锦衣夜行-第113章
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朱元璋不动声色，只是瞟了眼孙儿，缓缓问道：“孙儿以为，这杨旭所为，当得？”
“当得，自然当得！”
朱允炆亢声道：“孝是仁义之首、百善之先，自古孝子孝女为报祖父母、父母之仇杀人，朝廷向以恩赦，就是因为这个原因。自秦汉以来，朝廷莫不以孝治天下，敬天、孝祖、敬德、保民，百姓方能恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱；在外尊老敬老，选贤举能；在朝廷上则忠于君王，报效国家……”
朱允炆倒不是假惺惺地作戏，只为取悦皇祖父。他自幼受儒家教育，确实很重孝道，虽然其中有少许作秀的成份，因为他能竞争得到这个皇位继承权，就因为他的孝道。
按道理讲，朱允炆并不是嫡子嫡孙，而是嫡子庶长孙，所以他本来不是第一顺位继承人。
太子朱标一共生了五个儿子，皇太子妃是郑国公常遇春的长女。这位常氏生了两个儿子，长子朱雄英，八岁早夭，次子朱允熥，这是嫡长子嫡次孙，第一顺位继承人。按照传统礼制，继承人的顺序是嫡长子嫡长孙嫡次孙嫡次子，所以真正的继承人法位顺序，朱允熥应该排在他二哥朱允炆的前面。
但是朱允熥当时太小，才学有限，表现过于平庸，朱元璋自己当时已是六十多岁的老人了，他不能不考虑主少国疑的问题。再说朱允熥的亲姥爷是常遇春，舅姥爷是蓝玉，郑国公常茂是他大舅，开国公常昇是他二舅，一旦这个年纪小，才干又平庸的孙子做了皇帝，天知道会不会出现外戚专权的局面？所以几乎未做任何考虑，朱允熥就被他否决了。
这时候，在朱标过世时悲痛欲绝表现殊异的孝顺孙子朱允炆就进入了这个迟暮老人的视线。
父亲死了，朱允炆当然伤心，但是弄得形销骨立，三日不食几乎气绝，这就孝顺得有点过火了。朱标是皇太子，国事忙碌的很，而且还不只他一个儿子，他又是庶子，要说朱标和他有多长的时间在一起，感情深厚得多么无以复加，以致老爸死了，他恨不得追随于地下，那就有点扯淡了。
真要说亲，他和皇祖父朱元璋更亲，祖孙俩在一起的时间最多，朱元璋对他又特别的慈祥可亲，朱元璋死后，他也没悲痛成这个样子。他埋了朱元璋，擦擦眼泪，挽起袖子就开始收拾叔叔了，第一个倒霉蛋周王是朱允炆刚刚登基一个月就被拿下的，可见他有多忙，哪有闲功夫悲痛个没完。
其实换做一个普通人，家里办丧事，本来就伤心的你要不要表现得更加哀恸，免得旁人说闲话呢？这是人之常情，也不用对朱允炆特别苛责，说他如何虚伪，尤其是他自幼受儒家教育，这是严格按照古礼守丧，并没什么不对。但是反过来，非要把他的这种行为捧上天去，说他至仁至孝，那就是走向另一个极端了。
朱允炆在父亲的葬礼上表现得如此突出，其中还有他的师傅黄子澄指点的缘故，黄子澄对朱元璋的心思看得很清楚，嫡次孙朱允熥自己平庸无能，他母舅家又太有能耐，一向护食的朱元璋必然会考虑到外戚专权的问题，朱允熥继位的可能并不大。
但朱允炆不是嫡孙，皇位岂不是该传给朱元璋第二子秦王了么？却又不然，因为皇太子妃常氏在生下朱允熥的当年就去世了，此后太子东宫一直由朱允炆的生母吕氏执掌。她是事实上的继太子妃，这样的话，她的儿子也可以算是嫡孙。
尽管没有走法律程序，太子东宫正位一直虚悬，没有正式册封吕氏为太子妃，以致朱允炆称帝后，仍得称常氏为嫡母，追尊常氏为孝康皇后，而不是自己的亲生母亲，但是毕竟从理学和礼教上，这还是说得通的。
正因为朱允炆主要是靠孝道得到了朱元璋的青睐，他在这方面特别注意有所表现也就在所难免了。朱允炆听了徐增寿所言，确实非常气愤，同时，因为缺乏自信，他对自己的叔父们总是抱着强烈的戒心，怀疑他们觊觎自己的皇位，对这个受到亲族叔父们压迫排挤的杨旭，本能地有种同仇敌忾的感觉，所以这一番长谈侃侃，当真是痛快淋漓，掷地有声。
朱允炆说完了，原以为会得到祖父的赞许，偷偷瞧一眼朱元璋，却见他仰卧枕上，双眼微阖，却似已经睡着了，忙收了声，往他旁边站了站。
静默片刻，朱元璋慢慢张开眼睛，看了眼孙子，又看了眼徐增寿，微微笑道：“嗯，孙儿所言有理，这件事往小里说，不过是一个小家族里的一桩小恩怨，可往大里说，这却关系到孝道与律法、公正与严明的大问题，怠忽不得。”
他示意了一下，朱允炆忙又将他扶起，将靠枕垫在他的背后，朱元璋沉吟片刻，忽地一笑：“增寿，你讲的好故事呀。”
徐增寿心里打了个突，连忙躬身道：“只是恰逢其事，又蒙皇上问起，臣才略略提起。”
朱元璋笑了笑，并不点破他用心，只道：“朕正在修订《大明律》，朕为吴王时，草创新法，洪武六年着手修订损益，历时十六年，于洪武二十二年方才编成。可……终究还是有所疏漏，不算至善至美。治天下礼乐为先，或言有礼乐不可无刑政，朕观刑政二者不过辅礼乐为治耳。
若徒务刑政，虽有威严之政，必无和平之风。故礼乐者治民之膏粱，刑政者救弊之药石也。礼乐是道，律法为术，律法形于其表，却也不可大意，所以朕命刑部尚书赵尘风等人正重修《大明律》、《大诰》，摄其要略，载录案例，附载于《大明律》之后，以使天下官吏可悉依赎罪之例论断。
增寿，这个案子很不错，你去应天府，告诉王洪睿，要他仔细斟酌，多加考虑，好生处断。再告诉刑部，叫刑部和大理寺关注此案前后经过，审理结果，一旦案情审理明白，可编次入书，将来刊布中外，凡有类似案例，令天下人知所遵守。”
徐增寿听了暗暗咋舌：“乖乖隆地咚，这么一件破案子，本来只是江宁县令的事，官司打到应天府已经了不得了，现在还要加上刑部和大理寺，至于闹成这副德性吗？”
徐增寿赶紧答应一声，又壮起胆子问道：“皇上，若应天府问起圣上之意，臣该如何作答？”
朱元璋淡淡一笑：“允炆是国之储君，他的意思，就是朕的意思。”
徐增寿大喜，连忙躬身道：“是，臣知道了，臣这就去传圣上的口谕，臣告退！”
待徐增寿出去后，朱元璋沉声道：“允炆呐！”
朱允炆连忙欠身道：“孙儿在。”
朱元璋缓缓地道：“民间无小事，帝王更无小事，一言一行，天下表率。燕昭王重金买骨，赵太祖夜不加餐，燕昭王真的爱惜一匹千里马的骨骸吗？赵太祖真的吝于一顿夜宵吗？不然，只因帝王一举一动更是关系国运，是故不得不予谨慎。”
朱允炆不明祖父这番教诲的用意，有些茫然地应了一声。
朱元璋瞟他一眼，叹了口气，点明了道：“你是国之储君，将来就是这大明的皇帝，切忌听风是雨，喜怒形于色，须知天子金口，一言既出，轻易便更改不得，否则朝令夕改，威信尽丧，这个结果，可就严重了。”
他长长地叹了口气，又道：“人常说，知错能改，善莫大焉。然而，说来容易，身为帝王，岂能轻率犯错，一旦犯错，岂能轻易更改？故而，唯有慎重，兼听则明呀！”
朱允炆这才听明白了些，迟疑道：“皇祖父，您是说……方才徐增寿所言不尽不实？”
朱元璋摇摇头：“骗你么，那倒未必，也许他说的是实话，不管是否详尽详实，你都不该那般轻率地表态的。”
朱允炆胀红脸道：“孙儿知道了，那……那不如追回成命吧，这件事还是令有司详查的好，不然……不然真个要应天府按照孙儿的意思去办，万一那杨旭才是盛气凌人，欺辱族亲的人……”
朱元璋淡淡地道：“那又有甚么关系，比起当朝储君的威信，一家一姓些许得失，又算了甚么，难道朕的孙儿一句话，还抵不过九头牛么？”
朱允炆感受到祖父的关怀维护，不禁为之动情，眼圈儿一红，低低地唤道：“皇祖父……”
朱元璋拍拍他的手，又道：“朕这次重修大明律，其实也是为了你。以前《大诰》之中的刑律过于苛重了些，法律太重了刑罚必然泛滥，吏治太严了则施政必然苛薄。钳制下民犯者必众；拘索下情巧伪必滋，百姓们要手足无措了。朕主天下时，正当收拾乱世，又当新贵丛生，不法者众，所以刑不得不重，如今惩治贪官污吏已见成效，天下稳定了，你治平世，刑便当轻，所谓‘刑罚世轻世重’，即为此理。关于重修大明律的事，你可以关注一下。”
朱允炆连忙应道：“是，孙儿记下了。”
朱元璋颔首道：“嗯，你退下吧，朕有些乏了，歇息一会儿。”
“孙儿遵命！”朱允炆站起身，给朱元璋掖了掖被角，蹑手蹑脚地退出殿去，刚出殿门，一转身，就见黄子澄头顶两扇官帽翅儿摇呀摇的，脚步匆匆而来，朱允炆有些诧异地迎上去，唤道：“先生，何事如此匆忙？”
第130章 贼心不死
发生在宫闱帝阙之中的这些事情，处在夏浔的位置是根本感觉不到的，他只知道彭梓祺携了香囊，见到了中山王府的三公子徐增寿，徐增寿往应天府走了一遭，随后他就被放了回来，还以为此事全赖徐增寿相助，根本没想到要整治的人到底是什么背景，此后风波之中中山王府又动用了多少人脉关系。
其实事情到了这一步田地，就算他肯罢手，宁愿接受任何制裁，中山王府也是决不肯罢休了，中山王府既已插手，这就不是夏浔个人的事情了，事关中山王府的体面，非得全力以赴不可。
夏浔回到秣陵镇后，也精心做了一番准备，准备十日之后的开堂重审。
要说人证，最初的目击证人就是他府上的那些下人，此外还有被雇来清理房舍时的那些工人、匠人，物证则是被清理出来的那张破烂供桌，还有仍然沾着污秽的亡母灵牌。
这些日子里，大理寺、刑部、翰林院、都察院、礼部的各位官老爷们都没闲着，此案的特殊性，已经使它成了朝臣们之间一场激辩争议的关键，再加上中山王府和黄子澄暗中的推波助澜，简直变成了一场声势浩大的学术研讨会。
到后来黄子澄很悲哀地发现，他已经左右不了局势了，也没有任何人能左右局势了，这桩案子的原告和被告已经被那些辩得兴高采烈的官老爷们自动无视了，他们是研究学问的，最喜欢深究这个案子表层下面深藏着的社会意义和学术价值，至于原告死了牛、被告受了辱，管他去死！
孝道与国法发生了冲突，如何使两者之间能够和谐圆融，而不致互相抵触呢？
辩证的焦头最终集中在这一点上面，尽管历史上的各个朝代其实治国核心仍然是法，但是都用儒做了包装，或者外儒内法，或者阳儒阴法，但是哪怕人人心知肚明，这法家的东西却是绝对不能搬上台面的，因此，儒才是基调，才是法的核心。
而儒家，重的是理，天理、国法、人情，三者必须统一，明天理、顺人情，这才是合格的法。一直以来的儒家之法，都要求执法者应天理顺民情，屈法而伸清，循经义而折罪，主要原则就是原心论罪，既主观上恶性的有无和大小定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。也就是说，主观动机是好的，违法也无罪。主观动机是恶的，合法也诛杀，方可惩恶扬善。
因此自古以来才有许多貌似不合法，却被法律所允许的行为，比如同居相为隐（一家人里有人犯了罪，可以为他隐瞒，不必承担举告和举证责任，大逆之罪除外）子不言父过，存留养亲，五服定罪等等。这就是几千年来由天理国法人情三大要素构成的独特的中国法律，它超乎寻常的稳定，直到大明这个时代，还从不曾有人把它打破。
而杨旭先占了理：私产是受保护的，禁止他人侵占；又占住了义，父母之庙堂受辱，为人子者自当洗雪，这是孝义。而杨氏族人所谓的索赔、挨打、受辱、耕牛被杀等等，一切的一切，都是他们犯错在先，而且是触犯了大义之道才酿成的，因此一切后果自行承担，杨旭不应受惩。
这个辩论结果出来以前，王洪睿王大人已经写好了判词，他才不管那些人聒躁些甚么，徐增寿已经把皇太孙的那番仗义执言带到了，皇上说了，皇太孙的意思就是皇上的意思，那这就�
