探索神秘的中华先祖-第7章
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2。以色列
互赠礼物是订立血盟的重要程序…交换衣服、武器、或其他礼物旧约例证：立约双方经常会互赠衣服、武器、或其它礼物（创世记21：27， 24：42…58；以赛亚书49：18，61：10）
3。世界其它地方
赐赠礼物是结盟表示友善的表现─立约人交换衣服、军装、或其他礼物在非洲，结血盟时互换礼物有很多的记载。李文斯敦博士在描述非洲血盟之礼（卡森迪）时，李文斯敦说道“当仪式结束时，互赠对方最贵重的礼物。” （14；也看16； 25； 31…32）
美国土著印第安人「确立并象征正式盟约的方式，是交换贝壳数珠带（wampum），这些贝壳数珠带&；#63847；仅是传统性的礼物，也是结盟实际的记录、表记，和提醒。 」（326…328）
（五）设立记号（新名）
设立盟约记号的方式有很多，包括立碑、植树、割礼，赐赠新名为记也可视为记号的一种，各地依旧遗留了这些习俗。
1。中国
古经上记有夏、商朝的帝王均在祭坛四周植树90。天坛亦可看成是中国与上帝用血结盟的纪念标志。在天坛附近种植的古树也是立约的代表象征，有些柏树已顶立五百年之久89。
2。以色列
根据旧约记载，通常立约人会设立特殊的标志，作为盟约的特殊关系的提醒。有时他们会种植一棵或几棵树，作为立约的纪念（创世记21：27；33）。亚伯拉罕与上帝立约时，割礼是立约的记号（创世记17：10…13）。
就以色列人来说，每一个男丁都经由割礼，进入亚伯拉罕与上帝订立的约（创世记
17：14）。当雅各和拉班立约时，他们堆起了石堆，作为立约的见证（创世记31：44…48）。
有时在立约之后，立约人被赐予盟约之新名。当上帝与亚伯兰和撒莱建立血盟关系时，上帝赐他们新的名字。亚伯兰改名为「亚伯拉罕」。上帝也将撒莱的名字改成撒拉（创世记17：5，15）。其实，耶和华上帝将祂自己名字的一部分给了他们（Jehovah当中的ah…Abram变成Abraham，Sarai变成Sarah）。这与下文中的土著人互换名字颇为相同。
然而这种情况在中国似乎并不一样，原本指昊天上帝的“帝”不知为何变成了人间的皇帝的称谓。
3。世界
之前已讲到，土著美洲人交换贝数珠带作为立约的礼物和表记。更重要的是「贝壳数珠带用来象征部族之间的盟约，不是被一人所佩戴，而是神圣地被守卫在部族的储藏处所。」328
25 26
在马来列岛（包括马来人、巴布亚人─新几内亚之土人、玻里尼希亚人），「订立血盟兄弟或发誓作终身朋友的仪式十分普遍，这与中国古人喜爱结拜为兄弟雷同（义结金兰、拜把子、桃园结义）。立约的各方用刀划手臂，将血收集在竹筒里，并掺进杜松子酒…或棕酒。然后他们取来一小棵无花果树，并从家中的圣堂拿来剑与矛。他们去到隔离的地点将无花果树种下，旁边插进圣剑与矛。在此处他们将酒血喝下，并互相对对方发誓效忠。然后他们将一个竹筒挂在无花果树上，把剩余的酒血倒在里面，再各发誓说：『假如我不忠，不是真朋友，愿血从我的口、耳、鼻中流出，正如从这竹筒中流出一般！』说话同时将竹筒底部戳破，让其中的酒血流出。被血沾满的无花果树存留下&；#63789；，并成长作为他们结盟的见证。107」（53）
至于取新名为记，崔伦保记录在印度、中国、波斯、秘鲁、大溪地等处，有一近乎普世性的习性，就是取用一神圣者的名字，作为自己名字的一部分。 （356）并讲到南美洲的阿拉可尼人（Araucanians）“在订立友谊盟约时的交换名字，就好像交换身份一样，这也是是许多国家普遍的习惯。”
（六）共用盟约餐 简述可也
上文中已多次提到盟约后的用餐，此不赘述，只谈谈以色列民的情况。
共用盟约餐旧约例证：共进盟约餐是圣经中立约的重要过程。以撒和亚比
米勒（创世记26：26…31），雅各和拉班（创世记31：44…54），都在互相切约后共同进餐。更有意思的是，当上帝与以色列人在西乃山订立盟约时，摩西与长老们上了山，在上帝面前共进盟约餐！（出埃及记24：1…11，特别是8…11节）
新约圣经中有象征信徒在灵里与耶稣结合的主餐。耶稣基督在灵意上成就了盟约餐中饼和杯的意义（约翰福音6：32…35）［待全］
圣经中甚至有关于圣餐的以下记载：“所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”（哥林多前书11：27；29）。
（七）婚姻
有人认为婚姻也是盟约演变而来，属盟约的一种，因而婚礼也包括盟约的全部过程，而且世界各地皆大同小异。
2宣福祸誓（结婚誓词）
3互赠礼物（聘礼）
4立盟记号、新名（证婚人、互换信物、妻子冠从夫姓）
5共用盟约餐（婚筵）
至于盟约过程中的流血，一些基督徒则认为，古时人们极其重视贞洁，婚前是不与人发生性行为的，因而新婚花烛之夜夫妻二人经流血合而为一，是以成就夫妻之盟。并认为造化者设计处女膜的意义即在于此，这或许也可以视为为何古人有强烈的贞操观的原因之一（在习俗一章中将特别讲到贞操观），还有人甚至认为男性阳皮亦是为行割礼为记而“有意设计”的，当然此为后话。
（玛拉基书2：14）。违背婚约而不忠于婚姻的人，将为自己带来严重的后果，特别是财务的短缺（玛拉基书2：13 …16）。
另外在新约圣经中有提到“有一天信主的人（新妇）要与耶稣一起享用羔羊的婚筵”（启示录19：7…10）。
总结之
全世界各个种族订立血盟的象征仪式竟有共同的过程及原则，中国祭祀的作法与世界各地在过往历史中结盟的仪式及圣经中的献祭也互相照应，真是奥妙至极，太有戏剧性了！这使我们有足够的理由相信，人类有共同的始祖，文化、宗教、习俗也有共同的起源，这些从远古留传下来的盟约仪式即是明证之一。（下章更精彩） 。。
汉字中是否有“密码”
奇妙的汉字
汉字与古埃及文字同属象形文字，相传为仓苍颉所造，据距今约有四千多年历史，因而在汉字中无疑隐藏了中华先民的众多信息，正如古人云：苍颉泄天，其真乎？
在圣经中记述了伊甸园中有生命树和分别善恶的树，其上的果实为上帝所禁止食用，但夏娃受蛇的诱骗，一时贪婪，偷吃了禁果。巧妙的是汉字中的“婪”和“禁”字都与这则故事相符，可解释为：两棵树下女人偷食故作“婪”，上帝告示不能吃两棵树上的果子故作“禁”。
圣经开篇不久就有一个大洪水的故事，人类祖先挪亚为避免洪水造了一个巨大的方舟，并领一家八口和大批动物进去避洪灾。上古时的造字者可能知道这件史无前例的洪水并方舟，于是就用舟加八口表示船。
大洪水之后，挪亚下方舟的第一件事即是献祭，这也是有记载的最早的一次献祭。古犹太人用牲畜作为牺牲献与上帝，其中一个祭祀是按手在羊上后将其宰杀见血，意即将自已的罪归与羊羔并宰之以赎己罪，自己因此始可除罪称义，汉字中的“义”恰恰就是上羊下我，可能是表示用羔羊代我赎罪，我因此为义人。
汉字的产生时间
他们不愿分散各地，却要在巴别（巴别位于今天的伊拉克境内）建造一座塔能顶通上天。因为他们的反叛，上帝将人的语言变乱，使他们的语言彼此不通，分散各处。世上所有不同民族的始源，包括后来的中国
人，就从那时开始了。
耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。 创世记11 ：6…8
圣经中记述，本来全世界的人语言相同，只是因为巴别塔原因才使口音变乱。圣经载：“耶和华说：‘看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。’于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。＇【创11：1－9】＇
根据James Ussher （1581…1656 AD）计算，洪水（创世纪7…9章）约在巴别塔（创世纪11：1…9）约在民族和语言被分开的时间与汉字产生的时间大致相同，巴别塔的位置在古巴比伦境内（今日伊拉克）。若圣经为真实，中华先民是否就是那时从中东迁移而来？下面还有一个佐证！
汉字中的民族大迁移
汉字迁的繁体字作迁，拆分为西、大、走、巳，可解释为巨大的分开向西走。这仅仅是巧合吗？
甲骨文中许多象形字可识别，然而其所寓之意却教不少学者百思不得其解，大耗脑汁，然而一些人借着圣经却可轻而易举明了，这些人中大部分是外国人或海外华人，如白人医师李美基、鲍博瑞与美国华人唐妙娟合着了《上帝给中国人的应许》，内中专门探讨了汉字与圣经的联系，并有大量汉字例证分析。我们下面将再举几例以飨读者。
造
圣经上记载：”耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 【创2：7】
而汉字造字即是由土＋口＋走构成，可解释为用尘土吹了一口气息成了能走的人，而且汉字中“口”同样可以表示“人”，换句话说，在汉字中竟可以找到“活着的尘土人”。
值得一提的是，中国亦有女娲用泥土造人的传说，而且国内不少少数民族皆有类似传说，洪水的传说不仅国内各民族皆而有之，世界各地亦然，这也可以视为世界各民族本为一源的佐证。
另一方面◎ ＋土＋人＝先，这可能是表示最先和那个人是“活着的用尘土造的人”
福
福可斥为示（神）、一、口（人）、田（园子），圣经记载神把人安置在一个美丽的园子里，并祝福了人，最初神和人有着和谐美好的关系。 【创1：26－3：9】
奇怪的“西”
很多人为西字的寓意而困惑，然而在圣经中我们却能找到答案！
圣经记着耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
一＋儿＋口＝西意思即是说人从西边进入到东方的园子里。 。。
遗址新解（上）
支持以色列…中华同源论的证据不仅止在古籍经书之中，也存在于地土之下。
上个世纪80年代，有学者在对三星堆文明做过类比研究后认为三星堆文明跟苏美尔文明有相似之处。业余作家苏三则认为，三星堆古国民很可能就是古代中东犹太人的一支——闪米特人经由伊朗、印度等地，于约四千年前迁徙至成都平原，并着有《三星堆文化大猜想》一书。下文将结合圣经为您一一解析。
金杖、洞葬
在三星堆的一个祭祀坑出土了一根金杖，杖上镌有一个头戴皇冠耳挂耳环的头像，这显然是一根象征着王权的宝杖，与埃及王室常用的王杖非常相像。长江流域有悬棺的丧葬现象，而犹太家族也有类似的习俗，关于犹太人葬棺山洞的最早记录是载于圣经的亚伯拉罕葬亡妻的事迹：“把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里"；。 ”亚伯拉罕生活时期大约为四千一百年前左右；而三星堆遗址距今约有三千年前历史。
青铜器
苏三认为三星堆中的青铜立人像从服饰上看，与古犹太人相似。并认为“其造型特征已经明显脱离黄种人的面部特征，更多地趋向于欧洲或西亚人种，洋溢着一股异国情调。”三星堆出土还出土了不少牛的面具，而古代闪米特人恰有崇拜牛的习俗，这是一种可称为‘埃皮斯神牛’的公牛崇拜，来源于埃及。而且在中东及近东文明中“青铜雕像、青铜或黄金面罩都是常见的”。类似于三星堆中的青铜神树亦在两河流域古遗址中被发现过。
三星堆遗址中发现有双层城墙格局，而古以色列耶利哥城的城墙由两道城墙平行组成。
中国古人以海贝为币，三星堆遗址坑内也发�
