之役。”)积气嘘阳焰,冲风决土囊。纷纷争角抵,往往捉迷藏。身世双樊笼,乾坤百戏场。拔河群作队,蹀躞巧相当。(自注:“蹀躞,抛砖戏也。”)粤祝刀头沸,侲童撞末忙。倒投应共笑,殒绝又河妨。丸剑纷跳跃,虺蛇莽陆梁。雉媒声呃喔,鸡距羽飘飏。蚊翼飞军檄,龟毛算土疆。蚁酣床下斗,鼠怯穴中僵。左角封京观,南柯缺斧析。西垣余落日,东牗湛清觞。鹑首天还醉,旄头角尚芒。楚弓亡自得,郑璧假何常。颂德牛腰重,横经马肆详。(原注:“有本事,详在自注中。”)酒兵天井动,饮器月氐良。噩梦难料理,前尘费忖量。糟床营壁垒,茗碗拣旗枪。乍可歌鸲鹆,宁辞典骕骦。持筹征绿醑,约法听红妆。笑口灯花烂,灰心烛泪行。有言多谬误,无处愬颠狂。授色流眉录,传杯啮口肪。漏残河黯淡,舞罢斗低昂。班马宵喧枥,邻鸡晓奋吭。莫嫌相枕籍,旭日渐煌煌。

寅恪案:此时牧斋及武静之任务,可于永历与徐孚远张元畅两敕文中见之,茲全录两敕文于下。

徐闇公先生年谱永历六年即顺治九年壬辰条“永历自黔遣官赍敕谕先生偕张肯堂等进取”下附敕曰:

皇帝敕谕赞理直浙恢剿军务兼理粮饷都察院左佥都御史徐孚远。朕以凉德御字,崎岖险阻,六载于茲。每念贞臣志士,抗节遐陬,茹荼海表,不禁寝食为废。茲以黔方地控上游,爰于今春二月暂跸安龙,用资调度。赖秦王(指孙可望)朝宗,力任尊攘,分道出师,数月之间川楚西粤相次底定。事会既有可为,策应自不宜缓。尔孚远贞心独立,忠节性成,履重险而不回,处疾风而愈劲。前晋尔都察院右佥都御史,赞理恢剿军务,久有成命。顷览督辅臣肯堂及尔来奏,知尔与枢司臣徐致远等潜联内地,不避艰危,用间伐谋,颇有成绪,朕心嘉尚。用敕国姓成功提师北上,进规直浙。尔其与督辅肯堂鼓励诸师,承时进取,或联合山海义旅,张我犄角,或招徕慕义伪师,间其心腹,务期荡平羶秽,密奏收京,俾朕旋轸旧都,展谒陵庙。惟时尔庸若宋臣范仲淹以天下为己任,故其文章气节彪炳一时,至今尚之,尒其勉旃,慰朕至望。钦哉!特敕永字一万一千十三号。

又附有陈洙按语云:

直浙即江南浙江,盖江南为明之直隶省,是时肯堂已先一年殉国舟山,桂王尚未之知,故敕中又及督辅肯堂字样。

同书永历八年即顺治十一年甲午条“永历遣官赍敕谕先生及张元畅”下附敕曰:

皇帝敕谕佥宪臣徐孚远、枢司臣张元畅,朕跸安龙垂及三载,每念我二三忠义戮力远疆,艰危备历,不禁寝食为废。尔佥宪臣孚远履贞抗节,历久不渝。近复深入虏窟,多方联络,苦心大力,鉴在朕心。尔枢司臣张元畅,不惮险远,间关入觐,去春衔命东归,百罹并涉,卒能宣德达情,史将使命。用是特部议予孚远赞理直浙恢剿军务,兼理粮饷关防。予元畅直浙督师军前监军饷关防,俾尔疏通远近,以便奏报。方今胡氛渐靖,朕业分遣藩勋诸师,先定楚粤,建瓴东下。漳国勋臣成功亦遣侯臣张名振等统帅舟师扬帆北上。尔务遥檄三吴忠义,俾乘时响应,共奋同仇。仍一面与勋臣成功商酌机宜,先靖五羊,会师楚粤。俟稍有成绩,尔等即星驰陛见,以需简任。尚其勉旃,慰朕属望。钦哉!特敕。

据上引永历六年即顺治九年敕文“招徕慕义伪师,间其心腹”之语,复检清史列传捌拾马逢知传云:“〔顺治七年〕十一月土贼何兆隆啸聚山林,处联海贼,为进宝擒获。随于贼营得伪疏稿,谓进宝与兆隆通往来,疏请明鲁王颁给敕印。又得伪示,称进宝已从鲁王。进宝以遭谤无因,白之督臣陈锦,以明心迹。锦疏奏闻。得旨:设诈离间,狡贼常情。马进宝安心供职,不必惊惧。”此事虽在前二年,且颁敕印者为鲁王而非桂王,然情状实相类似,可以互证。故招徕慕义伪师之责,如牧斋声望年辈及曾迎降清兵者最足胜任,况牧斋复经瞿稼轩之荐举从事此种工作乎?又据此敕文“尔与枢司臣徐致远等潜联内地,不避艰危,用间伐谋,颇有成绪”等语,则知武静早已游说伪帅反清复明,稍有成绪矣。其称之为“枢司臣”者,正如顾亭林,鲁王曾授以兵部司务事,后唐王复以职方郞召之例。(见清史稿肆捌柒儒林传贰顾炎武传。)但顾亭林诗笺注前附清国史馆旧传,改“鲁王”及“唐王”为“福王”,盖有所避忌也。此种低级官衔,大抵加诸年辈资格较浅之人,武静亭林既其证也。

又关于顾亭林受南明诸主官秩事,更牵及汪琬与归庄争论“布衣”问题,如尧峰文钞叁叁“与归元恭书”第贰通云:

人主尚不能监谤,足下区区一布衣,岂能尽钳士大夫之口哉?

同书同卷“与周汉绍书”略云:

仆再托致元恭手札,力辨改窜震川集非是。彼概置不答,而辄谰词诟詈。又闻指摘最后札中“布衣”二字,谓仆简傲而轻彼。于是诉诸同人,播诸京师士大夫之口,则元恭亦甚陋矣。仆不审元恭所诉何词,士大夫何故一口附和也。由仆言之,布衣之称不为不尊,不为不重,不为不褒且誉也。仆原书俱在,上文借引人主,下文用布衣比拟,正与庄荀文义略同。以此缪相推奉,使元恭或跼蹐忸怩而不敢当,斯则宜矣。而顾谓简傲,彼虽甚陋,岂奔走干谒之暇全未寓目诸书乎?记有之,学然后知不足,彼之所以炰烋诟詈至于再四,而莫止者,夫孰非不学之故欤?窃愿元恭少留意于学也。抑仆又妄加揣测,得毋元恭间从宦游,亦既授有官秩,而仆忽忘之欤?则仆生稍晚,自世祖章皇帝以来即从事本朝,为郞官为小吏于京师,是故只知本朝官秩而已,若元恭所历实不能知也。以此罪仆简傲,又奚逭焉?元恭义游甚广,其声焰气势皆足杀仆,不得不自白于足下,幸足下代为雪之。

归庄集伍“再答汪苕文”略云:

二月八日布衣归某顿首苕文民部先生执事。自正月二十一日连得二书,甚怪!执事第二书谓仆斥之为戆,为杜撰,为取笑,且谓仆以区区一布衣,欲钳士大夫之口,而咆哮抵触。戆字,仆书初未尝有,而横诬之。若杜撰,取笑,则诚不能讳。昔王文恪公〔鏊〕罢相归里门,〔陆〕贞山先生〔粲〕尚为诸生,相与质难文义,宛如平交。文恪心折于陆,每注简端云:得之子余。前辈之忘势,而虚怀若此。今执事不过一郞官耳,遂轻仆为区区一布衣,稍有辨难,便以为咆哮抵触。人之度量相越,乃至于此。执事每言作文无他妙诀,惟有翻案。夫翻案者,如人在可否之间,事涉是非之介,不妨任人发论。然昔人尚有以好奇害理为戒,今执事乃故宽肆意删改之罪,而锻炼苦心订正之人,此不得谓之翻案,乃是拂人之性耳。仆前书气和而辞逊,执事顾谓其咆哮抵触,今则诚不能无抵触矣。盖欲执事知区区布衣亦有不可犯者,毋遂目中无人,而概凌轹之也。

夫玄恭与亭林同时起兵抗清,鲁王既授亭林以职,则玄恭亦必有类似之敕命。(可参小腆纪传伍叁儒林壹顾炎武传及同书伍捌归庄传。)钝翁应知恒轩曾受明之虚衔,故挟此以要胁恫吓,其用心狠毒,玄恭发怒即由于此。至与周汉绍书,自“抑仆又妄加揣摩”至“实不能知也”一段,汉奸口吻咄咄逼人,颜甲千重,可谓不知世间有羞耻事矣。特标出之,以告读恒轩尧峰之集者。

又永历六年敕“用敕国姓成功提师北上,进规直浙”及永历八年敕“漳国勋臣成功亦遣侯臣张名振等统帅舟师扬帆北上,尔务遥檄三吴忠义,俾乘时响应,共奋同仇”等语,足证牧斋诸人之谋接应延平,亦实奉永历之命而为之,非复明诸人之私自举动也。永历六年敕“务期荡平羶秽,密奏收京,俾朕旋轸旧都,展谒陵庙”等语,足证牧斋之频繁往来南京,甚至除夕不还家渡岁,河东君亦能原谅之者,盖牧斋奉有特别使命之故也。

抑更有可笑者,永历六年敕为“特敕永字一万一千十三号”,以区区之小朝廷,其官书之繁多如此,唯见空文,难睹实效,焉得不终归覆灭哉?

复次,牧斋诗中有略须释证者。“长离仍夭矫,二远并翱翔”一联指徐氏兄弟三人。“长离”谓闇公仲弟圣期。徐闇公先生年谱万历二十九年辛丑条云:“四月弟圣期凤采生。”同书永历十一年即顺治十四年丁酉条云:“七月先生弟凤采卒。”牧斋称凤采为“长离”者,盖汉书伍柒下司马相如传“大人赋”云:“前长离而后矞皇。”(原注:“师古曰,长离灵鸟也。”)及旧题伊世珍撰瑯嬛记云:“南方有比翼鸟,(寅恪案:佩文韵府“八霁”所引,“鸟”作“凤”。)飞止饮啄,不相分离。雄曰野君,雌曰观讳。总名曰长离,言长相离者也。此鸟能通宿命,死而复生,必在一处。”牧斋赋此诗在顺治十三年丙甲九月,是时圣期尚健在。但钓璜堂存稿徐闇公先生年谱附录王沄“东海先生传”略云:“东海先生姓徐氏,名孚远,字闇公,华亭人。父太学公尔遂,生三子,长即先生,仲凤采,少致远。先生出亡时,湖海风涛,家门岌岌不自保,仲弟遂以忧卒。少弟为世所指名,几濒于危,奔走

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